傳媒符號學(xué)

內(nèi)容概要

　　《傳媒符號學(xué)——后麥克盧漢的理論轉(zhuǎn)向》主題是傳播與媒體研究的符號學(xué)范式?！秱髅椒枌W(xué)——后麥克盧漢的理論轉(zhuǎn)向》上篇以麥克盧漢為原點，剖析了“媒介技術(shù)學(xué)派”的路徑及其與符號學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；下篇從符號學(xué)角度探討傳播與媒體研究，介紹了國內(nèi)外的研究態(tài)勢并初步探索傳媒符號學(xué)的理論起點。在新的傳媒語境與學(xué)科背景下，傳播學(xué)正在發(fā)生新一輪符號學(xué)轉(zhuǎn)向——“傳媒符號學(xué)”正在成為傳播學(xué)研究的一種重要理論范式。

作者簡介

胡易容(1978-)，男，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，四川大學(xué)符號一傳媒學(xué)研究中心成員，《藝術(shù)研究與評論》(Art
Review)執(zhí)行編輯。主要從事符號學(xué)視野下的傳媒、藝術(shù)、品牌研究。主持及參與各級課題十余項；發(fā)表CSSCI及核心期刊論文多篇；積極踐行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與品牌實務(wù)，先后為數(shù)十家企業(yè)提供傳播戰(zhàn)略及品牌管理咨詢。

書籍目錄

引論：傳媒研究的理論路徑
　 第一節(jié) 學(xué)術(shù)研究的類
　 第二節(jié) 傳播學(xué)流派的二分法
　 第三節(jié) 傳播學(xué)理論范式三分法
　 第四節(jié) 從“元理論”看傳播學(xué)的流派與理論范式
上篇 麥克盧漢與媒介環(huán)境學(xué)派
　第一章 圍觀麥克盧漢
　 第一節(jié) 麥克盧漢研究的起落
　 第二節(jié) 國內(nèi)的麥克盧漢研究
　第二章 麥克盧漢式批判
　 第一節(jié) “媒介訊息論”的文化危機意識
　 第二節(jié) “媒介冷、熱論”的社會心理基礎(chǔ)
　 第三節(jié) “媒介文明論”的民主憂思
　第三章 延伸麥克盧漢：從技術(shù)環(huán)境到符號語境
　 第一節(jié) 麥克盧漢媒介思想的技術(shù)哲學(xué)淵源
　 第二節(jié) 麥克盧漢的師友——英尼斯
　 第三節(jié) 媒介環(huán)境學(xué)派及其符號學(xué)命題
下篇 傳媒符號學(xué)初探
　第四章 傳媒符號學(xué)的起點
　 第一節(jié) 從“信號傳遞”到“符號傳播”
　 第二節(jié) 從“物態(tài)媒介”到“社會性傳媒”
　 第三節(jié) 從內(nèi)容分析到文本研究
　 第四節(jié) 從信息指令到元傳播
　第五章 傳媒研究的符號學(xué)化
　 第一節(jié) 文獻觀察：中國大陸傳媒符號學(xué)的興起
　 第二節(jié) “交流學(xué)”：北美傳播符號學(xué)的獨特分支
　 第三節(jié) 譯文《交流學(xué)百年進路》
　第六章 傳媒符號學(xué)應(yīng)用研究(一)：新聞、廣告、網(wǎng)絡(luò)傳播
　 第一節(jié) 全媒體背景下的廣告創(chuàng)意突圍策略
　 第二節(jié) 品牌勢能與符號資源戰(zhàn)
　 第三節(jié) 以符號分節(jié) 理論為“新新聞主義”正名
　 第四節(jié) 在全文本法則中建構(gòu)新聞經(jīng)典
　 第五節(jié) 新傳媒語境下的語義涌現(xiàn)——以“山寨”為例
　第七章 傳媒符號學(xué)應(yīng)用研究(二)：藝術(shù)與當(dāng)代視覺文化
　 第一節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)的“元”解讀
　 第二節(jié) 流行文化研究：“變態(tài)美”的流行與符號標(biāo)出動力
　 第三節(jié) 視覺設(shè)計藝術(shù)(一)：招貼賞析與符號文本的層次
　 第四節(jié) 視覺設(shè)計藝術(shù)(二)：招貼的“符號溫度”與受眾卷入
　參考文獻
　后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   亞里士多德（Aristotle）以“是之是”為理論之普遍性本體，開啟了學(xué)科分類，但“分類學(xué)”并不被完全接納為一種“科學(xué)”。這是由于，人們認為分類學(xué)（taxonomy）并不直接提供經(jīng)驗世界的解釋。實際上，它包含了解釋世界的角度。例如，我們總是力圖用邊界清晰的概念認知世界，但這種清晰實際上有某種誤導(dǎo)作用。它令我們往往忽略了被概念片段建構(gòu)的世界實際上延綿不絕而從未斷裂。世界本來是混沌的整體，只有通過分類才能達成對世界的有效認知。分類的可怕之處在于它總是預(yù)設(shè)分類的角度。在分類之后，人們往往以之為世界的真相而放棄對其他關(guān)照維度的探索。 在符號學(xué)中，將對事物指稱的分類稱為“分節(jié)”。分節(jié)是多重的，分節(jié)的多重性指示著世界的多維度性。人們對事物的認知依賴概念，而概念只是人們根據(jù)自身有限認知的歸納，是具體生活需要的反映?！胺止?jié)”反映出分節(jié)實施者對事物不同側(cè)面的注重，它甚至能反映文明的程度和方式。例如在不同國家，戶籍制度所體現(xiàn)的身份分類就不同：中國長期以來實施城鄉(xiāng)二元戶籍制，根據(jù)地域和家庭成員關(guān)系將戶籍屬性劃分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口；美國執(zhí)行“出生死亡登記大綱”制，只進行公民出生、死亡登記，平時公民可以自由遷移、移民；法國則執(zhí)行詳盡的社會信息登記制，不僅登記公民出生年月、性別、單雙胞胎等內(nèi)容，而且還登記其父母的職業(yè)、經(jīng)濟收入、國籍、宗教信仰等相關(guān)內(nèi)容；日本實行的是戶隨人走的“住民票”制，以家庭為單位標(biāo)明每個人的身份、夫妻關(guān)系、父子關(guān)系等，一旦成人，完全自由。同樣作為現(xiàn)代社會的國家公民，中國公民身份最重要的分節(jié)是“城里人”與“農(nóng)村人”（當(dāng)然，這種分節(jié)正在變化）。其背后的邏輯是，中國城鄉(xiāng)問題是該國面臨的大問題，因此反映于社會文化。

