聞道

內(nèi)容概要

　　聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在1972年發(fā)表的報告《學(xué)會生存》中指出：“為了訓(xùn)練的目的，一個人的理智認(rèn)識方面已經(jīng)被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視……”為了科學(xué)研究和專門化的需要，許多青年原本應(yīng)該進行的充分而全面的培養(yǎng)被弄得殘缺不全。當(dāng)今的高等教育日益專門化和職業(yè)化，學(xué)生雖然在某一領(lǐng)域更加專、精，但其對事物和社會的整體認(rèn)識被割裂了。同時，往日寧靜單純的校園被社會上的功利主義、實用主義裹挾著，變得浮躁而匆忙，使得學(xué)生沒了恬淡閑適的優(yōu)雅，沒了仰望星空的精神，沒了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的擔(dān)當(dāng)。因此，為學(xué)生開辟一片心靈的詩意棲息地就變得愈加迫切和必要。讓學(xué)生停下匆匆的腳步，走出窄窄的專業(yè)隧道，克服浮躁的心態(tài).解放囿于功利的心靈，仰望星空、思考人生，探求生活的本質(zhì)和事物的真諦，了解社會的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運，明白自己的社會責(zé)任?！　榇?，暨南大學(xué)開設(shè)“百年暨南文化素質(zhì)教育講堂”（以下簡稱“講堂”），讓學(xué)生有一個想象和思考的空間，一個心靈憩息的去處?！爸v堂”以“開闊視野，陶冶情操，健全人格，改善思維，提高人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)和審美情趣”為宗旨，延請國內(nèi)外著名學(xué)者和社會賢達，如王蒙、李敖、王賡武、韓少功、毛佩琦、秦暉、朱學(xué)勤、徐勇、李家同、葛劍雄、賀衛(wèi)方、汪國真、王岳川、鄭也夫、孫立平、鄭永年、王逸舟、胡百精、胡野秋、賀鏗、許紀(jì)霖、邵宗海、陳一筠、龔鵬程、趙玲玲、熊丙奇等蒞校演講?！　　爸v堂”現(xiàn)在不僅是暨南園知名的校園文化品牌，也是國內(nèi)外知名專家、學(xué)者為我校學(xué)子傳道、釋疑、解惑的平臺。眾多名家?guī)砹藘?nèi)容精彩、題材多樣的講座：有對全球化、現(xiàn)代化背景下中國傳統(tǒng)文化的反思，警醒學(xué)生要傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；有對中國歷史變遷的分析，探尋人類社會發(fā)展的規(guī)律；有對中國古典詩詞的深入解讀，分析其中的生命精神和哲學(xué)智慧；有對人類命運的憂思，教導(dǎo)學(xué)生永懷悲天憫人的情懷；有對社會熱點問題的理性探析，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會、觀察現(xiàn)實，理性思考；有對當(dāng)代婚戀觀的分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀和婚姻觀。講座或分析縝密，或妙語連珠，或醍醐灌頂，或鞭辟入里，或沁人心脾，讓學(xué)生享受到一場場精神的盛宴?！　W(xué)生徜徉在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、新聞等不同學(xué)科和領(lǐng)域的知識海洋中，探析社會熱點問題以及那些“歷萬古而常新”的永恒話題，理解人生和社會；通過聆聽著名專家、學(xué)者的講座，領(lǐng)略大師的學(xué)識涵養(yǎng)、人格魅力，使自己的思想、靈魂得到潛移默化的濡染，形成良好的道德品格。　　聽講座已成為眾多暨南學(xué)子的一種習(xí)慣，融入他們的日常生活當(dāng)中，并成為校園中一道亮麗的風(fēng)景線，誠如學(xué)子們所言，“圖書館在左，講堂在右，時時伴隨在我求學(xué)之路的兩旁，讓我的心靈充滿溫暖和力量”；“每場講座結(jié)束之后，小小的筆記本上都密密麻麻地記錄著我對每一場講座的認(rèn)識和感悟，記錄著自己的每一次成長”；“正是通過不同的詮釋，我們學(xué)會了思辨，不迷信權(quán)威，不盲從主流，不偏執(zhí)陳見，有自己的主見和立場”。學(xué)子們的心得既是對“講堂”的肯定，也是我們進一步辦好“講堂”的動力?！　∷枷胧菬o價的，是永恒而寶貴的精神財富，為了讓更多的讀者領(lǐng)略到名家的學(xué)術(shù)思想和人格魅力，《聞道：百年暨南文化素質(zhì)教育講堂講演集（第1輯）》將“講堂”的一些精彩講座視頻整理成文字結(jié)集出版，以饗讀者。

