社會學(xué)概論

內(nèi)容概要

物競天擇，謀事在人。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，正如毛主席所說，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”，這種氣吞山河的英雄氣概，就是中華民族的浩然正氣。中國能不能真正重回世界第一，能不能長期保持世界第一，主要在于能不能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的浩然正氣。秦皇漢武，締造中國，開疆拓土，二百多年，尸積成山，血流成河，掃滅六國，蕩平匈奴，消滅封建制度，創(chuàng)立民族國家，承前啟后，繼往開來，為中國領(lǐng)先世界兩千年的輝煌奠定了基礎(chǔ)。締造新中國同樣輝煌悲壯，高舉毛澤東的旗幟，長征兩萬五千里，設(shè)伏平型關(guān)，攻上孟良崮，打下濟(jì)南府；跨過鴨綠江，拿下漢城，守住上甘嶺；三年半建成現(xiàn)代工業(yè)體系，1956年造出戰(zhàn)斗機(jī)，1962年邊境自衛(wèi)反擊，搞出“兩彈一星”，完成三線建設(shè)，修通成昆鐵路，鑿出紅旗渠；把中國人均壽命從1949年的30多歲提高到1976年的60多歲；形成美、蘇、中“大三角”。從秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象，到毛澤東的旗幟，中華民族有氣吞山河的浩然正氣。中國今后無論有多少艱難險(xiǎn)阻，無論有多大的困難，無論有多大的犧牲，只要世世代代繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的浩然正氣，敢于亮劍，就一定能夠把中國建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國、金融強(qiáng)國、政治強(qiáng)國、文化強(qiáng)國，統(tǒng)一祖國，真正重回世界第一，并長期保持世界第一。

作者簡介

　　李毅，旅美社會學(xué)家，中國西北大學(xué)文學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)社會學(xué)系修滿研究生學(xué)分，美國密蘇里大學(xué)社會學(xué)碩士，美國伊利諾大學(xué)社會學(xué)博士。理論研究方向?yàn)槲ㄎ锸酚^、世界體系論、社會發(fā)展大戰(zhàn)略。方法論研究方向?yàn)槎ㄐ陨鐣W(xué)、歷史社會學(xué)、比較社會學(xué)。學(xué)科研究方向?yàn)閲H社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、分層社會學(xué)。研究對象為中國研究、東亞研究、國際研究。主要英文著作為（美國大學(xué)出版社）2005年出版的《中國社會分層的結(jié)構(gòu)與演變》，有安徽大學(xué)出版社2008年中譯本。中國國家社科基金項(xiàng)目1990年第489號課題負(fù)責(zé)人，主編研究生教材《馬克思社會思想史綱》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993年）。主編本科生教材《社會學(xué)概論》（陜西人民教育出版社，2002年）。中國教育部科研項(xiàng)目【2008】890號“國際社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)”課題負(fù)責(zé)人。

書籍目錄

代序 國際社會學(xué)視角下的中國社會變革
第一篇 理論與方法
 第一章 什么是社會學(xué)
 第一節(jié) 社會學(xué)的性質(zhì)與學(xué)科體系
 第二節(jié) 社會學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系
 第三節(jié) 社會學(xué)的意義
 本章小結(jié)
 名詞解釋
 附錄：中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類與代碼表(社會學(xué))
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 思考題
 第二章 社會學(xué)理論
 第一節(jié) 中國社會思想傳統(tǒng)
 第二節(jié) 馬克思的唯物史觀
 第三節(jié) 毛澤東的社會認(rèn)識實(shí)踐論
 第四節(jié) 發(fā)展社會學(xué)理論
 第五節(jié) 西方社會學(xué)理淪
 本章小結(jié)
 名詞解釋
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 思考題
 第三章 國際社會學(xué)
 第一節(jié) 國際社會學(xué)的基本內(nèi)容
 第二節(jié) 國際社會發(fā)展演變概述
 第三節(jié) 西方國際社會學(xué)著作述評
 本章小結(jié)
 名詞解釋
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 思考題
 第四章 社會研究方法
 第一節(jié) 社會研究方法概述
 第二節(jié) 科學(xué)研究的藝術(shù)
 第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展的階段
 第四節(jié) 美國社會研究方法論的大變革
 第五節(jié) 以毛澤東社會研究方法論為指南
 本章小結(jié)
 名詞解釋
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 思考題
第二編 社會學(xué)手段
 第五章 分層社會學(xué)
 第一節(jié) 分層社會學(xué)理論
 第二節(jié) 1949年以前的中國社會分層
 第三節(jié) 1949-1979年的中國社會分層
 第四節(jié) 改革開放以來的中國社會分層
 第五節(jié) 中國農(nóng)民階級的消亡
 第六節(jié) 中國工人階級的壯大
 第七節(jié) 中國有產(chǎn)階層的重生
 第八節(jié) 中國干部隊(duì)伍的分層
 第九節(jié) 中國中產(chǎn)階級在哪里
 第十節(jié) 戶 口
 第十一節(jié) 未來中國社會分層前瞻
 本章小結(jié)
 名詞解釋
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 思考題
 ……
第三編 社會體制
第四編 社會變遷
代后記 創(chuàng)建世界一流社會學(xué)

