珠璣南遷

前言

五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統(tǒng)的地域文化，是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅，嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段，秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代，域外文化不斷傳入，西學(xué)東漸，嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚(yáng)東西方文明的開路先鋒，涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷□、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時(shí)代的佼佼者。在20世紀(jì)70年代末開始的改革開放的浪潮中，嶺南再一次成為試驗(yàn)田和橋頭堡，在全國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在漫長的發(fā)展過程中，嶺南文化形成了兼容、務(wù)實(shí)、開放、創(chuàng)新等諸多特征，為古老的中華文化的豐富和重構(gòu)提供了多樣態(tài)的個(gè)性元素和充沛的生命能量。就地域而言，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊，而以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化為核心和主體。為了響應(yīng)廣東省委、省政府建設(shè)文化大省的號(hào)召，總結(jié)嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導(dǎo)和大力支持下，暨南大學(xué)出版社組織省內(nèi)高等院校和科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者編寫了這套《嶺南文化書系》，該書系由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。在編寫過程中，我們力圖做到闡述對(duì)象的個(gè)性與共性相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)性與通俗性相結(jié)合，圖文并茂，雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片，為嶺南經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源。需要說明的是，本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”資助項(xiàng)目，在項(xiàng)目申報(bào)和叢書編寫過程中，廣東省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)多次給予指導(dǎo)，并提出了許多寶貴的意見；中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、韓山師范學(xué)院、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院、韶關(guān)學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院以及暨南大學(xué)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者也給予了大力支持和幫助，在此我們一并致以誠摯的謝意！《嶺南文化書系》編委會(huì)2011年6月18日

內(nèi)容概要

　　嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。在編寫過程中，我們力圖做到闡述對(duì)象的個(gè)性與共性相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)性與通俗性相結(jié)合，圖文并茂，雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片，為嶺南經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源。
 需要說明的是，本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”資助項(xiàng)目。

