新馬華文報文化、族群和國家認同比較研究

前言

　　在中國新聞傳播教育發(fā)展史上，暨南大學(xué)新聞傳播教育已走過60多年坎坷不平而又不斷奮進的歷程。　　1946年，暨南大學(xué)新聞學(xué)系在上海創(chuàng)立。1949年，因暨南大學(xué)停辦而并人復(fù)旦大學(xué)新聞系。1958年，暨南大學(xué)在廣州重建，中文系于1960年開辦新聞學(xué)專業(yè)。1970年，暨南大學(xué)在文化大革命中被迫停辦，新聞學(xué)專業(yè)隨中文系并入華南師范大學(xué)。1978年，復(fù)校后的暨南大學(xué)重建新聞學(xué)系。從此，暨南大學(xué)新聞傳播教育走上不斷發(fā)展的道路?！　「母镩_放以來，暨南大學(xué)新聞學(xué)系逐漸擴大辦學(xué)規(guī)模：1984，年開設(shè)國際新聞與傳播雙學(xué)位專業(yè)（后改為國際新聞本科專業(yè)），1994年創(chuàng)辦廣告學(xué)本科專業(yè)，2001年創(chuàng)辦廣播電視新聞學(xué)本科專業(yè)。2001年，在原新聞學(xué)系的基礎(chǔ)上組建新聞與傳播學(xué)院，下設(shè)新聞學(xué)系、廣播電視學(xué)系、廣告學(xué)系。與此同時，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院努力提高辦學(xué)層次：早在1986年即成為我國第三批新聞學(xué)碩士點之一，2001年又獲準(zhǔn)設(shè)立傳播學(xué)碩士點；2003年，新聞學(xué)同時成為廣東省高校名牌專業(yè)和國務(wù)院僑務(wù)辦公室重點學(xué)科；2006年成功申報新聞學(xué)博士點，成為華南地區(qū)首家設(shè)立新聞傳播學(xué)類博士點的院系，建成本一碩一博一體化的完整人才培養(yǎng)體系?！　±^2006年成功申報新聞學(xué)博士點之后，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在2007年又取得了一系列可喜成績：①獲準(zhǔn)設(shè)立新聞傳播學(xué)博士后科研流動站；②與中文系聯(lián)合組建的海外華文文學(xué)與華語傳媒研究中心獲準(zhǔn)為廣東省重點人文社會科學(xué)研究基地；③新聞學(xué)獲準(zhǔn)為廣東省重點學(xué)科；④新聞學(xué)專業(yè)獲準(zhǔn)為教育部首批特色專業(yè)建設(shè)點；⑤獲準(zhǔn)增設(shè)播音與主持藝術(shù)專業(yè)。所有這一切，都令人感到氣象一新?！　≈阅軌蛉〉蒙鲜龈黜棾煽?，一個重要原因是暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院多年來十分重視學(xué)科建設(shè)。特別是2006年暨南大學(xué)百年華誕、暨南大學(xué)新聞傳播教育六秩榮慶之后，學(xué)院明確提出了要從教學(xué)型學(xué)院逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃蛯W(xué)院的發(fā)展戰(zhàn)略，確立了學(xué)科建設(shè)的核心與龍頭地位，完善了學(xué)科建設(shè)的激勵機制，加大了學(xué)科建設(shè)的支持力度，全院教師以飽滿的熱情參與到以學(xué)科建設(shè)為中心的教學(xué)與科研工作之中。

內(nèi)容概要

筆者通過研究新馬華文報紙的文化認同、族群認同與國家認同，為研究中國少數(shù)民族的文化認同、族群認同與國家認同探索出新的思路。此外，筆者還借對新馬華文報紙的比較研究，把相關(guān)研究擴展到少數(shù)族群傳媒的族群與國家認同，以及少數(shù)族群的文化傳播等研究，進而豐富新聞傳播學(xué)，為學(xué)術(shù)界提供一個新的審視少數(shù)族群傳媒作用的窗口。     全書包括了華文報族群、文化與國家認同的歷史背景，華文報在社會中的角色與地位，華文報文化傳承與認同等六章內(nèi)容。