章節(jié)摘錄

　　秦朝的意識形態(tài)是法家的。法家提倡法治，法律面前人人平等。法家的著名觀點(diǎn)是“天子犯法與庶民同罪”。法家提倡土地私有制和郡縣制，反對并摧毀了封建制。他們承認(rèn)甚至提倡個(gè)人主義和追求個(gè)人利益。法家提倡公平，賞罰分明。是法家輔助秦統(tǒng)一了中國。法家的理論基礎(chǔ)是“性惡論”，法治因?yàn)樾詯憾蔀楸匦?。法家盡管有效，但作為一個(gè)大國的官方意識形態(tài)，法家顯得有些狹隘、不好看、不好聽。漢武帝認(rèn)識到，如果官方意識形態(tài)公開假定人性本惡，鼓勵人民追求個(gè)人利益，在此基礎(chǔ)上要求人民群眾互相愛護(hù)、互相關(guān)心、互相幫助、建立和諧社會，就十分困難?！　∪寮覄t正相反，鼓吹尊卑有序，維護(hù)封建制度。儒家以“性善”為理論基礎(chǔ)，核心是“仁”，特別是統(tǒng)治者要對被統(tǒng)治者有仁愛之心。儒家宣揚(yáng)道德和教化，勞心者治勞力者，道之以德，齊之以禮，有恥且格，上行而下效之，就能國家昌盛、天下歸一。儒家反對個(gè)人主義和追求個(gè)人利益。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期沒有人需要儒家學(xué)說，儒家好像喪家之犬。由于戰(zhàn)爭連年，法家和兵家無疑成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威。但是，在秦漢大一統(tǒng)之后，儒家學(xué)說成為統(tǒng)治這個(gè)新興大一統(tǒng)國家的最佳官方意識形態(tài)?！　”M管漢武帝表面上獨(dú)尊儒術(shù)，但中國精英根本沒有拋棄法家。在其后的兩千年里，中國精英陽儒陰法，加上老子和孫子兵法既好看，又好用，形成了前工業(yè)社會世界上最先進(jìn)、最科學(xué)、最深刻、最完整的社會思想體系。這個(gè)社會思想體系對保持中國的統(tǒng)一和延續(xù)，對中國輝煌于世界近兩千年起了巨大的促進(jìn)作用。　　《史記》是中華民族的圣經(jīng)。西方文明，簡而言之，以教為史。中國文明，簡而言之，以史為教。這個(gè)以史為教的傳統(tǒng)，是司馬遷承前啟后，用《史記》確立的?！妒酚洝肥且徊渴澜缡?，總結(jié)了到西漢為止治理一個(gè)大國（天下）的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。《史記》指出了每一個(gè)人，從皇帝到普通百姓的行為方式和行為準(zhǔn)則，或重于泰山，或輕于鴻毛，全在自己的抉擇。歷史，直筆浩浩青史，對保證和維護(hù)中國社會的統(tǒng)一和延續(xù)發(fā)揮了巨大作用。與漢武帝廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)同時(shí)，太史令司馬遷拋棄了神權(quán)，果斷地建立了歷史的權(quán)威。從來就沒有上帝救世主，也不語怪力亂神，公共權(quán)威的意識形態(tài)必須以人為本、以史為鑒?；跉v史，司馬遷展示了政府的目的不是理想的天國，而是理想的人世。《史記》究天人之際，通古今之變，成一家之言。司馬遷之后，《史記》成為中國正史的典范。延續(xù)《史記》的偉大傳統(tǒng)和體例，歷朝歷代，在改朝換代之后，撰前朝史，隔代修史，共計(jì)有二十六史。這個(gè)隔代修史的傳統(tǒng)一直持續(xù)到今天。2003年夏天，中國政府宣布，將投人巨資，延請數(shù)百位名流學(xué)者，重修清史。

編輯推薦

　　不一樣的視角不一樣的說法，旅美博士毅繼《中國社會分層的結(jié)構(gòu)與演變》之后又一力作。

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