紅土拾音

內(nèi)容概要

　　《紅土拾音：嶺南古代音樂研究》有關(guān)嶺南古代音樂文化的既往研究嶺南古代音樂既往研究的原因與學(xué)術(shù)態(tài)度樂起嶺南、南越國宮廷禮樂、土著銅鼓樂、俗樂繁榮與雅樂興風(fēng)等。

作者簡介

孔義龍，1968年l0月生于湖南平江，博士，現(xiàn)為華南師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、2010年廣東省第六屆“千百十工程”省級(jí)培養(yǎng)對(duì)象。近年來致力于中國古代音樂文化研究，先后出版了《弦動(dòng)樂懸——兩周編鐘音列研究》與《中國音樂文物大系·廣東卷》  (國家藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題子項(xiàng)目)。2006年獲第四屆全國高校學(xué)生中國音樂史學(xué)術(shù)論文博士組特等獎(jiǎng)，2007年獲教育部全國優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)，2009年獲教育部第五屆中國高?？蒲袃?yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，2009年獲廣東省社科學(xué)術(shù)年會(huì)論文二等獎(jiǎng)。近五年來共發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

緒  言　一、有關(guān)嶺南古代音樂文化的既往研究  二、嶺南古代音樂既往研究的原因與學(xué)術(shù)態(tài)度第一章  樂起嶺南  第一節(jié)  從陶片與巖畫說起    一、石峽陶片與遠(yuǎn)古器皿舞蹈    二、巖畫樂舞    三、多重視角下的樂舞圖像　第二節(jié)　梅縣魚壩    一、梅縣魚塤的特質(zhì)    二、從共性中看魚塤　第三節(jié)　嶺南的青銅禮樂器    一、從早期青銅樂器看文化傳播    二、嶺南樂鐘編制的發(fā)展    三、嶺南樂鐘的音樂性能第二章  南越國宮廷禮樂　第一節(jié)　晚開的禮樂奇葩    一、嶺南的漢代樂懸    二、多樣的樂隊(duì)組合    三、纛旌樂舞    四、拓荒禮樂與晚開奇葩　第二節(jié)  句銀的音樂學(xué)意義    一、句櫂創(chuàng)造的新組合　　……第三章　土著銅鼓樂第四章　俗樂繁榮與雅樂興風(fēng)結(jié)語附錄一附錄二參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　嶺南音樂是中華民族音樂寶庫中的一朵奇葩，它孕育于嶺南富饒的土壤，長期的發(fā)展賦予其別樣的特質(zhì)。對(duì)于其絢麗而多元的文化結(jié)構(gòu)，人們?cè)?jīng)不斷地關(guān)注過它的一些組成元素；對(duì)于其悠久而坎坷的發(fā)展歷程，人們總是不斷地關(guān)心它已有的狀況；對(duì)于其深邃而交融的文化內(nèi)涵，人們不斷地掀開它本體的面紗。這些正是進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)，同時(shí)也是課題研究的切人點(diǎn)和起步的平臺(tái)。這些賴以進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)可作具體闡釋?！　∫?、有關(guān)嶺南古代音樂文化的既往研究嶺南古代音樂文化的既往研究成果表現(xiàn)在三方面：第一，音樂學(xué)界以明清為起點(diǎn)的民族民間音樂研究；第二，音樂學(xué)界多以音樂本體為對(duì)象的地域性專題研究；第三，不以音樂研究為主要對(duì)象的文化學(xué)和歷史學(xué)成果。它們均為課題研究提供了不可或缺的資料?！　?.以明清為起點(diǎn)的民族民間音樂研究成果　　就現(xiàn)有成果而言，有關(guān)嶺南音樂的研究多數(shù)是從民族民間音樂角度對(duì)現(xiàn)存并一度蓬勃發(fā)展的樂種、劇種、歌舞、民歌、說唱等形式作出分析。如蕭遙天的《潮州戲劇音樂志》、譚正壁和譚尋的《木魚歌、潮州歌敘錄》、陳天國的《潮州音樂研究》、溫萍的《客家山歌概述》、羅德栽的《論客家箏派的形成和傳播》、吳麗玲的《論潮州歌冊(cè)的歷史淵源與現(xiàn)狀》、陶誠的《廣東音樂文化研究》等。

圖書封面

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