嶺南文化書系·廣府先賢

前言

　　五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統(tǒng)的地域文化，是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅，嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段，秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代，域外文化不斷傳入，西學(xué)東漸，嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚東西方文明的開路先鋒，涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷□、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時代的佼佼者。在20世紀70年代末開始的改革開放的浪潮中，嶺南再一次成為試驗田和橋頭堡，在全國獨領(lǐng)風(fēng)騷。　　在漫長的發(fā)展過程中，嶺南文化形成了兼容、務(wù)實、開放、創(chuàng)新等諸多特征，為古老的中華文化的豐富和重構(gòu)提供了多樣態(tài)的個性元素和充沛的生命能量。就地域而言，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊，而以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化為核心和主體。為了響應(yīng)廣東省委、省政府建設(shè)文化大省的號召，總結(jié)嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導(dǎo)和大力支持下，暨南大學(xué)出版社組織省內(nèi)高等院校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者編寫了這套《嶺南文化書系》，該書系由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。在編寫過程中，我們力圖做到闡述對象的個性與共性相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)性與通俗性相結(jié)合，圖文并茂，雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片，為嶺南經(jīng)濟和文化建設(shè)的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源?！　⌒枰f明的是，本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金”資助項目，在項目申報和叢書編寫過程中，廣東省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)多次給予指導(dǎo)，并提出了許多寶貴的意見；中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、韓山師范學(xué)院、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院、韶關(guān)學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院以及暨南大學(xué)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者也給予了大力支持和幫助，在此我們一并致以—誠摯的謝意！ 　　《嶺南文化書系》編委會　　2011年6月18日

內(nèi)容概要

　　“嶺南文化書系”由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。　　《廣府先賢》是“嶺南文化書系”系列之“廣府文化叢書”中的一冊?！　　稄V府先賢》分為趙佗——將嶺南帶入文明的第一代南越王；冼太夫人——被譽為“嶺南圣母”的女政治家等二十部分內(nèi)容。

書籍目錄

嶺南文化季系前言
前言
一　趙佗——將嶺南南帶入文明的第一代南越王
　(一)前文明時期的嶺南
　(二)趙佗創(chuàng)建的南越國
　(三)嶺南文明的大跨越
二　楊孚——嶺南首位有著作傳世的學(xué)者
　(一)秉公直諫言政
　(二)撰著嶺南物志
　(三)開啟廣府詩風(fēng)
　(四)留下遺跡傳說
三　葛洪——把嶺南道教推向全國的“仙翁”
　(一)兼通儒道構(gòu)筑抱樸體系
　(二)隱居羅浮創(chuàng)立金丹道教
　(三)懸壺濟世開啟嶺南醫(yī)藥
四　冼太夫人——被譽為“嶺南圣母”的女政治家
五　惠能——被譽為“東方圣人”的禪宗六祖
六 張九齡——大力推進嶺南文明的唐代賢相
七 崔與之——廣東第一個學(xué)術(shù)流派的創(chuàng)始者
八 陳獻章——嶺南唯一從祀廟的碩儒
九 湛若水——與王陽明并立而不同的心學(xué)家
十 屈大均——愛國愛鄉(xiāng)嶺南本上文化守望護者
十一 張維屏——享譽講壇的近代愛國主義詩人
十二 梁廷相——開眼望世界的先驅(qū)型學(xué)者
十三 朱次琦——主張經(jīng)世致用的九江儒
……

