潮汕古代名人

前言

五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統(tǒng)的地域文化，是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅，嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段，秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代，域外文化不斷傳入，西學(xué)東漸，嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚東西方文明的開路先鋒，涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷□、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時代的佼佼者。在20世紀(jì)70年代末開始的改革開放的浪潮中，嶺南再一次成為試驗田和橋頭堡，在全國獨領(lǐng)風(fēng)騷。在漫長的發(fā)展過程中，嶺南文化形成了兼容、務(wù)實、開放、創(chuàng)新等諸多特征，為古老的中華文化的豐富和重構(gòu)提供了多樣態(tài)的個性元素和充沛的生命能量。就地域而言，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊，而以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化為核心和主體。為了響應(yīng)廣東省委、省政府建設(shè)文化大省的號召，總結(jié)嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導(dǎo)和大力支持下，暨南大學(xué)出版社組織省內(nèi)高等院校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者編寫了這套《嶺南文化書系》，該書系由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。在編寫過程中，我們力圖做到闡述對象的個性與共性相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)性與通俗性相結(jié)合，圖文并茂，雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片，為嶺南經(jīng)濟和文化建設(shè)的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源。需要說明的是，本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金”資助項目，在項目申報和叢書編寫過程中，廣東省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)多次給予指導(dǎo)，并提出了許多寶貴的意見；中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、韓山師范學(xué)院、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院、韶關(guān)學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院以及暨南大學(xué)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者也給予了大力支持和幫助，在此我們一并致以誠摯的謝意！《嶺南文化書系》編委會2011年6月18日

