粵韻風華

前言

五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統(tǒng)的地域文化，是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅，嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段，秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代，域外文化不斷傳入，西學東漸，嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚東西方文明的開路先鋒，涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷□、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時代的佼佼者。在20世紀70年代末開始的改革開放的浪潮中，嶺南再一次成為試驗田和橋頭堡，在全國獨領風騷。在漫長的發(fā)展過程中，嶺南文化形成了兼容、務實、開放、創(chuàng)新等諸多特征，為古老的中華文化的豐富和重構提供了多樣態(tài)的個性元素和充沛的生命能量。就地域而言，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊，而以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化為核心和主體。為了響應廣東省委、省政府建設文化大省的號召，總結嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導和大力支持下，暨南大學出版社組織省內高等院校和科研機構的專家學者編寫了這套《嶺南文化書系》，該書系由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術、飲食風尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風貌和精髓。在編寫過程中，我們力圖做到闡述對象的個性與共性相統(tǒng)一，學術性與通俗性相結合，圖文并茂，雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片，為嶺南經(jīng)濟和文化建設的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源。需要說明的是，本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產業(yè)發(fā)展專項資金”資助項目，在項目申報和叢書編寫過程中，廣東省委宣傳部的領導多次給予指導，并提出了許多寶貴的意見；中山大學、華南理工大學、華南師范大學、廣州大學、韓山師范學院、佛山科學技術學院、韶關學院、嘉應學院以及暨南大學的有關領導和專家學者也給予了大力支持和幫助，在此我們一并致以誠摯的謝意！《嶺南文化書系》編委會2011年6月18日

內容概要

　　五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統(tǒng)的地域文化，是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅，嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段，秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代，域外文化不斷傳入，西學東漸，嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚東西方文明的開路先鋒，涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷枏、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時代的佼佼者。在20世紀70年代末開始的改革開放的浪潮中，嶺南再一次成為試驗田和橋頭堡，在全國獨領風騷。