書籍目錄

嶺南文化書系前言
前言
一、嶺南初辟
 (一)華夏的雛形
 (二)華夏與百越
 (三)舜帝與韶關(guān)
 (四)楚與五羊城
 (五)吳越的移民
二、南越王國
 (一)嶺南三郡
 (二)趙佗稱帝
 (三)平定南越
三、衣冠南渡
 (一)嶺南初辟
 (二)晉室南渡
四、庾嶺新道
 (一)庾嶺新道
　……
五、珠璣魅力
六’珠璣南遷
七、廣府新民
八、走向四海
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：楚建立以后，和周的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，而且時(shí)常侵凌周圍的小國，不斷地?cái)U(kuò)大自己的勢(shì)力范圍。楚成王熊惲即位，因?yàn)樗耐跷皇锹?lián)合隨國弒殺了哥哥杜敖得來的，基礎(chǔ)并不牢固，所以他一面對(duì)國內(nèi)廣施恩惠，一面結(jié)交諸侯。這時(shí)，楚國已經(jīng)有很多年沒有向周進(jìn)貢了，熊惲派使者向周天子獻(xiàn)貢。天子回賜以胙，并說：楚國可以向南方發(fā)展，鎮(zhèn)撫夷人和越人，但是請(qǐng)不要再侵凌中國的諸侯了。天子的話，多半是出于無奈，因?yàn)槟菚r(shí)周室已經(jīng)衰落了，沒有力量討伐楚；少半是為了穩(wěn)住楚，不使楚再向中原發(fā)展，以免威脅到王室的穩(wěn)定。但是天子既然說了，不管是真是假，楚國都有了充足的借口。于是楚接連不斷地發(fā)兵攻取南方，大大地?cái)U(kuò)張了自己的勢(shì)力范圍，以至于達(dá)到南海邊上。楚成了一個(gè)地方千里的大國，反倒增強(qiáng)了北侵中原的實(shí)力。楚的政治和文化中心在長江流域，其民風(fēng)與以黃河流域?yàn)橹行牡娜A夏族頗不相同，所以被稱為蠻夷之邦。但畢竟，楚是周天子所封的諸侯，又因?yàn)槌３：椭性闹T侯交戰(zhàn)，所以其上層統(tǒng)治者的觀念與行事，不能不受到中原華夏文化的影響。這樣，楚向南方的拓展，實(shí)際上使得嶺南的“百越”更進(jìn)一步地?cái)[脫了原始狀態(tài)，而得以向華夏文化靠攏。楚成王向嶺南擴(kuò)張，只是勢(shì)力范圍的擴(kuò)大，還不能說在嶺南建立起了有效的統(tǒng)治。在古代，這也許是中央王朝與邊緣地區(qū)的一種難以擺脫的關(guān)系模式——沒有固定的疆界，一切都取決于實(shí)力。當(dāng)王朝的控制力比較強(qiáng)的時(shí)候，那些“遠(yuǎn)人”是臣服者；反之，“遠(yuǎn)人”就依舊是漠不相關(guān)的“遠(yuǎn)人”。楚的力量時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，其和嶺南“百越”的關(guān)系也時(shí)緊時(shí)松。成王以后，百越又與楚疏遠(yuǎn)了。到了楚悼王時(shí)候，一位天才的軍事家——吳起，來到了楚國。悼王大喜，立刻任命吳起做了相國，厲行改革。吳起一面改革內(nèi)政，一面整頓軍隊(duì)，楚又強(qiáng)盛起來。吳起領(lǐng)著楚軍，不斷地向北、向西、向南出擊，百越又一次被納人了楚的勢(shì)力范圍。楚對(duì)百越的征服，在嶺南發(fā)展史上留下了重要的印記。今天的廣州又被稱為五羊城，關(guān)于“五羊”名稱的來歷，其中有一種說法：戰(zhàn)國時(shí)，南海人高固做了楚相，有五只羊含著稻谷來到了高固的庭院之中。這是極大的祥瑞，于是高固讓人畫了五羊像到處掛起來，又將此地方命名為五羊。通過這個(gè)傳說，我們看見了遙遠(yuǎn)的嶺南和楚的關(guān)系，也同時(shí)看見了嶺南人民在很早的時(shí)候，就有培育水稻和馴化家畜的偉大智慧。在楚征服和統(tǒng)治百越的同時(shí)，位于長江流域的其他諸侯國的人民也陸陸續(xù)續(xù)地遷往嶺南。戰(zhàn)國時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，遷移的人民很多，這其中尤以吳、越兩國為最。吳本在長江下游今江蘇、浙江、上海一帶立國。奠定吳國基礎(chǔ)的太伯和仲雍，和周文王的祖父季歷，是三兄弟，都是當(dāng)時(shí)周族的首領(lǐng)古公宜父的兒子。據(jù)說季歷的人品才干都比兩個(gè)哥哥好，又生了能干的兒子姬昌，所以古公□父想將位置傳給季歷和姬昌。為了成全父親，太伯和仲雍兩人就離開了周，輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)方，到了和中原諸夏交界的荊蠻之地。太伯和仲雍拋棄了中原諸夏的生活方式，和當(dāng)?shù)氐娜嗣褚粯?，斷發(fā)文身，表示自己絕不再回去。后來，太伯在南方建立了一個(gè)新的部族，叫做勾吳，自立為吳太伯。這是吳的形成。武王克殷，繼太伯、仲雍之后，這時(shí)正是仲雍的曾孫周章做吳的首領(lǐng)，于是武王就封了周章為諸侯，吳正式建國。武王又將原來殷族的舊地封給了周章的弟弟，建立了虞國。到了春秋時(shí)期，虞被晉獻(xiàn)公以假途滅虢的計(jì)策，順帶給消滅了，而南方的吳國卻日益強(qiáng)大起來。吳強(qiáng)大以后，不停地同相鄰的楚、越等國發(fā)生戰(zhàn)爭。吳王夫差的時(shí)候，吳大敗越，越舉國投降。越王勾踐不忘恥辱，采用范螽、文種之計(jì)，臥薪嘗膽，終于在20年以后滅掉了吳。吳建國的地方本是百越之地，其民風(fēng)與嶺南之越雖有不同，但亦相去不遠(yuǎn)。吳亡國，吳人四散而逃，據(jù)說其中一支，為了躲避越人的追殺，就逃到了嶺南，在今天韶關(guān)市的南雄、始興等縣境內(nèi)筑城而居，城名“南城”。這是吳人向嶺南的遷移。越據(jù)說是禹的苗裔，其始祖是夏代少康的庶子無余，姒姓，周初受封于會(huì)稽（今浙江紹興）。和吳一樣，越是一個(gè)以當(dāng)?shù)赝林献濉獤|越為基礎(chǔ)建立起來的諸侯國。在建國后的幾百年里，由于經(jīng)濟(jì)和文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原各諸侯國，人民還生活在極其原始的蒙昧狀態(tài)，“文身斷發(fā)，披草萊而居焉”，所以越只是一個(gè)默默無聞的小國?？墒堑搅嗽食＜次坏臅r(shí)候，越已經(jīng)逐漸強(qiáng)大起來了。允常和吳交戰(zhàn)，兩國結(jié)下了冤仇。允常死后，他的兒子勾踐即位越王，又和吳國交戰(zhàn)，終于利用吳王夫差的剛愎和驕傲，滅掉了吳國，越成為諸侯之霸。后來，到了王無疆任越王的時(shí)候，大舉發(fā)兵伐楚，結(jié)果被楚打得一敗涂地，王無疆也被殺了。越的舊地盡歸于楚，越人四散而亡。據(jù)《保昌縣志》（保昌即今廣東南雄市，在梅嶺南麓）記載，當(dāng)楚滅越時(shí)，有一族越人逃到了丹陽皋鄉(xiāng)，改姒姓為梅姓，改皋鄉(xiāng)為梅里。當(dāng)秦并六國的時(shí)候，這一支越人又重新稱王，并從皋鄉(xiāng)經(jīng)過零陵，再翻過江西大余與廣東南雄交界處的臺(tái)嶺（即大庾嶺）到了嶺南。在這族越人中，有一個(gè)名叫梅絹的人，在越過臺(tái)嶺后就停留下來，并在湞水邊上筑城，“奉其王居之”，鄉(xiāng)人因謂臺(tái)嶺為梅嶺。梅嶺的名稱，從那時(shí)起一直沿用到今天。梅絹所筑的城池，據(jù)說在梅嶺南麓（今南雄境內(nèi)）的中站，后稱梅絹城。嶺上有一山，稱“越王山”。明末廣東著名文人屈大均曾有詩云：“禺峽本因黃帝子，梅關(guān)變有越王孫。”說的就是梅絹遷往粵北的事。梅絹的渡嶺南遷和落籍南雄，是有名姓可考的最早一批定居粵北的北方（江南）移民，可視為北人南遷之始。