章節(jié)摘錄

　　趙佗人粵前的嶺南，雖然早已存在百越族文明，但這種文明是在“原始文化”的意義上來說的，相對于早已有了城鎮(zhèn)和文字這兩大文明標志的中原地區(qū)，還處于文明未開的蒙昧?xí)r代，總體社會形態(tài)屬部落氏族原始社會的末期。我們把趙佗人粵前嶺南文明的發(fā)展階段稱為“前文明時期”。 ……　　1．百越文化原生態(tài)　　前文明時期的嶺南大致以這樣的原生態(tài)面貌呈現(xiàn)在人們的面前：　?。?）地理閉塞?！　∵h古嶺南的落后主要歸咎于地理上與中原幾乎隔絕。嶺南指的是五嶺之南的地區(qū)，橫亙于從廣東東部至廣西東部及江西、湖南交界處的五嶺（大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺或揭陽嶺），是中國南方最大的橫向構(gòu)造帶山脈，也是長江和珠江兩大流域的分水嶺。這一天然屏障，阻礙了遠古嶺南與中原的交通與經(jīng)濟聯(lián)系，造成了嶺南的閉塞，因此，嶺南被中原人貶稱為“化外之地”?！　。?）環(huán)境惡劣?！　X南北有五嶺的障礙，南有大海的阻隔，近海地區(qū)氣候多變，炎熱而潮濕，使得嶺南原始叢林密布，河流湍急且縱橫交錯。嶺南的先民百越人在這樣惡劣的環(huán)境里，極易遭受瘴氣、蚊蟲和毒蛇的傷害，出沒在山岡、原野、森林的華南虎、犀牛等野獸，也常對先民構(gòu)成生命的威脅。在中原人的心目中，嶺南是讓人不寒而栗的“瘴癘之區(qū)”（《隋志》）。　?。?）習(xí)俗特殊?！　∏拔拿鲿r期的嶺南，百越人有著與中原人不同的風(fēng)俗習(xí)慣，中原人認為這些風(fēng)俗習(xí)慣十分怪異。有專家根據(jù)《越絕書》、《戰(zhàn)國策》、《淮南子》等典籍，將百越人特有的風(fēng)俗習(xí)慣概括為：①生產(chǎn)工具盛行“雙肩石器”和“有段石器”；②生活用具普遍使用集合型印紋陶器；③習(xí)于水性，善于用舟；④斷（短）發(fā)文身之俗，是百越人的一個突出特征，是圖騰崇拜的紋飾，他們相信這樣就可以在水中避免“蛟龍”的侵害；⑤喜食魚蛇蚌蛤貝類；⑥干欄式巢居；⑦有獵頭、食人之風(fēng)；⑧有信鬼、雞卜之俗，猶如殷人有尚鬼卜骨之俗。（蔣祖緣、方志欽主編：《簡明廣東史》）這些特殊習(xí)俗表明前文明時期嶺南文化的原始性，故古籍中長期稱之為“蠻夷之族”，簡稱“南蠻”?！　∏拔拿鲿r期嶺南社會的落后是相對于中原而言的，且是以城鎮(zhèn)和文字作為文明的代表來衡量的。實際上，前文明時期的嶺南已經(jīng)露出了文明的曙光。概略地說，在曲江縣發(fā)現(xiàn)的“馬壩人”，說明在十多萬年前，嶺南就有人類繁衍生存。約在一萬年前嶺南進入舊石器時代，約五千年前進入新石器時代，公元前兩千年左右進人青銅器時代。在秦始皇統(tǒng)一嶺南前，百越人基本上處于原始社會末期或剛邁人階級社會門檻的時期。據(jù)《史記》的相關(guān)記載，舜帝曾巡狩至嶺南；《百越先賢志》記載，春秋戰(zhàn)國時有嶺南人在中原好幾個諸侯國擔(dān)任大臣或謀士。廣東舊志據(jù)《太平御覽》記述的廣州被稱為“五羊城”的來歷，更加有力地說明當(dāng)時的嶺南越人與楚國和中原其他地區(qū)的文化交流：傳說周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。由于嶺南氣候惡劣，經(jīng)常受災(zāi)。