內(nèi)容概要

　　《潮汕古代名人》分為唐宋名人；明代名人；清代名人三部分內(nèi)容。

書籍目錄

嶺南文化書系·前言
唐宋　名人(9人)
　陳元光
　大顛
　趙德
　王大寶
　鄭南升與郭叔云
　馬發(fā)
　張達和陳璧娘
明代　名人(10人)
　薛侃
　翁萬達
　林大欽
　林大春
　鄭曼
　林熙春
　……
清代　名人（5人）
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：唐高宗總章二年（669），中原地區(qū)戰(zhàn)事稍停，處于較為和平的時期。但是在泉州和潮州之間卻發(fā)生了“蠻獠嘯亂”。當(dāng)時，這一區(qū)域開發(fā)的程度遠不及周邊浙江、江西等地區(qū)，這里居住著眾多的南越少數(shù)民族，也即史書所稱的“蠻獠”。他們在其首領(lǐng)苗自成、雷萬興的帶領(lǐng)下，聚眾為亂，影響著唐王朝的邊疆統(tǒng)治。為了維護地區(qū)安定，朝廷派陳元光的父親陳政率部到、舊綏安縣地戍衛(wèi)。陳政是當(dāng)時廣州揚威府屬下的歸德將軍，擁有一支私人的武裝力量，且做事“剛果敢為”，在地方上具有很高的聲望，被當(dāng)?shù)匕傩論頌榈胤绞最I(lǐng)。陳政、陳元光父子到任后，由于手下兵力不足，只能與蠻獠部隊相持對抗，并沒有一舉平定這場嘯亂。為了完成朝廷的平定策略，陳氏父子便扎寨柳營江西部，對嘯亂的土著居民“恩威并著”，使得部分嘯亂的土著人紛紛歸附。在政治策略有效實施后，為了進一步平定這場嘯亂，陳氏父子又移師漳浦，肅清尚未歸降的潮州土著。他們在軍事上對盤踞山林的土著人實行封鎖政策，在交通要道上設(shè)立關(guān)塞。其后又屯兵于梁山之南，對嘯亂土著人施加壓力。這一策略果然奏效。在隨后的戰(zhàn)斗中，陳氏軍隊高奏凱歌，節(jié)節(jié)勝利，迫使蠻獠不得不逃人深山之中。平蠻之戰(zhàn)取得初步勝利。為了加強軍事實力，陳元光父子招募民兵，遂“得五十八姓”。陳元光父子將這些軍民遷徙到云霄一帶，并實行屯田政策，組織他們開墾耕作，遇到戰(zhàn)事，則“共為聲援”。這一政策無疑對地區(qū)的開發(fā)有著深遠的意義。關(guān)于“五十八姓”的說法，歷來頗有爭論。向來認為這是陳元光陷入困境退守九龍江時向朝廷上表請援，朝廷派其兩位兄長陳敏、陳敷從中州帶來5 600名府兵，其中軍校共計58姓。部隊趕到浙江時，陳敏、陳敷不幸患病身亡，再由陳政的母親魏氏帶領(lǐng)，南下與陳政父子會合，部隊力量的壯大為后來平定嘯亂奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然這一說法現(xiàn)在爭論很多，有學(xué)者認為按照唐朝以前的慣例，大軍長驅(qū)千里，翻山越嶺直赴嶺南這是不正常的，加上當(dāng)時潮州一帶人口稀少，無法募集到這么龐大的部隊。更有學(xué)者認為，按照唐代的兵制、官制，陳政、陳元光父子不可能從光州率領(lǐng)府兵人閩，更可能的是就地招募。至于歷史事實到底是怎樣的，還需要更多學(xué)者的研究和考證。但不管怎樣，陳政、陳元光募集軍民這一事實倒是很少引起爭論的。這支龐大的部隊按照唐代的制度，兵農(nóng)合一，他們不但保衛(wèi)地方的安全，還參與地方的勞動，對于開發(fā)本區(qū)域產(chǎn)生了深遠的積極影響。被趕往深山老林中的嘯亂土著人并不甘心戰(zhàn)事失利，因此平亂戰(zhàn)爭還在繼續(xù)著。到唐高宗儀鳳二年（677），陳政在戰(zhàn)斗中罹難身亡。陳元光即代父位，任懷化大將軍嶺南行軍總管，帶領(lǐng)部隊繼續(xù)征戰(zhàn)。時年，陳元光僅2l歲。由于常年居住嶺南，對地理和氣候熟悉，且常年隨父親征戰(zhàn)無數(shù)，戰(zhàn)爭經(jīng)驗豐富，治軍有方，再加上部眾適應(yīng)嚴酷的氣候，驍勇善戰(zhàn)，陳元光的部隊?wèi)?zhàn)斗能力進一步強化，平亂得力。因此，陳元光受到其時任潮州刺史的常懷德的倚重。儀鳳年間，陳元光還參與了另外一場平亂戰(zhàn)爭。被稱為“劇盜”的崖山人陳謙起兵作亂，攻陷罔州（今新會一帶）。這場戰(zhàn)亂影響頗大，陳謙部隊“遍掠嶺左”，使得“閩粵驚擾”。為了平息這場戰(zhàn)亂，朝廷命時任循州司馬的高□出兵征伐陳謙，雙方各有勝負。唐高宗永隆二年（681），陳謙亂軍直驅(qū)南海，試圖攻陷南海城。這時，潮州的“蠻寇”趁陳謙軍作亂，再燃戰(zhàn)火，起兵攻陷潮陽，進逼海陽。為了避免粵東西兩線作戰(zhàn)，高碇令陳元光出兵平定這股蠻寇。陳元光即刻從九龍江揮師南下，在漳浦盤陀嶺一帶設(shè)營立寨，緊急備戰(zhàn)。這次，陳元光的戰(zhàn)略由強攻改為奇襲。他先開山伐道，然后揮兵突人，直搗寇寨。這一策略果然奏效，俘虜了數(shù)萬敵兵。爾后，陳元光再進循州，支援高□部。陳元光歷經(jīng)大小百戰(zhàn)，終于平息了這場影響大唐海疆的寇亂，迫使他們投降，實現(xiàn)了這一區(qū)域的社會穩(wěn)定，唐王朝的統(tǒng)治進一步加固。陳元光在武則天垂拱二年（686）向朝廷上《請建州縣表》說：“其本則在創(chuàng)州縣，其要則在舉庠序”，奏請在泉潮之間，增加設(shè)置漳州府，以期長治久安。同年，唐朝廷允準(zhǔn)陳元光之請，在泉、潮二州之間設(shè)置一州，轄漳浦（義安郡綏安縣故地）、懷恩二縣，因州治最初設(shè)在今云霄縣的西林，西林傍漳江而立，陳元光建州時又為州治，便命州名為漳州。陳元光為漳州第一任刺史。漳州的設(shè)立對于民族融合、地區(qū)穩(wěn)定、文化發(fā)展有著重要的意義，使得原本戰(zhàn)火連連、荒蕪落后的漳州地區(qū)成為“人物幅輳，文化漸開”的州府。因此陳元光被百姓尊為“開漳圣王”。睿宗景云二年（711），原來被平定的蠻獠之亂又一次死灰復(fù)燃，其余黨再一次糾集在潮州作亂。陳元光再次起兵討伐。此時，陳元光55歲。由于準(zhǔn)備不足，陳元光率領(lǐng)輕騎抵御，在戰(zhàn)斗中，被蠻將藍奉高刃傷，歿于軍中，歸葬綏安溪之大峙原，時景云二年十一月。陳元光戰(zhàn)歿的消息傳開后，漳潮百姓，滿城哀慟。朝廷封其為“豹韜衛(wèi)鎮(zhèn)大將軍”。唐玄宗開元四年（716），立廟受祭祀。德宗貞元二年（786），遷九龍里高坡。玄宗開元四年（716），再追封“潁川侯”，謚號“惠毅”，詔立廟，賜樂器、祭器，建威德坊，世代祀之。貞元二年（786），敕將陳元光墓葬于州北九龍里松洲之高坡山，春秋饗祀。墓地徑迄于今。自唐以來，除于州治所在地為其立廟崇奉外，歷代又續(xù)有封贈。如五代封“廣濟王”；北宋神宗熙寧七年（1074）封“忠應(yīng)侯”；南宋高宗紹興十三年（1143）追封“開漳主圣王”，紹興十六年（1146）又封“靈著王”；明初封“昭烈侯”。漳屬各縣城鄉(xiāng)都有陳元光廟宇，接受民眾香火膜拜。此外，海內(nèi)外各地亦多有祀奉開漳圣王的廟宇，特別是臺灣地區(qū)更多。陳元光死后，其子陳坰回漳州主政，子承父志。唐玄宗開元三年（715），陳坰親自率兵夜襲敵營，斬殺藍奉高，并俘虜其余黨若干，報了殺父之仇。陳坰曾官任翰林承直學(xué)士。在漳州主政二十余年間，破除陋習(xí)，教誨士民，興辦教育，改善民風(fēng)，同樣受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?。值得一提的是，在唐玄宗天寶元年?42），陳元光的孫子陳酆也蒞任漳州刺史，在任29年，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。陳酆死后，陳元光的曾孫陳謨也出任刺史。從陳政到陳元光、陳坰、陳酆、陳謨，陳元光一家世代都和這個地區(qū)結(jié)下了不解之緣，受到老百姓世代的擁戴和緬懷。P4-6

編輯推薦

《潮汕古代名人》："嶺南文化書系"由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓?！冻鄙枪糯恕?作者鄭智勇、歐俊勇、吳孟顯、吳忠文)是"嶺南文化書系"系列之"潮汕文化叢書"中的一冊?！冻鄙枪糯恕贩譃樘扑蚊?；明代名人；清代名人三部分內(nèi)容。

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