陳三立年譜

前言

中國古典詩歌的末路英雄（代序）——陳三立詩壇地位的重新評價在中國近代詩歌史上，陳三立是一位舉足輕重的人物。李之鼎說陳三立“天下久震矜其詩，以為足紹西江詩派”（《宜秋館詩話》），楊聲昭說“光宣詩壇，首稱陳（三立）、鄭（孝胥）”（《讀散原詩漫記》），而汪國垣《光宣詩壇點將錄》則以“都頭領天魁星及時雨宋江”當之，可見陳三立顯赫的地位。但是，“五四”以后，特別是新中國成立以來，研究者一直將近代舊體詩歌作為現(xiàn)代新體詩歌的對立面而加以貶斥。而以陳三立為首的“同光體”，他們濃厚的學古傾向更招致一片否定，并缺乏應有的研究。其實，近代舊體詩歌作為中國文學遺產的一部分，同樣有其燦爛之處，而陳三立及其“同光體”在近代詩歌史上的影響、作用乃至成就，亦都不可低估，不可抹殺，都有認真研究和深入探討的價值。陳三立（1853-1937），字伯嚴，號散原，江西義寧（今修水縣）人。光緒十五年（1889）進士，授吏部主事。著有《散原精舍詩集》二卷、《續(xù)集》三卷、《別集》一卷，《文集》十七卷。要對陳三立的詩歌作出正確評價，首先涉及的問題是陳三立的思想傾向和政治態(tài)度，以及其詩歌作品對此的表述，即詩歌所包含的內容。陳三立出身在封建士大夫的家庭，自幼受中國傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的思想熏陶。他早年撰寫的《讀荀子五首》、《讀論語四首》等文章，其中所表達的觀點，都說明陳三立思想的主要成分是孔孟之學。但是，陳三立生活的時代畢竟已是19世紀末、20世紀初——西方近代思想大肆輸入的時代，而其父親——湖南巡撫陳寶箴又是比較開明的官僚，這使陳三立在接受儒家傳統(tǒng)思想的同時，也有機會接受一些新思想的影響。

內容概要

陳三立(1859～1937)，字伯嚴，號散原，江西義寧(今修水縣義寧鎮(zhèn)桃里竹椴)人，近代同光體詩派重要代表人物。晚清維新派名臣陳寶箴之子，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，國學大師、歷史學家陳寅恪之父，另一子陳衡恪為畫家。陳三立被譽為中國最后一位傳統(tǒng)詩人。     本書即為其年譜。譜前述義寧陳氏家世淵源，附世系表。本譜紀日期，例以農歷，其后標注公歷，以資參照。     本譜各年之下，詳列譜主本年之行止交游；譜文之下，引述相關文獻，既以明事跡所本，亦就迄今為止之文獻資料中涉及譜主之記載有訛誤或歧異者，以案語為辨正考異。凡征引文獻，均注明出處，以便檢核。

書籍目錄

編例中國古典詩歌的末路英雄(代序)——陳三立詩壇地位的重新評價譜前年譜  第一卷  咸同時期  第二卷  光宣時期(上)  第三卷  光宣時期(中)  第四卷  光宣時期(下)  第五卷  民國時期征引及參考文獻后記

