《哲學(xué)基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)指導(dǎo)

內(nèi)容概要

為了適應(yīng)五年制高等職業(yè)教育學(xué)校德育課程教學(xué)改革的實(shí)際需要，2008年，我們編寫出版了有別于中等職業(yè)教育和普通高等教育要求的五年制高職德育系列教材，得到了廣大五年制高職院校的普遍認(rèn)同和支持，許多專家和一線教師還對(duì)教材的修訂完善、對(duì)教參和學(xué)習(xí)指導(dǎo)等配套用書的編寫提出了寶貴意見和建議，增強(qiáng)了我們進(jìn)一步做好教學(xué)用書立體開發(fā)的信心。

書籍目錄

第一章　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)　一、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀　二、拓展應(yīng)用導(dǎo)引　三、能力訓(xùn)練與測(cè)試第二章　學(xué)會(huì)全面辯證地看問題　一、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀　二、拓展應(yīng)用導(dǎo)引　三、能力訓(xùn)練與測(cè)試第三章　掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的方法　一、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀　二、拓展應(yīng)用導(dǎo)引　三、能力訓(xùn)練與測(cè)試第四章　了解社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律　一、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀　二、拓展應(yīng)用導(dǎo)引　三、能力訓(xùn)練與測(cè)試第五章　樹立正確的人生價(jià)值觀　一、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀　二、拓展應(yīng)用導(dǎo)引　三、能力訓(xùn)練與測(cè)試第六章　追求人生理想的實(shí)現(xiàn)　一、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀　二、拓展應(yīng)用導(dǎo)引　三、能力訓(xùn)練與測(cè)試綜合練習(xí)試卷(一)綜合練習(xí)試卷(二)附：各章能力訓(xùn)練與測(cè)試及綜合練習(xí)試卷參考答案　

章節(jié)摘錄

插圖：1.世界的本原是物質(zhì)理解這一問題應(yīng)從“世界的物質(zhì)性”和“世界物質(zhì)的統(tǒng)一性”這兩個(gè)方面切入。（1）世界的物質(zhì)性。自然界是物質(zhì)的，人和人類社會(huì)是物質(zhì)的，整個(gè)世界就是由各種具體的客觀事物所構(gòu)成的物質(zhì)世界。在哲學(xué)上就用“物質(zhì)”這一概念表達(dá)世界的本質(zhì)是一切客觀實(shí)在性的總和。哲學(xué)概念中的“物質(zhì)”是指對(duì)所有具體物質(zhì)的概括與抽象，而不是特指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。因此，哲學(xué)中的“物質(zhì)”概念和世界中存在的具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是“共性”和“個(gè)性”的關(guān)系，如同“水果”與“水果”的具體形態(tài)（如蘋果、香蕉、西瓜等）的關(guān)系一樣。（2）世界物質(zhì)的統(tǒng)一性。世界中的客觀事物紛繁復(fù)雜，其形態(tài)和性質(zhì)有著無(wú)限的多樣性，但它們卻有一個(gè)共同的本質(zhì)，那就是這些事物都是客觀存在著的。因此，復(fù)雜多樣、無(wú)限廣闊、千變?nèi)f化的客觀事物就具有了共同的性質(zhì)，即客觀實(shí)在性，也就是物質(zhì)性。因此，世界的統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。2.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（1）相對(duì)靜止的含義。靜止是指事物在一定條件下的相對(duì)穩(wěn)定，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。具體是指以下三種情況：第一，是指事物的質(zhì)的穩(wěn)定性，即事物處在量變階段；第二，是指一事物相對(duì)于另一事物沒有發(fā)生位置變化；第三，是指物體在一定條件下和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特定形式的運(yùn)動(dòng)。但是，這幾種情況都是在物質(zhì)的永恒變化、運(yùn)動(dòng)的過程中顯現(xiàn)出來(lái)的。第一，沒有質(zhì)變的事物，仍在進(jìn)行著量的變化；第二，對(duì)一定參考系來(lái)說沒有發(fā)生位置變化，但其他運(yùn)動(dòng)形式在進(jìn)行著；第三，沒有進(jìn)行這一形式的運(yùn)動(dòng)，并不排除物體進(jìn)行著其他形式的運(yùn)動(dòng)，等等。所以，靜止是暫時(shí)的、有條件的，是相對(duì)的。（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。一方面，運(yùn)動(dòng)和靜止是相互區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的根本屬性，存在于一切事物之中，貫穿了每一事物的始終，它是永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的靜’止則是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。另一方面，運(yùn)動(dòng)和靜止又是相互滲透的。在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中又包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，這就是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。不包含相對(duì)靜止的運(yùn)動(dòng)和不包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的靜止都是不存在的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一構(gòu)成了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。（3）在相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向。

編輯推薦

《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》是由蘇州大學(xué)出版社出版的。

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