涉入科學(xué)

前言

中國的讀者即將看到《涉入科學(xué)》的中文譯本面世，對此我感到極大的快樂和榮幸。我之所以寫作這本書，是為了改變哲學(xué)家、歷史學(xué)家以及科學(xué)家考慮科學(xué)的方式。通過改變學(xué)者們的科學(xué)觀念，我還希望為科學(xué)家們以及相關(guān)的公民提供新的方式，來考慮和談?wù)摽茖W(xué)對于文化和社會的重要性。在中國，科學(xué)工作的迅速增長發(fā)生于重大的技術(shù)、經(jīng)濟和環(huán)境變化的過程之中。如果本書的翻譯能有助于那些尋求理解和影響這些重大發(fā)展的中國學(xué)者和公民，我將感到特別高興。在20世紀(jì)90年代，當(dāng)這本書處于寫作之中的時候，北美和歐洲對科學(xué)進行的哲學(xué)和社會研究正沉湎于讓人沮喪的無效的爭論之中。科學(xué)是否是”合理的”，它們是否表象了和如何表象了實在，以及如何最好地說明科學(xué)爭論的結(jié)果，在這些問題上他們爭論不休，即使這些爭論中的主角們也越來越對這些問題的表達感到不快。

內(nèi)容概要

本書是“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)論譯叢”之一，全書共分9個部分，主要就如何從哲學(xué)上理解科學(xué)實踐問題作了介紹，具體內(nèi)容包括科學(xué)哲學(xué)與持久的現(xiàn)代性敘事、后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的政治學(xué)、為自然本體論態(tài)度爭辯、科學(xué)實踐的意義等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

作者：（美國）約瑟夫·勞斯（Joseph Rouse） 譯者：戴建平約瑟夫?勞斯現(xiàn)為美國衛(wèi)斯廉大學(xué)（Wesleyan University）哲學(xué)系科學(xué)哲學(xué)教授，科學(xué)與社會研究計劃主任，赫丁道德科學(xué)教授，美國哲學(xué)協(xié)會會員，科學(xué)哲學(xué)協(xié)會會員，科學(xué)史學(xué)會會員，國際現(xiàn)象學(xué)學(xué)會會員。勞斯教授是20世紀(jì)80年代后科學(xué)哲學(xué)實踐轉(zhuǎn)向的代表人物之一，也是當(dāng)代美國科學(xué)哲學(xué)界最有影響力的哲學(xué)家之一。勞斯教授的主要研究領(lǐng)域為科學(xué)哲學(xué)、20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)史和科學(xué)的社會與文化研究。

書籍目錄

中文版序言導(dǎo)言第一部分  重思傳統(tǒng)：實證論、科學(xué)實在論、歷史理性主義與社會建構(gòu)論  1  科學(xué)哲學(xué)與持久的現(xiàn)代性敘事  2  后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的政治學(xué)  3  為自然本體論態(tài)度爭辯  4  科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該是后實證主義的嗎第二部分  重建科學(xué)哲學(xué)：實踐與認知動力學(xué)  5  科學(xué)實踐的意義  6  敘事重建、知識意義及科學(xué)實踐的時間性  7  科學(xué)認知的動態(tài)性：理解科學(xué)而不固化科學(xué)  8  反對表象：戴維森語義學(xué)與科學(xué)的文化研究  9  什么是科學(xué)的文化研究索引參考文獻

章節(jié)摘錄

也支持通過推理和辯明的形式程序?qū)⑺鼈兘y(tǒng)一起來。實證論者將科學(xué)中學(xué)科自主的主張服從于形式方法和科學(xué)的統(tǒng)一性；其后實證論的批評者大體上拋棄了形式主義，目的是各門學(xué)科及各門學(xué)科內(nèi)的研究綱領(lǐng)的自主性。盡管他們背棄了形式主義，絕大多數(shù)后實證論者仍然主要致力于對元科學(xué)合理性的說明（最好的例子是拉卡托斯對退化研究綱領(lǐng)的絕不空泛的說明，勞丹孤注一擲地希望測量問題一一解決的效率，以及其他人沉迷子所謂庫恩和費耶阿本德揭示的非理性主義）。對合理性的如此關(guān)注密切聯(lián)系于現(xiàn)代性敘事中地位重要的感覺合理化運動：這一關(guān)注是如下計劃的一部分，即辨別“內(nèi)在”的科學(xué)史，它由一些與作為探究領(lǐng)域的科學(xué)明顯相關(guān)的因素構(gòu)成，區(qū)分出哪些“外在”因素的影響，這些外部因素必須以伽利略反對羅馬教會的名義予以取締。現(xiàn)代主義把科學(xué)與進步聯(lián)系在一起，這一聯(lián)系盡管現(xiàn)被廣泛認為已經(jīng)消亡，但在早期后實證論科學(xué)哲學(xué)中曾輝煌一時。拉卡托斯、勞丹和其他人勇敢地努力保護一個或多或少是傳統(tǒng)的累積進步的知識概念。盡管庫恩和費耶阿本德眾所周知地拒絕了這一事業(yè)，但可笑的是，他們這樣做是通過提出不同的基于現(xiàn)代主義立場的進步概念。費耶阿本德所堅持的我們應(yīng)該選擇進步而不是方法，這明顯是援引了米勒對寬容在認識上的有用性的論證。庫恩提供了一個科學(xué)進步的概念，這一概念試圖消除其目的論成分，而同時卻保留了如下觀點：科學(xué)工作是顯著進步性的。

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