章節(jié)摘錄

陳三立《再哭羅孺人絕句十六首（其四、五、六、七、八）》：苦憶千春斗酒卮，洞房香暖笑花枝。珠簾銀燭渾如夢，惆悵深宵卻扇詞。（癸酉春，余迎親酉陽州。定情之夕，卿答余詩有“深宵瞥見無多語，各自低頭看燭花”之句。）小雨蠻江放別船，垂楊到處碧于煙。夜深攜手殷勤說，世世生生似月圓。宜家窈窕共相憐，香茗才華敢自賢。最是小姑同不寐，滿窗風雨剖衡蓮。（衡山之蓮名衡蓮，為湖湘之冠。）洞口桃源著病身，淡妝溫雅出天真。有時索笑低頭語，夫婿秦嘉是可人。（湘中所居室日小桃源。）卿還憐我我憐卿，美滿恩情過一生。繡罷簾鉤鸚鵡睡，半彎涼月誦詩聲。（《散原精舍詩文集補編·寓無競室悼亡草》）杜俞《羅孺人墓志銘》：孺人姓羅氏，武寧人。為名儒惺四先生之女，今河北兵備道義寧陳公右銘之冢婦。年十九歸余友三立伯嚴，舅姑及諸母姊妹之屬，莫不訝嘆，竊以為似父也。惺四先生為人沉毅深窈，絕等夷外，特謹抑，似無能。咸豐辛亥與陳公同為鄉(xiāng)試舉人，交善，后益相敬，愛無間，遂結婚姻為好。（附見潘益民、李開軍輯注《散原精舍詩文集補編·寓無竟室悼亡草》）夏，湘撫王文韶檄委右銘公按治寧遠豪族歐陽氏之械斗。右銘公甫蒞界，即逮治其魁首，復捕獲大猾二十余人，為立團規(guī)、族規(guī)，嗣后歐陽氏族人竟無干犯法紀者。陳三立《皇授光祿大夫頭品頂戴賞戴花翎原任兵部侍郎都察院右副都御史湖南巡撫先府君行狀》：寧遠豪族歐陽姓常械斗，殺數(shù)十百人，椎埋剽奪，縱橫境內外。王公慮為巨患，奏屬府君按治之。蒞界，歐陽姓男婦觀道旁逾千人，且行且指詈，張甚。府君瞥輿左一人，頎身長裙，含微哂，走觀者時仰其面，驟命衛(wèi)士提此人斬以徇。衛(wèi)士向拔刀，其人出不意，伏地請死，道旁父老十余輩，逡巡亦隨跽。府君曉以等威利禍，杖而后釋之，自是道路肅然。既抵縣，徐設方略，捕獲逸出大猾二十一人，皆伏法，于是為立團規(guī)、族規(guī)維其后。迄今寧遠民數(shù)亂，獨歐陽姓無干法紀者云。（《散原精舍文集》卷五）趙炳麟《陳中丞傳》：寧遠有歐陽氏者，土豪也，械斗殺數(shù)十百人，獷悍剽奪，縱橫無忌。文韶慮為巨患，奏屬公按治。方入境，歐陽氏男婦蟻聚，且行且詈。公瞥見輿左一人，頎身長須，微笑而來，觀者時仰其面，命衛(wèi)士執(zhí)其人斬首以徇。衛(wèi)士拔刃，其人出不意，伏地請死，道旁父老百余，逡巡隨跪。公曉以利害，杖而釋之，自是道路肅然。抵縣，徐設方略，緝獲大猾二十一人，皆伏誅。為立團規(guī)、族約，以維其后。迄今寧遠民數(shù)亂，獨歐陽氏無干紀者。

后記

做年譜需要尋找、閱讀、梳理大量資料，然后去偽存真、去蕪存菁，但還會難免遺漏和訛誤。那么，我們?yōu)槭裁匆x擇陳三立為對象來做“吃力不討好”的活呢？義寧陳氏家族，在近代由政治轉而文化，陳三立應該是關鍵人物。毫無疑問，其父親陳寶箴是政治家，而陳三立的幾位公子，如衡恪以畫家名，隆恪以詩人著，寅恪更是以學者聲昭于世，均可概之為文化人。承上啟下的陳三立究竟如何定位呢？歐陽漸《散原居士事略》謂其“發(fā)于政不得以政治稱，寓于詩而亦不可以詩人概”。其實，陳三立既是政治家，也是詩人。一般以為，可稱為政治家者，要有相當高的政治地位，用今天的話說應該是“大干部”。而陳三立只擔任過吏部主事，是封建官僚品級制度中較小的辦事官吏。但是，如果我們不以成敗論英雄，而是注重工作實績，那么，只消看看他在陳寶箴主政湖南時期、也就是因推行新政而使湖南成為當時“全國最富朝氣的一省”（范文瀾《中國近代史》上冊）之過程中的作用，就可以毫不猶豫地稱他為政治家。梁啟超《飲冰室詩話》謂：“陳伯嚴吏部，義寧陳撫軍之公子也，有‘二公子’之目。義寧湘中治績，多其所贊畫?！倍煲皇俊墩勱惾ⅰ穭t說：“右銘翁在湖南巡撫任，勵精圖治，舉行新政，丁酉戊戌間，湘省政績爛然，冠于各省，散原之趨庭贊畫，固與有力?！睔W陽漸《散原居士事略》更是簡明扼要地概括說：“改革發(fā)原于湘，散原實主之?！标惾⒃跒槠涓杆鳌缎袪睢分薪淮嬷行抡骸捌湟咴诙糁巍⒈倮?，其大者在變士習、開民智、敕軍政、公官權?！倍洹镀閺]記》闡述其推行湖南新政的基本思路則為：“初吾父為湖南巡撫，痛窳敗無以為國，方深觀三代教育理人之原，頗采泰西富強所已效相表里者，放行其法?！闭侵匾暯逃?，特別是新思想、新觀念、新方法的教育，以致日后經此陶冶出來的湘中人士，在20世紀中國巨大變革中發(fā)揮了巨大作用。而陳三立的身體力行，家庭亦采取開明、文明教育，是其諸公子能在20世紀文化舞臺上扮演重要角色的主要原因。當然，陳三立作為政治家，其湘中新政不僅僅涉及教育，除創(chuàng)辦時務學堂、南學會和《湘報》外，他還陸續(xù)策辦水陸交通、開礦、設武備學堂、練民團。

編輯推薦

《陳三立年譜》是由蘇州大學出版社出版的。

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