陳三立年譜

前言

中國(guó)古典詩(shī)歌的末路英雄（代序）——陳三立詩(shī)壇地位的重新評(píng)價(jià)在中國(guó)近代詩(shī)歌史上，陳三立是一位舉足輕重的人物。李之鼎說(shuō)陳三立“天下久震矜其詩(shī)，以為足紹西江詩(shī)派”（《宜秋館詩(shī)話(huà)》），楊聲昭說(shuō)“光宣詩(shī)壇，首稱(chēng)陳（三立）、鄭（孝胥）”（《讀散原詩(shī)漫記》），而汪國(guó)垣《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》則以“都頭領(lǐng)天魁星及時(shí)雨宋江”當(dāng)之，可見(jiàn)陳三立顯赫的地位。但是，“五四”以后，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，研究者一直將近代舊體詩(shī)歌作為現(xiàn)代新體詩(shī)歌的對(duì)立面而加以貶斥。而以陳三立為首的“同光體”，他們濃厚的學(xué)古傾向更招致一片否定，并缺乏應(yīng)有的研究。其實(shí)，近代舊體詩(shī)歌作為中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的一部分，同樣有其燦爛之處，而陳三立及其“同光體”在近代詩(shī)歌史上的影響、作用乃至成就，亦都不可低估，不可抹殺，都有認(rèn)真研究和深入探討的價(jià)值。陳三立（1853-1937），字伯嚴(yán)，號(hào)散原，江西義寧（今修水縣）人。光緒十五年（1889）進(jìn)士，授吏部主事。著有《散原精舍詩(shī)集》二卷、《續(xù)集》三卷、《別集》一卷，《文集》十七卷。要對(duì)陳三立的詩(shī)歌作出正確評(píng)價(jià)，首先涉及的問(wèn)題是陳三立的思想傾向和政治態(tài)度，以及其詩(shī)歌作品對(duì)此的表述，即詩(shī)歌所包含的內(nèi)容。陳三立出身在封建士大夫的家庭，自幼受中國(guó)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的思想熏陶。他早年撰寫(xiě)的《讀荀子五首》、《讀論語(yǔ)四首》等文章，其中所表達(dá)的觀點(diǎn)，都說(shuō)明陳三立思想的主要成分是孔孟之學(xué)。但是，陳三立生活的時(shí)代畢竟已是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初——西方近代思想大肆輸入的時(shí)代，而其父親——湖南巡撫陳寶箴又是比較開(kāi)明的官僚，這使陳三立在接受儒家傳統(tǒng)思想的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)接受一些新思想的影響。

內(nèi)容概要

陳三立(1859～1937)，字伯嚴(yán)，號(hào)散原，江西義寧(今修水縣義寧鎮(zhèn)桃里竹椴)人，近代同光體詩(shī)派重要代表人物。晚清維新派名臣陳寶箴之子，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱(chēng)“維新四公子”，國(guó)學(xué)大師、歷史學(xué)家陳寅恪之父，另一子陳衡恪為畫(huà)家。陳三立被譽(yù)為中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人。     本書(shū)即為其年譜。譜前述義寧陳氏家世淵源，附世系表。本譜紀(jì)日期，例以農(nóng)歷，其后標(biāo)注公歷，以資參照。     本譜各年之下，詳列譜主本年之行止交游；譜文之下，引述相關(guān)文獻(xiàn)，既以明事跡所本，亦就迄今為止之文獻(xiàn)資料中涉及譜主之記載有訛誤或歧異者，以案語(yǔ)為辨正考異。凡征引文獻(xiàn)，均注明出處，以便檢核。

書(shū)籍目錄

編例中國(guó)古典詩(shī)歌的末路英雄(代序)——陳三立詩(shī)壇地位的重新評(píng)價(jià)譜前年譜  第一卷  咸同時(shí)期  第二卷  光宣時(shí)期(上)  第三卷  光宣時(shí)期(中)  第四卷  光宣時(shí)期(下)  第五卷  民國(guó)時(shí)期征引及參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