書籍目錄

前言
全球化視角下的中國文化
從明到清的歷史轉(zhuǎn)折
中國歷史上的統(tǒng)一和分裂
中國古典詩詞的生命精神和哲學(xué)智慧
“許霆案”審理的啟示
北京奧運與中國國家形象構(gòu)建
人類面臨的重大問題
大眾文化的模式和走向
藝術(shù)人生
農(nóng)民理性的擴張
我看全球金融危機
錢學(xué)森“世紀(jì)之間”與大學(xué)教育
國際金融危機與中國經(jīng)濟問題
平民時代的貴族精神
“馬團隊”與兩岸關(guān)系展望
天涯何處覓知音
后記

章節(jié)摘錄

　　我們在研究中發(fā)現(xiàn)海外媒體和輿論對北京奧運構(gòu)造的三個框架：第一個框架，就是從冷戰(zhàn)到今天的所謂意識形態(tài)偏見，說到底還是那個老問題：你是“資”營還是“社”營？眾所周知，經(jīng)濟全球化并沒有消解不同意識形態(tài)之間的沖突性和復(fù)雜性。這個框架解釋了我們的一個困惑，即為什么中國社會發(fā)展中的一些問題和議題，總是被一些西方力量曲解，如將社會問題政治化、簡單問題復(fù)雜化。具體到今天，就是社會問題奧運化、奧運問題政治化。例如，“黑磚窯事件”就被放在奧運的語境下，進而被政治化了。還有“毒餃子事件”，一直到現(xiàn)在還纏結(jié)著奧運議題被一些海外媒體翻炒?！　‘?dāng)然，我們要承認(rèn)，有時候我們自己也存在這種冷戰(zhàn)思維。我們經(jīng)常一邊批判西方中心論，一邊不自覺地陷入西方中心論。比如說我們有時候太在意別人對我們的評價，一個外國人假如在街邊接受了我們記者的采訪，說了幾句我們的好話，我們就會放大篇幅，集中報道。各位知道，西方人特別是美國人在講話的時候，喜歡用大量的形容詞，如great，這個時候我們就很興奮，我們甚至把他們放在課堂、課文、教案當(dāng)中向同學(xué)、家人展示。而一旦相反的情況發(fā)生，別人講了我們的壞話，我們就感覺自己被強烈地刺激了，被傷害了?！　〉诙€框架是利益競奪。面對中國近年來的飛速發(fā)展，特別是舉辦了全球矚目的盛大的奧運會，西方世界始終存在一個復(fù)雜的心態(tài)。這種心態(tài)可以用“焦慮”兩個字來描述，為什么這么說呢？世界總的能量和財富，在特定的時空結(jié)構(gòu)下實際上是一個總盤子，當(dāng)你所獲得的財富、資源、機會越來越多時，意味著競爭主體之間的分配格局、分配方式以及最終的分配結(jié)果，都會隨之發(fā)生變化。在“3·14”事件和后來圣火傳遞的過程中，國內(nèi)很多新聞學(xué)者發(fā)出聲音，批判西方媒體的不客觀、不公正：你們不是依憑所謂新聞專業(yè)主義，素來以客觀、公正自居嗎，為何在關(guān)于北京和中國的問題居然“一邊倒”、“丑化奧運、抹黑中國”？我們發(fā)出這樣的道德義憤是可以的，但是新聞學(xué)理性、客觀、平等的理論框架，不能解釋“3·14”以來的國際輿論紛爭，因為它歸根結(jié)底是利益層面的競奪，它也不只是某些西方媒體的行為，其背后是西方世界復(fù)雜的、多元的利益主體。

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