后記

2010年11月底，我剛帶領(lǐng)學(xué)生從樂昌實(shí)習(xí)回來不久，突然接到了我的學(xué)長兼老友、現(xiàn)任暨南大學(xué)出版社總編輯史小軍先生的電話，說暨大出版社要出一套有關(guān)廣府文化的叢書，其中有一本名為《珠璣南遷》，我在韶關(guān)學(xué)院工作，情況熟，可不可以承擔(dān)？我一聽這是極好的事，雖然時(shí)間很緊，但還是高興地答應(yīng)了。珠璣巷現(xiàn)在是韶關(guān)的旅游熱點(diǎn)，許多珠三角人和海外華人都到這里來尋根，不少學(xué)者在研究珠璣文化，“南雄珠璣巷人南遷后裔聯(lián)誼會(huì)”還辦有網(wǎng)站，珠璣巷的名聲已經(jīng)越來越大。我曾經(jīng)在十五六年前跟著前韶關(guān)大學(xué)的一些老教授們做過一點(diǎn)有關(guān)珠璣巷的調(diào)研工作，前幾年又承擔(dān)了廣東省港澳事務(wù)辦公室一個(gè)名叫《香港珠璣后裔宗親會(huì)研究》的調(diào)研課題，加之在研究江門僑鄉(xiāng)文化上作出了卓越貢獻(xiàn)的五邑大學(xué)張國雄教授的熱情鼓勵(lì)，所以這幾年比較留心有關(guān)珠璣文化的事情，積累了一些資料，雖然談不上專家，也算是比較了解。這是我敢于斗膽答應(yīng)史總編的原因。按要求，書稿要用80幅左右的圖片。因?yàn)橐婚_始的圖并不如意，所以書稿二校的時(shí)候，我打算換掉其中的大多數(shù)圖片。我的妻子秋華和我?guī)е鄼C(jī)，一起跑了珠璣巷、九齡墓、馬壩人遺址等多個(gè)地方，照了許多相片，然后再選出比較合適的。這些瑣屑的工作我一貫干不來，所以差不多都是她一個(gè)人在做，我從心里感謝她的支持和幫助。書中的地圖，基本上是仲偉同學(xué)幫我制作的，也用了他差不多一個(gè)星期的時(shí)間。他是畢業(yè)生，事情多，還要經(jīng)常跑到我這里來幫忙，我也很感謝他。還要感謝暨南大學(xué)出版社的潘雅琴老師和崔軍亞老師，她們的熱情、認(rèn)真和敬業(yè)給我留下了難以磨滅的印象。謹(jǐn)此為記。仲紅衛(wèi)2011年6月26日

編輯推薦

《珠璣南遷》："嶺南文化書系"由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓?！吨榄^南遷》(作者仲紅衛(wèi))是"嶺南文化書系"系列之"廣府文化叢書"中的一冊(cè)?！吨榄^南遷》分為嶺南初辟；南越王國等八部分內(nèi)容。

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