陳三立《再哭羅孺人絕句十六首（其四、五、六、七、八）》：苦憶千春斗酒卮，洞房香暖笑花枝。珠簾銀燭渾如夢(mèng)，惆悵深宵卻扇詞。（癸酉春，余迎親酉陽(yáng)州。定情之夕，卿答余詩(shī)有“深宵瞥見(jiàn)無(wú)多語(yǔ)，各自低頭看燭花”之句。）小雨蠻江放別船，垂楊到處碧于煙。夜深攜手殷勤說(shuō)，世世生生似月圓。宜家窈窕共相憐，香茗才華敢自賢。最是小姑同不寐，滿(mǎn)窗風(fēng)雨剖衡蓮。（衡山之蓮名衡蓮，為湖湘之冠。）洞口桃源著病身，淡妝溫雅出天真。有時(shí)索笑低頭語(yǔ)，夫婿秦嘉是可人。（湘中所居室日小桃源。）卿還憐我我憐卿，美滿(mǎn)恩情過(guò)一生。繡罷簾鉤鸚鵡睡，半彎涼月誦詩(shī)聲。（《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編·寓無(wú)競(jìng)室悼亡草》）杜俞《羅孺人墓志銘》：孺人姓羅氏，武寧人。為名儒惺四先生之女，今河北兵備道義寧陳公右銘之冢婦。年十九歸余友三立伯嚴(yán)，舅姑及諸母姊妹之屬，莫不訝嘆，竊以為似父也。惺四先生為人沉毅深窈，絕等夷外，特謹(jǐn)抑，似無(wú)能。咸豐辛亥與陳公同為鄉(xiāng)試舉人，交善，后益相敬，愛(ài)無(wú)間，遂結(jié)婚姻為好。（附見(jiàn)潘益民、李開(kāi)軍輯注《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編·寓無(wú)竟室悼亡草》）夏，湘撫王文韶檄委右銘公按治寧遠(yuǎn)豪族歐陽(yáng)氏之械斗。右銘公甫蒞界，即逮治其魁首，復(fù)捕獲大猾二十余人，為立團(tuán)規(guī)、族規(guī)，嗣后歐陽(yáng)氏族人竟無(wú)干犯法紀(jì)者。陳三立《皇授光祿大夫頭品頂戴賞戴花翎原任兵部侍郎都察院右副都御史湖南巡撫先府君行狀》：寧遠(yuǎn)豪族歐陽(yáng)姓常械斗，殺數(shù)十百人，椎埋剽奪，縱橫境內(nèi)外。王公慮為巨患，奏屬府君按治之。蒞界，歐陽(yáng)姓男婦觀道旁逾千人，且行且指詈，張甚。府君瞥輿左一人，頎身長(zhǎng)裙，含微哂，走觀者時(shí)仰其面，驟命衛(wèi)士提此人斬以徇。衛(wèi)士向拔刀，其人出不意，伏地請(qǐng)死，道旁父老十余輩，逡巡亦隨跽。府君曉以等威利禍，杖而后釋之，自是道路肅然。既抵縣，徐設(shè)方略，捕獲逸出大猾二十一人，皆伏法，于是為立團(tuán)規(guī)、族規(guī)維其后。迄今寧遠(yuǎn)民數(shù)亂，獨(dú)歐陽(yáng)姓無(wú)干法紀(jì)者云。（《散原精舍文集》卷五）趙炳麟《陳中丞傳》：寧遠(yuǎn)有歐陽(yáng)氏者，土豪也，械斗殺數(shù)十百人，獷悍剽奪，縱橫無(wú)忌。文韶慮為巨患，奏屬公按治。方入境，歐陽(yáng)氏男婦蟻聚，且行且詈。公瞥見(jiàn)輿左一人，頎身長(zhǎng)須，微笑而來(lái)，觀者時(shí)仰其面，命衛(wèi)士執(zhí)其人斬首以徇。衛(wèi)士拔刃，其人出不意，伏地請(qǐng)死，道旁父老百余，逡巡隨跪。公曉以利害，杖而釋之，自是道路肅然。抵縣，徐設(shè)方略，緝獲大猾二十一人，皆伏誅。為立團(tuán)規(guī)、族約，以維其后。迄今寧遠(yuǎn)民數(shù)亂，獨(dú)歐陽(yáng)氏無(wú)干紀(jì)者。

