戲曲藝術(shù)賞析

內(nèi)容概要

　　我國是一個(gè)幅員遼闊的多民族國家，各地風(fēng)土人情有著很大差異，不同地區(qū)有著不同的方言俗語和民歌。中國戲曲藝術(shù)從誕生起就帶有鮮明的地方特色，早期戲曲產(chǎn)生于民間，采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z及民間小調(diào)演唱。隨著戲曲腔調(diào)向各地散播流傳，受各地方言小調(diào)影響，形成帶有地方特色的新的腔調(diào)或劇種。
　　中國戲曲音樂的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、性能完全寓于戲曲聲腔之中。戲曲音樂史，說到底就是一部戲曲聲腔衍變、發(fā)展、興衰、更替史。因此，了解、認(rèn)識(shí)戲曲聲腔的概念、內(nèi)涵和性質(zhì)，并進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的分類梳理，將有助于我們進(jìn)步探究戲曲音樂流布、衍變、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

書籍目錄

引言
第一章　百戲之師——昆曲
　第一節(jié)　昆曲藝術(shù)的源流、歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　昆曲音樂
　第三節(jié)　舞臺(tái)美術(shù)
　第四節(jié)　百戲之師——昆曲對(duì)地方戲的影響
　第五節(jié)　名段賞析
第二章　京腔雅韻——京劇
　第一節(jié)　京劇藝術(shù)的源流、歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　音樂與表演
　第三節(jié)　名段賞析
第三章　北方新腔——評(píng)劇
　第一節(jié)　評(píng)劇藝術(shù)的源流、歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　唱腔音樂
　第三節(jié)　名段賞析
第四章　古調(diào)獨(dú)彈——秦腔
　第一節(jié)　秦腔藝術(shù)的源流、歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　名段賞析
第五章　三晉天音——晉劇
　第一節(jié)　晉劇藝術(shù)的淵源、發(fā)展及衍變
　第二節(jié)　名段賞析
第六章　中州妙韻——豫劇
　第一節(jié)　豫劇藝術(shù)的淵源、發(fā)展及衍變
　第二節(jié)　名段賞析
第七章　燕趙金聲——河北梆子
　第一節(jié)　河北梆子的源流、歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　音樂與表演
　第三節(jié)　名段賞析
第八章　徽州神韻——黃梅戲
　第一節(jié)　黃梅戲藝術(shù)的歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　黃梅戲的藝術(shù)特征
　第三節(jié)　名段賞析
第九章　越地雅音——越劇
　第一節(jié)　越劇藝術(shù)的源流、歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　音樂與表演
　第三節(jié)　名段賞析
第十章　　巴蜀奇聲——川劇
　第一節(jié)　川劇藝術(shù)的歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　聲腔系統(tǒng)
　第三節(jié)　器樂發(fā)展
　第四節(jié)　名段賞析
第十一章　齊魯祥音——呂劇
　第一節(jié)　呂劇產(chǎn)生的歷史與發(fā)展
　第二節(jié)　呂劇音樂
　第三節(jié)　名段賞析
第十二章　荊楚風(fēng)韻——楚劇
第十三章　湘江歡歌——花鼓戲
第十四章　嶺南古韻——粵劇
附錄　樂譜各種記號(hào)說明
參考文獻(xiàn)
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：【好姐姐】遍青山啼紅了杜鵑，那荼藤外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先？閑凝眄，生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓?！竞媒憬恪窟M(jìn)一步抒寫了杜麗娘的惆悵情懷。遠(yuǎn)處的杜鵑花開得燦爛無比，而庭園之內(nèi)的牡丹雖然是國色天香，但等到牡丹開花之時(shí)，春光已將流逝。那些只知道牡丹花好看的人，哪里懂得春天在生命的更早時(shí)刻已經(jīng)降臨人間了呢？一聲聲的燕語鶯聲，也在清脆地透露出春天來臨的消息。而隱藏在惜春、嘆春的表面文字背后的多重情緒，包含的是杜麗娘對(duì)自己美好青春得到完整實(shí)現(xiàn)的期待，以及這種愿望或許會(huì)落空的隱憂。昆曲的南曲字少腔多，字疏而曲調(diào)流利，曲情抒情柔和，委婉秀麗，善于展現(xiàn)人物細(xì)致的內(nèi)心感情。這一段唱腔通過幾支不同曲牌，充分展現(xiàn)了南曲含蓄抒情、延綿舒展的特點(diǎn)。雖然音域較寬，但高音不多，以中低音區(qū)為主。演唱時(shí)在氣息的把握上，應(yīng)注意連貫并靈活，聲音要自然。第一句“原來”二字是散唱，“姹”字中眼上板?！坝杲z風(fēng)片”的“絲”字在嗓子內(nèi)唱。此外，還要注意旋律中各種不同的裝飾音的使用，即各種潤腔手法，表現(xiàn)出“水磨腔”的韻味。

編輯推薦

《大學(xué)通識(shí)課系列教程:戲曲藝術(shù)賞析》編輯推薦：中國戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，從萌芽、成長、成熟，經(jīng)歷了漫長、復(fù)雜的發(fā)展過程。關(guān)于她的起源，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，歷來有巫優(yōu)說、原始歌舞說、百戲說、傀儡說、綜合說及外來說等多種不同觀點(diǎn)，迄今尚無定論。中國戲曲藝術(shù)的源頭可追溯到上古時(shí)期。作為古代戲曲要素之的歌舞（古稱“樂”），在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常興盛，先民“予擊石拊石，百獸率舞”的場面《書經(jīng)舜典》、《呂氏春秋?古樂》篇中描寫的“帝堯立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林口谷之音以歌，乃以糜口冒缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉馨之音，以舞百獸”，以及具有原始宗教色彩的“三人操牛尾投足以歌八闕”（《呂氏春秋?古樂》）的古葛天氏之樂等游戲作樂，慶賀狩獵、馴養(yǎng)、收獲的熱烈歌舞場面都被視為戲曲藝術(shù)的萌芽。（史記?滑稽列傳）記載的春秋時(shí)以諷謔表演為主的“優(yōu)孟之為孫叔敖衣冠”，也被視為包含了戲劇些表演因素的典型事例。《詩經(jīng)》中的“頌”、《楚辭》里的“九歌”即是祭神儀式中的歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，歌舞由娛神逐漸演變?yōu)閵嗜?。從漢魏到中唐，先后出現(xiàn)了以競技為主具有簡單故事情節(jié)的“角抵”（即百戲、散樂）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的“且步且歌”的“踏搖（謠）娘”，以及盛行民間的“俗講”、“變文”等通俗說唱形式。這些表演技藝和歌舞形式較前代更為豐富，都可視為正在孕育中的戲劇形態(tài)。“且步且歌”的“踏搖（謠）娘”，不但邊歌邊舞，在歌唱中分別有獨(dú)唱、合唱形式，且有樂器伴奏，唐代的“參軍戲”，在繼承先秦俳優(yōu)以動(dòng)作、說白為主的諷謔表演基礎(chǔ)上，加入了歌舞表演和音樂伴奏。更重要的是，唐代高度發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)為戲曲的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。詩歌的聲律規(guī)范和敘事詩的成熟對(duì)表演藝術(shù)影響深刻，教坊梨園的設(shè)立及正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人的伎藝水平，這些都加快了歌舞戲劇化的進(jìn)程。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    戲曲藝術(shù)賞析 PDF格式下載

---