媒體關(guān)注與評論

　　索緒爾與巴爾特曾經(jīng)隔著陰陽界辯論：符號學(xué)與語言學(xué)，究竟何者包含何者？最近幾十年來，也就是在本書處理的“后麥克盧漢”時代，這個問題變成：符號學(xué)與傳媒學(xué)，究竟何者包含何者？當(dāng)今傳媒發(fā)展鋪天蓋地，成為符號學(xué)必須面對的最重要文化現(xiàn)象，偏偏“傳媒符號學(xué)”至今未能成形。胡易容此書，在傳媒符號學(xué)建構(gòu)之途上，投石問路，恰逢其時，掬深取遠，大有可觀?！　　w毅衡

編輯推薦

《傳媒符號學(xué):后麥克盧漢的理論轉(zhuǎn)向》從“技術(shù)學(xué)派”與“符號學(xué)派”這看似毫不相關(guān)的兩種路徑入手，發(fā)掘其內(nèi)在勾連，以期說明從“媒介環(huán)境”分析到“傳媒符號語境”研究是一種重要的視角轉(zhuǎn)換：“媒介環(huán)境”訴諸技術(shù)工具，而“傳媒符號語境”訴諸“表意形式”。書中所用的“傳媒”既指“傳”的過程，也指作為載體的介質(zhì)和傳播機構(gòu)。因此，《傳媒符號學(xué):后麥克盧漢的理論轉(zhuǎn)向》的主題就是“符號學(xué)視野下的傳播與媒體研究”。

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