高校思想政治理論課學(xué)習(xí)輔導(dǎo)

內(nèi)容概要

　　馬克思主義基本原理概論和毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論是高等院校思想政治理論課中兩門重要的課程。為了幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這兩門課程，編者們編寫(xiě)了這本學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)。     本書(shū)以全國(guó)統(tǒng)編教材為藍(lán)本編寫(xiě)，其體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與全國(guó)統(tǒng)編教材完全一致。在編寫(xiě)時(shí)以教材的一章為一個(gè)寫(xiě)作基本單元，每個(gè)單元包括教學(xué)目的和要求、內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)和難點(diǎn)分析、思考與自測(cè)練習(xí)、參考答案、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

馬克思主義基本原理概論　緒論  馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)　第一章  世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律　第二章  認(rèn)識(shí)世界和改造世界　第三章  人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律　第四章  資本主義的形成及其本質(zhì)　第五章  資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程　第六章  社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展　第七章  共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論　第一章  馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果　第二章  馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓　第三章  新民主主義革命理論　第四章  社會(huì)主義改造理論　第五章  社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)　第六章  社會(huì)主義初級(jí)階段理論　第七章  社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放　第八章  建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)　第九章  建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治　第十章  建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化　第十一章  構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)　第十二章  祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想　第十三章  國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策　第十四章  中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量　第十五章  中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心后記

章節(jié)摘錄

　　（五）名詞解釋　　1.主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?！　?.客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象?！　。┖?jiǎn)答題　　1.[答案要點(diǎn)]認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一個(gè)不斷反復(fù)與無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要與一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要與特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的?！　?.[答案要點(diǎn)]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供可能，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！　。ㄆ撸┱撌鲱}　　1.[答案要點(diǎn)]①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)不同階段。它們不僅互相區(qū)別，而且互相依賴。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)因素，理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性認(rèn)識(shí)因素。因此，我們必須把兩者統(tǒng)一起來(lái)，用于指導(dǎo)我們的工作。②割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。唯理論片面夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)可靠，而感性認(rèn)識(shí)是靠不住的。經(jīng)驗(yàn)論則片面夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，認(rèn)為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的。實(shí)際工作中的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義就是犯了類似唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。教條主義片面強(qiáng)調(diào)理論，輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義則片面夸大感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，忽視理論的指導(dǎo)作用?！　?.[答案要點(diǎn)]①真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的含義。②兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。兩者是同一個(gè)真理的兩重屬性，兩者相互滲透、相互包含，真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，任何真理I生的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。③對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)態(tài)度是一要堅(jiān)持，二要發(fā)展；在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持?！　。ò耍┎牧戏治鲱}　　1.[答案要點(diǎn)]創(chuàng)新的基礎(chǔ)是實(shí)踐以及對(duì)已有理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和總結(jié)。　　2.[答案要點(diǎn)]創(chuàng)新的重大意義：是理論和實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

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