書籍目錄

嶺南文化書系前言
一、梨園歌舞賽繁華——粵劇的形成與發(fā)展
 (一)粵劇形成前廣府地區(qū)的戲劇活動
 (二)粵劇的形成與早期活動
 (三)李文茂起義與粵劇被禁
 (四)粵劇中興與活動中心的轉移
 (五)志士班與粵劇的地方化演變
 (六)新中國成立后粵劇的曲折發(fā)展
 (七)海外粵劇萍蹤
二、繁絲急管一時合——粵劇的唱腔音樂
 (一)粵劇音樂唱腔的源流與演變
 (二)粵劇的樂隊與伴奏
三、赤橙黃綠青藍紫——粵劇的舞臺美術
 (一)粵劇的化妝
 (二)粵劇的服飾
 (三)粵劇的布景道具
四、你唱罷來我登場——粵劇的行當體制
五、火樹銀花不夜天——粵劇的演員
七、眾里尋他千百度——粵調說唱藝術
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：有“南國紅豆”美譽的粵劇，又名廣府戲、廣東戲，廣府人親切地稱之為“大戲”。它是廣東省最大的劇種，流行于兩廣和海南的白話地區(qū)以及香港、澳門等，東南亞和美洲的許多國家也曾有過它的蹤跡?！盎泟　币辉~最早見于光緒十三年（1887）旅居新加坡的清政府官員李鐘鈺（又名李平書）著的《新加坡土風記》：“戲園有男班，有女班。大坡共四、五處，小坡一、二處，皆演粵劇。間有演閩劇、潮劇者，惟彼鄉(xiāng)人往觀之?！保ā独钇綍呤詳ⅰ罚┎贿^，粵劇的形成遠比這條記載要早得多一  一（一）粵劇形成前廣府地區(qū)的戲劇活動廣府地區(qū)雖然地處偏遠，曾被認為是南蠻之地，但這里并不缺少文藝活動。在南越王趙佗的御花園遺址出土的文物中，有刻著“官伎”的“文字瓦”。（《廣東戲曲簡史》）漢朝統(tǒng)一嶺南后，中原人士時有南遷，其流風遺韻潤物無聲。唐元和年問，大庾嶺道的開通使嶺南與中原的往來更加便捷，文化的交流更加頻繁。南宋的劉克莊作有廣州《即事四首》，一云：“香火萬家市，煙花二月時；居人空巷出，去賽海神祠。”二云：“東廟小兒隊，南風大賈舟；不知今廣市，何似古揚州?！痹娭械暮Ｉ耢?、東廟指的是位于廣州黃埔的南海神廟（又稱波羅廟），該廟建于隋開皇十四年（594）。每年農歷二月十三日波羅誕，當?shù)囟家e行熱鬧的賽神活動，劉克莊描寫的正是神誕時的盛況。詩中的“小兒隊”是宋代流行的一種隊舞，遠在嶺表的廣州也有其身姿。明代的廣府地區(qū)，隨著城鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮，歌舞娛樂也隨之增多。明初孫□的《廣州歌》中就有這樣的句子：“廣南富庶天下聞，四時風氣長如春。長城百雉白云里，城下一帶春江水。少年行樂隨處佳，城南濠畔更繁華。朱簾十里映楊柳，簾櫳上下開戶牖。閩姬越女顏如花，蠻歌野曲聲咿啞?！保ā堆虺枪赔n》）到處是一派娛樂升平的景象。戲劇之風日盛，官員為此憂慮。成化十五年至二十二年（1479一1486）時任新會知縣的丁積，因“鄉(xiāng)俗子弟多不守常業(yè)，惟事戲劇度日”，而告諭鄉(xiāng)民“勿事戲劇，違者鄉(xiāng)老糾之”。（康熙《新會縣志》卷八）宗族對子弟在游樂方面也有要求。佛山石灣《太原霍氏崇本堂族譜》載有寫于明成化十七年（1481）的《太原霍氏仲房世祖晚節(jié)公家箴》，其文日：“一年之景，元宵之燈酒，三月三之扮飾，五月五之龍舟，七月七之演戲，世俗相尚，難于禁革?！咴轮輵?，良家子弟不宜學習其事。雖學會唱曲，與人觀看，便是小輩之流，失之大體……”（《明清佛山碑刻文獻經(jīng)濟資料》）由此看來，當時不僅有本地人組織的職業(yè)戲班，還有良家子弟組成的業(yè)余組織。到了嘉靖年間編纂的《廣東通志》，記載有“搬戲難成器，彈弦不是賢”的諺語?？梢?，廣府本地人早已從事戲劇活動，只不過他們所唱是何聲腔并沒有明確記載。明代中后期，許多戲曲聲腔流傳到廣東。成書于嘉靖三十八年（1559）的徐渭的《南詞敘錄》云：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之?！盵《中國古典戲曲論著集成（三）》]昆曲也在廣東廣為傳唱。據(jù)馮夢楨的《快雪堂集》記載，唱昆腔的徽州班名旦張三曾在萬歷年問到廣東演出。萬歷崇禎年問，又有擅唱昆曲的張二喬，“隨諸優(yōu)于村圩賽神為戲”，“雖城市鄉(xiāng)落，童叟男女，無不艷稱之，以得觀其歌舞為勝”。（《蓮須閣集》卷二十四）當時廣東的士大夫無不為其聲藝所傾倒，她死后，粵中名流將她葬在廣州白云山麓的梅花坳，由番禺人黎遂球撰寫墓志銘。明末清初的南海人陳子升亦擅昆曲，他撰有《昆腔絕句》多首，在此舉一首為例：“蘇州字眼唱昆腔，任是他州總要降。含著幽蘭辭未吐，不知香艷發(fā)珠江?！保ㄞD引自《清代六省戲班在廣東》）康熙五十年到五十七年（1711-1718）間，戲曲家松江人黃之雋時任廣西巡撫陳元龍的幕僚，曾多次到廣東肇慶等地觀劇，并寫下觀劇詩，其中有云：“新詞拍遍黃幡綽，舊譜抄將菊部頭。慣聽嬌浮吳語好，不知身是客端州?！保ā娥硖眉肪硭氖┱f明昆曲在當時的肇慶也十分流行。在昆曲流行的同時，北曲在廣東仍有遺響。萬歷時博羅人張萱作有雜劇《蘇子瞻春夢記》，他家蓄有一班昆伶，其中姬人黛玉軒善習《太和正音譜》，黛玉軒死后，張萱為了悼念她，以其名補刻《太和正音譜》，并易名為《北雅》。明代，廣東業(yè)已形成的本地聲腔是潮調。20世紀70年代以后，陸續(xù)在潮汕地區(qū)出土了五個明代宣德至萬歷年間刊刻的劇本：《劉希必金釵記》、《蔡伯皆》、《荔鏡記》、《荔枝記》、《金花女大全》，其題名寫有“五色潮泉”、“鄉(xiāng)談”、“潮調”，說明已是地方化的聲腔。不過，至少在康熙年間，廣府地區(qū)尚未形成有地方特色的聲腔。由明人清的屈大均在他的《廣東新語》提到“潮人以土音唱南北曲者，日潮州戲”，又提到廣府當時盛行說唱文學摸魚歌（筆者按：即木魚歌），卻沒有提及廣府地區(qū)的本地戲曲，就是一個很有力的證明。到了雍正年間，廣府劇壇出現(xiàn)了“廣腔”。署名綠天先生著的《粵游紀程》中有《土優(yōu)》一篇，云：“廣州府題扇橋，為梨園之藪，女優(yōu)頗眾，歌價倍于男優(yōu)。桂林有獨秀班，為元藩臺所品題，以獨秀峰得名，能昆腔蘇白，與吳優(yōu)相若。此外俱屬廣腔，一唱眾和，蠻音雜陳。凡演一出，必鬧鑼鼓良久，再為登場?！保ㄞD引自《李文茂以前的廣州劇壇》）該書有雍正十一年（1733）松陵（今吳江）人李元龍所寫的序文，因此描述的極有可能是雍正年間廣州劇壇的情形。從文中看來，當時在廣州演唱昆腔的班子不多，“廣腔”最為風行，而這種“廣腔”具有弋陽腔（簡稱“弋腔”）的特點?！耙怀姾汀奔从萌寺晭颓?，是弋陽腔的特征；“蠻音雜陳”是指演唱時夾雜了廣府的口音。不過，綠天先生稱這種腔調為“廣腔”而非“弋陽腔”，說明它已經(jīng)具有一定的地方特色。但是廣腔屬于高腔，和唱梆黃的粵劇不是一個系統(tǒng)，因此它并不是粵劇的濫觴。

編輯推薦

《粵韻風華》："嶺南文化書系"由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術、飲食風尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風貌和精髓?！痘涰嶏L華》(作者李計籌)是"嶺南文化書系"系列之"廣府文化叢書"中的一冊?！痘涰嶏L華》分為梨園歌舞賽繁華——粵劇的形成與發(fā)展；火樹銀花不夜天——粵劇的演員等七部分內容。

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