一個時代的記憶

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容為中國現(xiàn)代文學(xué)名家之專題研究。就一些有爭議或被忽視的問題試作探索。如胡適對傳統(tǒng)文學(xué)觀念的變革與發(fā)展；魯迅小說是否“蔽于‘療救病苦’的信條”；“蕭紅體”的內(nèi)涵和淵源；廬隱游走于現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的寫作；凌叔華小說在現(xiàn)代視野和委婉謹(jǐn)慎之間的微妙平衡；曹禺話劇的民族化；沈從文獨特的審美觀念和文化理想建構(gòu)；張愛玲小說的本意在俗，其質(zhì)卻雅等。偏重于文學(xué)史上風(fēng)格獨特或有爭議之名家。注重通過自敘類文獻及代表性作品，以本體批評、文獻考證、女性主義等方法研究名家之文學(xué)觀念、審美追求及藝術(shù)風(fēng)格。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性與豐富的資料性并舉，重在發(fā)表新見，但又有很強的可讀性。既可作為業(yè)內(nèi)人士之學(xué)術(shù)參考，也可作為高校本科生、研究生之教材。

書籍目錄

第一章  胡適：并非一度諦聽的飄逝之音  第一節(jié)  變則其久通則不乏  第二節(jié)  關(guān)乎世道不必載道  第三節(jié)  主悲劇說否團圓觀第二章  魯迅：心事浩茫連廣宇  第一節(jié)  古法妙用別出心杼  第二節(jié)  海外評說略論二三  第三節(jié)  大師研究淺議初年第三章  廬隱：歷史與文本之間  第一節(jié)  過渡時代的女性先鋒  第二節(jié)  虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的女性情誼  第三節(jié)  青春贊美與時間焦慮第四章  凌叔華：現(xiàn)代而謹(jǐn)慎的女性書寫  第一節(jié)  現(xiàn)代視野中的世態(tài)一角  第二節(jié)  跨語言的性別書寫  第三節(jié)  未完成的敘事第五章  沈從文：常常為人生遠(yuǎn)景凝眸  第一節(jié)  “沈從文之為沈從文”之謎  第二節(jié)  “沈從文之為沈從文”之旅  第三節(jié)  “沈從文之為沈從文”之質(zhì)第六章  蕭紅：永久的憧憬和追求  第一節(jié)  生命和文字相互溫暖  第二節(jié)  奇妙的平衡  第三節(jié)  從女孩到作家第七章  戴望舒與何其芳：上承古典旁采西方  第一節(jié)   戴望舒及“現(xiàn)代派”風(fēng)格始末  第二節(jié)  “詩情說”與“內(nèi)在律說”比較  第三節(jié)  何其芳之青春夢幻期的優(yōu)美抒唱第八章  曹禺：從潤物有聲到大雪無痕  第一節(jié)  曹禺話劇民族化之魂  第二節(jié)  曹禺話劇民族化過程  第三節(jié)  曹禺話劇批評之批評第九章  張愛玲：蒼涼，卻有著廣大的解釋  第一節(jié)  幸與不幸歲月人生  第二節(jié)  時代夢魘蒼涼回味  第三節(jié)  本意在俗其質(zhì)卻雅第十章  論諸家：行走在俗或雅之一端  第一節(jié)  張恨水：佛學(xué)情結(jié)與長篇小說創(chuàng)作  第二節(jié)  廢名：中國式意識流與小說詩化之關(guān)系  第三節(jié)  蘇青：民俗文化描寫與作品的藝術(shù)魅力附錄：《小團圓》：戲夢人生的自覺書寫  第一節(jié)  自覺的戲夢人生  第二節(jié)  寫作的意義  第三節(jié)  生命時間與敘事時間后記

章節(jié)摘錄

　　1922年和1935年，胡適先后應(yīng)邀為《申報五十周年紀(jì)念冊》和《中國新文學(xué)大系》作《五十年來中國之文學(xué)》和《建設(shè)理論集·導(dǎo)言》時，新文學(xué)已站穩(wěn)腳跟并趨向繁榮，他仍花大篇幅鄭重其事地再次闡述這一主張，只是這時已帶有往事回首和經(jīng)驗總結(jié)的意味?！　〗裉欤覀冊僖淮位厥桩?dāng)年會發(fā)現(xiàn)，胡適所實施的實際上是一種“觀念先行”的策略。其付諸行動前，先曉示文學(xué)通變之必然性，而后每當(dāng)文學(xué)革命推進一步，都以通變的觀念作為破除阻力、掃除障礙的秘密武器，從而令文學(xué)革命“以奔涌之勢澎湃起來”，又以不可遏制之勢迅速獲勝?！　〉览硎菧\而易見的。且不說傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固、源遠(yuǎn)流長，單只說“清末民初的文壇，桐城派和文選派有很大的勢力”引。雖說19世紀(jì)末以來，經(jīng)過晚清文學(xué)改良運動和1915年的新文化運動，西方文學(xué)已大量引進，外來的對比物不僅令人們大開眼界，也令人們開始反思舊文學(xué)的缺點；封建帝制的崩潰更令舊有的文化無所附麗，風(fēng)光不再。但除了極少數(shù)先知者外，一般的中國文人對舊文學(xué)的認(rèn)識并無明顯的改變，仍然篤信舊文學(xué)為.“宇宙古今之至美”引，篤信中國舊文學(xué)的各種體式“不但楹聯(lián)，如賦如頌如箴如銘，皆中國國粹之美者”引，篤信“舉天下之美無以易乎桐城姚氏者也”。就連一些作為新生事物表征的新式學(xué)堂如北京大學(xué)，也先是為桐城派所把持，后又成為“樸學(xué)和文選兩派的天下”引。這種狀況甚至在1915年的新文化運動后也依然如舊，一直持續(xù)到文學(xué)革命發(fā)生前夕，“直到1917年才有所改變”由此可見，單純的外來影響并不能促成文學(xué)革命的速勝。如果僅僅是時代的需求及外來的影響便能在短時間內(nèi)促成文學(xué)的巨大變革，那么，早在1917年之前便應(yīng)該完成新舊文學(xué)的轉(zhuǎn)折，而不至于持續(xù)到1917年文學(xué)革命發(fā)生以后。歷史已經(jīng)充分證明，僅僅有外來影響等客觀因素還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更為重要的是從主觀的思想觀念人手，讓“勢不得不革新文學(xué)”的思想深入人心。

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