二十世紀(jì)中國繪畫賞析

前言

　　在教育部的大力支持和強(qiáng)力推進(jìn)下，我國大學(xué)生文化素質(zhì)教育已走過了十多個(gè)年頭。20世紀(jì)90年代初，以華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)）為代表的一批理工科大學(xué)認(rèn)識到我國高等教育中所存在的重理輕文、培養(yǎng)模式單一、專業(yè)面狹窄、人文教育薄弱等弊端，率先開辦人文專題講座與人文選修課程，開始將文化素質(zhì)教育納入學(xué)校的人才培養(yǎng)體系。1995年，原國家教委以北大等52所高校作為試點(diǎn)院校，開始有計(jì)劃、有組織、有針對性地在高校開展以文、史、哲、音樂、美術(shù)和自然科學(xué)為主要內(nèi)容，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力為基本目的的文化素質(zhì)教育工作。經(jīng)過三年的試驗(yàn)，在取得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，1998年國家教育部正式下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，把大學(xué)生文化素質(zhì)教育正式納入高等教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文化素質(zhì)教育由此從“試驗(yàn)”階段進(jìn)入“全面鋪開”階段。為此教育部成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”，在全國建立了32個(gè)“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”。隨著文化素質(zhì)教育實(shí)踐的深入開展以及文化素質(zhì)教育理念的逐步確立，全國很多高校都開展了文化素質(zhì)教育工作，并進(jìn)行了很多創(chuàng)造性的探索。2006年教育部增設(shè)了61個(gè)“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”。

內(nèi)容概要

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本書以年代為經(jīng)、風(fēng)格為緯，介紹了中國近現(xiàn)代繪畫及其主要代表人物的作品，旨在使青年學(xué)子了解近現(xiàn)代中國畫的發(fā)展概況及成就，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，進(jìn)而形成健康的審美情趣和素養(yǎng)。

作者簡介

蔡顯良，男，1969年生于江蘇。暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、書法研究所副所長、美術(shù)學(xué)博士。曾獲全國書學(xué)討論會二等獎(jiǎng)、首屆南京藝術(shù)學(xué)院優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、江蘇省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、廣東省書協(xié)康有為獎(jiǎng)。在各級專業(yè)報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇?，F(xiàn)主要致力于中國書畫史論的研究。

書籍目錄

序前言第一章　清末民初三足鼎立的中國畫壇  第一節(jié)　海上畫派    一、吳昌碩    二、王一亭    三、吳石仙    四、陸恢    五、林紓    六、吳觀岱    七、趙云壑    八、倪田    九、顧麟士    十、程璋  第二節(jié)　嶺南畫派    一、高劍父    二、高奇峰    三、陳樹人　第三節(jié)　京津畫派    一、金城    二、陳師曾    三、姚華    四、蕭俊賢    五、蕭謙中    六、王云    七、湯滌第二章  民國中后期的繪畫  第一節(jié)　黃賓虹、張大千和江南畫家群    一、黃賓虹    二、張大千    三、“三吳一馮”與趙叔孺    四、中西融合的林風(fēng)眠    五、江南其他畫家    第二節(jié)　齊白石、溥儒和北京的畫家群    一、齊白石    二、溥儒    三、陳半丁    四、于非嗣    五、胡佩衡    六、秦仲文    七、徐燕蓀    八、徐悲鴻與蔣兆和  第三節(jié)　嶺南派傳人及嶺南其他畫家    一、嶺南派傳人    二、革新筆墨的何香凝、鄭錦　……第三章　新中國前期的繪畫　第四章　多元化發(fā)展的新時(shí)期繪畫參考文獻(xiàn)圖片索引

章節(jié)摘錄

　　第一章　清末民初三足鼎立的中國畫壇　　20世紀(jì)初期，各種社會變革與內(nèi)外紛爭構(gòu)成了這一時(shí)期美術(shù)史不能回避的社會背景。古老的中國正朝著一個(gè)現(xiàn)代形態(tài)的社會轉(zhuǎn)換，內(nèi)憂外患激起了有識之士的憂憤和抗?fàn)?，在抵抗侵略的過程中，同時(shí)感到了向西方學(xué)習(xí)、革故鼎新的必要性。一批政治家首先向傳統(tǒng)文化發(fā)起了挑戰(zhàn)：民國第一任教育部部長蔡元培于1912年提出將美育列入教育范疇，1917年發(fā)表《以美育代宗教》；康有為于1917年發(fā)出了“中國近世之畫衰敗極矣”的哀嘆；早期革命家陳獨(dú)秀繼1917年提出“文學(xué)革命”的主張之后，又于1919年與美學(xué)家呂瀲公開地樹起了“美術(shù)革命”的旗幟，矛頭直指傳統(tǒng)文人畫，并直接引發(fā)了關(guān)于中國美術(shù)前途的論爭?！　∶佬g(shù)思潮的震蕩和嬗變，成為20世紀(jì)初期值得認(rèn)真反思與研究的藝術(shù)現(xiàn)象，而關(guān)于中國畫發(fā)展的論爭更是劇變的美術(shù)思潮的重要方面。從某種意義上說，“美術(shù)革命”也就是中國匭革命；它既是在西方藝術(shù)成為現(xiàn)代中國藝術(shù)的主要參照系的情境之下發(fā)生的，又是中國畫自身規(guī)律之下新因素的表現(xiàn)與晚清美術(shù)漸變的延續(xù)。……

圖書封面

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