晚清學(xué)人之詩研究

內(nèi)容概要

　　夏江自到暨南大學(xué)從我攻讀碩士學(xué)位后一直傾力于清代詩歌研究，尤其注重晚清階段。后攻讀博士學(xué)位，學(xué)術(shù)視野擴(kuò)大到整個(gè)清代詩歌，博士論文選擇了難度很大的清詩學(xué)問化問題作為研究對(duì)象。博士論文完成后，他又選擇了較有研究心得的晚清學(xué)人之詩作為研究對(duì)象，并申報(bào)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，2009年立項(xiàng)?！锻砬鍖W(xué)人之詩研究》便是他這三年研究的成果?，F(xiàn)在，他的《晚清學(xué)人之詩研究》稿本就擺在我的桌前，遂為序。

作者簡介

　　寧夏江，男，1969年生，湖南邵陽人，文學(xué)博士。廣東省高等學(xué)?！扒О偈こ獭钡谖迮＜?jí)培養(yǎng)對(duì)象。韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)副教授，主要從事清代文學(xué)研究，講授中國文學(xué)史、中國近代文學(xué)等課程。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目一項(xiàng)，參與教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目兩項(xiàng)。在《江海學(xué)刊》、《中州學(xué)刊》、《暨南學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇。

書籍目錄

序前言第一章 晚清學(xué)人之詩的民族詩學(xué)背景：古典詩歌學(xué)問化第一節(jié) 學(xué)問化在古典詩歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)第二節(jié) 古典詩歌學(xué)問化的歷程第三節(jié) 古典詩歌學(xué)問化的原因第二章 晚清學(xué)人之詩的時(shí)代特征：清詩以學(xué)勝第一節(jié) 繁盛學(xué)術(shù)影響下的清代詩壇第二節(jié) 清詩學(xué)問化被強(qiáng)化的原因第三章 晚清學(xué)人之詩的群體特征：論學(xué)人之詩第四章 晚清學(xué)人之詩先行者足跡的追尋：清初至清中葉的學(xué)人之詩第一節(jié) 概述第二節(jié) 肇啟清代學(xué)人詩風(fēng)的清初三大儒第三節(jié) 清代前期至清代中葉學(xué)人之詩的衍變第五章 晚清學(xué)人之詩鳥瞰第六章 晚清傳統(tǒng)學(xué)人之詩第一節(jié) 道咸宋詩派學(xué)人之詩概述第二節(jié) 首開道咸宋詩派學(xué)人詩風(fēng)的程恩澤第三節(jié) 傳統(tǒng)學(xué)人之詩最后一朵奇葩：鄭珍的詩歌第四節(jié) 傳統(tǒng)學(xué)人之詩的絕調(diào)：沈曾植的詩歌第七章 晚清學(xué)人的經(jīng)世之詩第一節(jié) 學(xué)之別體，詩之新聲：論龔自珍的詩歌第二節(jié) “裨益經(jīng)濟(jì)，關(guān)系運(yùn)會(huì)”：論魏源的經(jīng)世之詩第三節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期經(jīng)世派的策論詩第四節(jié) 洋務(wù)派學(xué)人的經(jīng)世思想詩第八章 晚清“新版”學(xué)人之詩第一節(jié) 晚清新版“學(xué)人之詩”概述第二節(jié) 黃遵憲首辟境界的“新學(xué)”詩第三節(jié) 康有為的“新聲”詩第四節(jié) 梁啟超的歐西政治文化詩第五節(jié) 王國維的歐西哲理詩第九章 新一代學(xué)人的新詩運(yùn)動(dòng)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　最后，留學(xué)生和出國人員成為西方學(xué)術(shù)傳人中國的橋梁，特別是旅日華人（自甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國留日學(xué)生與年激增，到1905年達(dá)到高峰）。1898年維新變法失敗后，眾多的維新人士流亡海外，日本一躍成為維新輿論中心。加之日文易識(shí)、易學(xué)、易譯，這一切促成了日文書翻譯的熱潮，許多西學(xué)書籍由此而從日文譯本轉(zhuǎn)譯過來。旅日華人除了自身浸染西學(xué)，學(xué)成回國后又影響著周圍的一大批人，而且他們創(chuàng)辦了出版機(jī)構(gòu)，大量印譯西方學(xué)術(shù)著作?！　‰S著中西文化交流的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，西方的強(qiáng)大并不全在堅(jiān)船利炮，更重要的是他們先進(jìn)的社會(huì)制度、民主政治，以及與之相關(guān)的法律、教育、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)。因此，學(xué)術(shù)交流的方向從過去宗主大國的“送去主義”逐步轉(zhuǎn)向落后弱國的“拿來主義”。梁啟超在總結(jié)當(dāng)時(shí)中國士大夫接受西學(xué)的過程時(shí)說：“自甲午之前，我國士大夫言西法者，以為西人之長，不過在船堅(jiān)炮利、機(jī)器精奇，故學(xué)之者亦不過炮械船艦而已。此實(shí)我國致敗之由也。乙未和議成后，士大夫漸知泰西之強(qiáng)，由于學(xué)術(shù)?！雹偎阎袊鷮W(xué)習(xí)西方的過程概括為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，“先從器物上感覺不足”；第二個(gè)時(shí)期，“是從制度上感覺不足”；第三個(gè)時(shí)期，“便是從文化根本上感覺不足。”②這三個(gè)時(shí)期，即由器物層面到制度層面，再到文化層面，既是國人在對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)上由表層逐漸深化的過程，同時(shí)也是西學(xué)東漸影響中國文化的主要內(nèi)容和階段。⑨　　西學(xué)東漸也深深影響著中國詩學(xué)。徐世昌在《晚晴移詩匯序》中說：“海通以后，聞見日恢。三山引舟，八紘置驛。倚衡奉使，夢詠波濤。人境羈賓，集開世界。蘭閣唱諾，瘉墊諧聲。槎路低徊，莼齋珥筆。能言四裔，散見諸家。興寓竹枝，目營卉服。輔軒游履，極跡區(qū)寰。捃實(shí)摭華，復(fù)焉博物。詩境之新，又其一也?！闭驹跁r(shí)代前列成為西學(xué)東漸弄潮兒的首先是資產(chǎn)階級(jí)維新派，黃遵憲（后有詳論）、康有為（后有詳論）、梁啟超（后有詳論）、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等維新派學(xué)人之詩最早引入西方的新事物、新現(xiàn)象、新思想、新學(xué)說，成為中國古典詩歌眺望世界的第一扇窗戶。

編輯推薦

　　《晚清學(xué)人之詩研究》闡釋了晚清學(xué)人詩的民族詩學(xué)背景、時(shí)代特征、群體特征、架構(gòu)出其思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值及發(fā)展衍變脈絡(luò)。

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