一個(gè)時(shí)代的記憶

出版時(shí)間:2010-6  出版社:暨南大學(xué)出版社  作者:鐘軍紅,陳翠平 著  頁(yè)數(shù):204  

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家之專題研究。就一些有爭(zhēng)議或被忽視的問(wèn)題試作探索。如胡適對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的變革與發(fā)展;魯迅小說(shuō)是否“蔽于‘療救病苦’的信條”;“蕭紅體”的內(nèi)涵和淵源;廬隱游走于現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的寫作;凌叔華小說(shuō)在現(xiàn)代視野和委婉謹(jǐn)慎之間的微妙平衡;曹禺話劇的民族化;沈從文獨(dú)特的審美觀念和文化理想建構(gòu);張愛玲小說(shuō)的本意在俗,其質(zhì)卻雅等。偏重于文學(xué)史上風(fēng)格獨(dú)特或有爭(zhēng)議之名家。注重通過(guò)自敘類文獻(xiàn)及代表性作品,以本體批評(píng)、文獻(xiàn)考證、女性主義等方法研究名家之文學(xué)觀念、審美追求及藝術(shù)風(fēng)格。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性與豐富的資料性并舉,重在發(fā)表新見,但又有很強(qiáng)的可讀性。既可作為業(yè)內(nèi)人士之學(xué)術(shù)參考,也可作為高校本科生、研究生之教材。

書籍目錄

第一章  胡適:并非一度諦聽的飄逝之音  第一節(jié)  變則其久通則不乏  第二節(jié)  關(guān)乎世道不必載道  第三節(jié)  主悲劇說(shuō)否團(tuán)圓觀第二章  魯迅:心事浩茫連廣宇  第一節(jié)  古法妙用別出心杼  第二節(jié)  海外評(píng)說(shuō)略論二三  第三節(jié)  大師研究淺議初年第三章  廬隱:歷史與文本之間  第一節(jié)  過(guò)渡時(shí)代的女性先鋒  第二節(jié)  虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的女性情誼  第三節(jié)  青春贊美與時(shí)間焦慮第四章  凌叔華:現(xiàn)代而謹(jǐn)慎的女性書寫  第一節(jié)  現(xiàn)代視野中的世態(tài)一角  第二節(jié)  跨語(yǔ)言的性別書寫  第三節(jié)  未完成的敘事第五章  沈從文:常常為人生遠(yuǎn)景凝眸  第一節(jié)  “沈從文之為沈從文”之謎  第二節(jié)  “沈從文之為沈從文”之旅  第三節(jié)  “沈從文之為沈從文”之質(zhì)第六章  蕭紅:永久的憧憬和追求  第一節(jié)  生命和文字相互溫暖  第二節(jié)  奇妙的平衡  第三節(jié)  從女孩到作家第七章  戴望舒與何其芳:上承古典旁采西方  第一節(jié)   戴望舒及“現(xiàn)代派”風(fēng)格始末  第二節(jié)  “詩(shī)情說(shuō)”與“內(nèi)在律說(shuō)”比較  第三節(jié)  何其芳之青春夢(mèng)幻期的優(yōu)美抒唱第八章  曹禺:從潤(rùn)物有聲到大雪無(wú)痕  第一節(jié)  曹禺話劇民族化之魂  第二節(jié)  曹禺話劇民族化過(guò)程  第三節(jié)  曹禺話劇批評(píng)之批評(píng)第九章  張愛玲:蒼涼,卻有著廣大的解釋  第一節(jié)  幸與不幸歲月人生  第二節(jié)  時(shí)代夢(mèng)魘蒼涼回味  第三節(jié)  本意在俗其質(zhì)卻雅第十章  論諸家:行走在俗或雅之一端  第一節(jié)  張恨水:佛學(xué)情結(jié)與長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作  第二節(jié)  廢名:中國(guó)式意識(shí)流與小說(shuō)詩(shī)化之關(guān)系  第三節(jié)  蘇青:民俗文化描寫與作品的藝術(shù)魅力附錄:《小團(tuán)圓》:戲夢(mèng)人生的自覺書寫  第一節(jié)  自覺的戲夢(mèng)人生  第二節(jié)  寫作的意義  第三節(jié)  生命時(shí)間與敘事時(shí)間后記

章節(jié)摘錄

  1922年和1935年,胡適先后應(yīng)邀為《申報(bào)五十周年紀(jì)念冊(cè)》和《中國(guó)新文學(xué)大系》作《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》和《建設(shè)理論集·導(dǎo)言》時(shí),新文學(xué)已站穩(wěn)腳跟并趨向繁榮,他仍花大篇幅鄭重其事地再次闡述這一主張,只是這時(shí)已帶有往事回首和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的意味?! 〗裉?,我們?cè)僖淮位厥桩?dāng)年會(huì)發(fā)現(xiàn),胡適所實(shí)施的實(shí)際上是一種“觀念先行”的策略。其付諸行動(dòng)前,先曉示文學(xué)通變之必然性,而后每當(dāng)文學(xué)革命推進(jìn)一步,都以通變的觀念作為破除阻力、掃除障礙的秘密武器,從而令文學(xué)革命“以奔涌之勢(shì)澎湃起來(lái)”,又以不可遏制之勢(shì)迅速獲勝?! 〉览硎菧\而易見的。且不說(shuō)傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),單只說(shuō)“清末民初的文壇,桐城派和文選派有很大的勢(shì)力”引。雖說(shuō)19世紀(jì)末以來(lái),經(jīng)過(guò)晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)和1915年的新文化運(yùn)動(dòng),西方文學(xué)已大量引進(jìn),外來(lái)的對(duì)比物不僅令人們大開眼界,也令人們開始反思舊文學(xué)的缺點(diǎn);封建帝制的崩潰更令舊有的文化無(wú)所附麗,風(fēng)光不再。但除了極少數(shù)先知者外,一般的中國(guó)文人對(duì)舊文學(xué)的認(rèn)識(shí)并無(wú)明顯的改變,仍然篤信舊文學(xué)為.“宇宙古今之至美”引,篤信中國(guó)舊文學(xué)的各種體式“不但楹聯(lián),如賦如頌如箴如銘,皆中國(guó)國(guó)粹之美者”引,篤信“舉天下之美無(wú)以易乎桐城姚氏者也”。就連一些作為新生事物表征的新式學(xué)堂如北京大學(xué),也先是為桐城派所把持,后又成為“樸學(xué)和文選兩派的天下”引。這種狀況甚至在1915年的新文化運(yùn)動(dòng)后也依然如舊,一直持續(xù)到文學(xué)革命發(fā)生前夕,“直到1917年才有所改變”由此可見,單純的外來(lái)影響并不能促成文學(xué)革命的速勝。如果僅僅是時(shí)代的需求及外來(lái)的影響便能在短時(shí)間內(nèi)促成文學(xué)的巨大變革,那么,早在1917年之前便應(yīng)該完成新舊文學(xué)的轉(zhuǎn)折,而不至于持續(xù)到1917年文學(xué)革命發(fā)生以后。歷史已經(jīng)充分證明,僅僅有外來(lái)影響等客觀因素還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,更為重要的是從主觀的思想觀念人手,讓“勢(shì)不得不革新文學(xué)”的思想深入人心。

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