在一個大災(zāi)之年，南海的天空出現(xiàn)了五朵祥云，有五位身著彩衣的仙人各騎一只仙羊，羊的口中銜著一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在楚庭地面。仙人將五羊和稻穗贈予百姓，便騰空而去。這說明嶺南地區(qū)以水稻為代表的種植和以羊為代表的養(yǎng)殖，與楚國或中原人往嶺南遷徙相關(guān)，這種交流起著開創(chuàng)性的作用，帶來了具有極大促進作用的良種和技術(shù)。而“楚庭”則是南越臣服于楚的產(chǎn)物，且已經(jīng)發(fā)展成帶有區(qū)域貿(mào)易甚至少數(shù)海外貿(mào)易性質(zhì)的城鎮(zhèn)的雛形?！　　扒赝鯍吡希⒁暫涡墼?！揮劍決浮云，諸侯盡西來”（唐·李白《古風(fēng)》），秦始皇統(tǒng)一中國的鐵蹄打破了嶺南文明黎明前的寂靜。公元前218年，秦始皇派大將屠睢領(lǐng)兵約50萬征粵，約20歲的趙佗因曾經(jīng)擔(dān)任護駕御劍隨秦始皇出巡，深得秦始皇賞識，被任命為屠睢的副將。攻人嶺南后，當(dāng)?shù)厝祟B強反抗，屠睢因為濫殺無辜被越族將領(lǐng)桀駿用毒箭射殺。秦始皇便任命任囂為主將，趙佗仍為副將。公元前217年，秦始皇命令秦軍在廣西興安縣境內(nèi)開鑿溝通湘水和漓水的靈渠，扭轉(zhuǎn)了后續(xù)兵力不足、糧草供給困難的局面。公元前215年，秦始皇下令再次旌旗南指、攻伐百越，任囂和趙佗一起率領(lǐng)大軍于公元前214年終于完成了平定嶺南的大業(yè)?！　∏厥蓟孰S即在嶺南設(shè)立了南海、桂林、象郡三郡，其中桂林郡位置約為今廣西一帶，象郡轄今廣西西部、越南北部和中部，南?？は略O(shè)博羅、龍川、番禺、揭陽四縣，均在今廣東境內(nèi)。當(dāng)時秦始皇任命任囂為南?？の荆さ淖罡唛L官），郡治所在地番禺（今廣州市內(nèi)），取名番禺是因為此處有番、禺二山（番山在今中山四路廣州農(nóng)民運動講習(xí)所左側(cè)，禺山在今中山四路忠佑大街的城隍廟一帶，二山在南漢至宋代期間已被削平）。同時，秦始皇委任趙佗為龍川縣令，建城邑，為今龍川佗城鎮(zhèn)?！　」?10年，秦始皇病逝于東巡途中。秦二世時，中原地區(qū)反秦起義四起。公元前208年，南海郡尉任囂得病將死，急召龍川令趙佗到病榻前說：“秦政暴虐無道，天下百姓怨恨，項羽、劉邦和陳勝、吳廣等，都在各自的州郡擁兵自立，背叛秦朝。南海郡雖然偏僻遙遠，但我怕他們打到這里占地殺人，所以應(yīng)當(dāng)切斷通往中原的大路，早做防備，等待諸侯的變化。再說番禺這個地方，北依山險之勢，南有大海阻隔，東西幾千里，在這里能當(dāng)一州之主，可以建立國家?？墒俏业牟≈亓?，南海郡的官吏中數(shù)你最能干，所以把你召來?！比螄坍?dāng)即向趙佗頒布任命文書，讓他代行南?？の镜穆殑?wù)。不久，任囂病死，趙佗接掌了南?？ぁ！　　皶r勢造英雄?！鼻貪h之際風(fēng)云變幻、改天換地的時勢，造就了趙佗，讓他的名字與南越國一道，鐫刻在歷史的豐碑上。約公元前218年，趙佗隨任囂率軍征伐百越，直至其公元前137年逝世，共治理嶺南地區(qū)約82年；從公元前203年建南越國起，擔(dān)任南越國第一代帝王達67年之久。　　……

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