后記

做年譜需要尋找、閱讀、梳理大量資料，然后去偽存真、去蕪存菁，但還會(huì)難免遺漏和訛誤。那么，我們?yōu)槭裁匆x擇陳三立為對(duì)象來(lái)做“吃力不討好”的活呢？義寧陳氏家族，在近代由政治轉(zhuǎn)而文化，陳三立應(yīng)該是關(guān)鍵人物。毫無(wú)疑問(wèn)，其父親陳寶箴是政治家，而陳三立的幾位公子，如衡恪以畫(huà)家名，隆恪以詩(shī)人著，寅恪更是以學(xué)者聲昭于世，均可概之為文化人。承上啟下的陳三立究竟如何定位呢？歐陽(yáng)漸《散原居士事略》謂其“發(fā)于政不得以政治稱(chēng)，寓于詩(shī)而亦不可以詩(shī)人概”。其實(shí)，陳三立既是政治家，也是詩(shī)人。一般以為，可稱(chēng)為政治家者，要有相當(dāng)高的政治地位，用今天的話(huà)說(shuō)應(yīng)該是“大干部”。而陳三立只擔(dān)任過(guò)吏部主事，是封建官僚品級(jí)制度中較小的辦事官吏。但是，如果我們不以成敗論英雄，而是注重工作實(shí)績(jī)，那么，只消看看他在陳寶箴主政湖南時(shí)期、也就是因推行新政而使湖南成為當(dāng)時(shí)“全國(guó)最富朝氣的一省”（范文瀾《中國(guó)近代史》上冊(cè)）之過(guò)程中的作用，就可以毫不猶豫地稱(chēng)他為政治家。梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話(huà)》謂：“陳伯嚴(yán)吏部，義寧陳撫軍之公子也，有‘二公子’之目。義寧湘中治績(jī)，多其所贊畫(huà)。”而徐一士《談陳三立》則說(shuō)：“右銘翁在湖南巡撫任，勵(lì)精圖治，舉行新政，丁酉戊戌間，湘省政績(jī)爛然，冠于各省，散原之趨庭贊畫(huà)，固與有力?！睔W陽(yáng)漸《散原居士事略》更是簡(jiǎn)明扼要地概括說(shuō)：“改革發(fā)原于湘，散原實(shí)主之?！标惾⒃跒槠涓杆鳌缎袪睢分薪淮嬷行抡骸捌湟咴诙糁?、辟利原，其大者在變士習(xí)、開(kāi)民智、敕軍政、公官權(quán)?！倍洹镀閺]記》闡述其推行湖南新政的基本思路則為：“初吾父為湖南巡撫，痛窳敗無(wú)以為國(guó)，方深觀三代教育理人之原，頗采泰西富強(qiáng)所已效相表里者，放行其法。”正是重視教育，特別是新思想、新觀念、新方法的教育，以致日后經(jīng)此陶冶出來(lái)的湘中人士，在20世紀(jì)中國(guó)巨大變革中發(fā)揮了巨大作用。而陳三立的身體力行，家庭亦采取開(kāi)明、文明教育，是其諸公子能在20世紀(jì)文化舞臺(tái)上扮演重要角色的主要原因。當(dāng)然，陳三立作為政治家，其湘中新政不僅僅涉及教育，除創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)和《湘報(bào)》外，他還陸續(xù)策辦水陸交通、開(kāi)礦、設(shè)武備學(xué)堂、練民團(tuán)。

編輯推薦

《陳三立年譜》是由蘇州大學(xué)出版社出版的。

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