作者簡介

彭偉步，廣東人，博士畢業(yè)于北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，現(xiàn)為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，長期從事海外華文傳媒與華人、少數(shù)族群傳媒等領(lǐng)域的理論研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70篇，出版四部專著，主持多項國家、省社科基金、國務(wù)院僑辦和國際研究項目。1997年獲香港商報獎，1998年獲暨南大學(xué)教學(xué)一等獎，1998年獲廣東省教學(xué)二等獎，2004年獲北京大學(xué)韓國學(xué)獎學(xué)金，2005年獲南方都市報獎學(xué)金，2006年獲香港南華早報獎學(xué)金，2007年獲新加坡李光前學(xué)者獎學(xué)金，2008年獲日本創(chuàng)價大學(xué)研究基金。2006、2008年兩次受馬來西亞星洲媒體集團邀請赴馬來西亞和新加坡進行田野調(diào)查。2007年受新加坡國家圖書管理局邀請赴獅城做訪問學(xué)者，同年三月自費赴柬埔寨調(diào)查。多次受邀在香港、澳門、臺灣發(fā)表學(xué)術(shù)報告與演講。

書籍目錄

總序前言第一章 華文報族群、文化與國家認同的歷史背景  第一節(jié) 新馬華文報起源至日軍侵占前  第二節(jié) 日軍侵占新馬期間  第三節(jié) 日軍投降至新馬脫離殖民統(tǒng)治  第四節(jié) 新馬脫離殖民統(tǒng)治后  第五節(jié) 新馬華文報前景比較研究第二章 華文報在社會中的角色與地位  第一節(jié) 新加坡華文報的社會角色與地位  第二節(jié) 馬來西亞華文報的社會角色與地位  第三節(jié) 新馬華文報社會角色與地位比較研究第三章 華文報文化傳承與認同  第一節(jié) 新加坡華文報文化傳承與認同  第二節(jié) 馬來西亞華文報文化傳承與認同  第三節(jié) 新馬華文報文化傳承與認同比較研究第四章 華文報的族群認同  第一節(jié) 新加坡華文報族群認同  第二節(jié) 馬來西亞華文報族群認同  第三節(jié) 新馬華文報族群認同比較研究第五章 華文報的國家認同  第一節(jié) 新加坡華文報國家認同  第二節(jié) 馬來西亞華文報國家認同  第三節(jié) 新馬華文報國家認同比較研究第六章 全球化背景下新馬華文報的族群與國家認同  第一節(jié) 全球化對華文報族群與國家認同的影響  第二節(jié) 作為少數(shù)族群傳媒的華文報的族群與國家認同  第三節(jié) 全球化背景下新馬華文報的族群與國家認同的走向參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章 華文報族群、文化與國家認同的歷史背景　　精致雋永的文字，油墨香味的報紙，既呈現(xiàn)出新馬華文報紙久遠的歷史，也使我們從中可以發(fā)現(xiàn)海外華人不斷開拓的歷史，帶給我們對先賢的認識。歷史是一面鏡子，從這面鏡子里，我們可以不斷回望久遠的歷史，解讀歷史中的文化與思想，使我們對歷史有更多的了解，有助于我們正確理解當(dāng)時的華人社會，客觀評價華人對歷史的貢獻?！　∽鳛榉从承埋R華人歷史的重要文獻史料和傳承華族文化的重要橋梁，華文報紙從誕生伊始就被賦予了與當(dāng)?shù)刂髁鲌蠹埐煌纳鐣巧c文化功能，甚至是抗?fàn)幏N族政治的重要喉舌。客觀地說，華文報紙有非常濃郁的族群文化色彩，為族群利益奮斗不已，這與其所處的政治和文化背景有著非常密切的關(guān)系?！　⌒埋R種族關(guān)系敏感、復(fù)雜，兩國華人又處于截然不同的政治環(huán)境中，即使新加坡是華人主導(dǎo)社會，但也面臨著失去華族文化的嚴峻挑戰(zhàn)。這些政治現(xiàn)實使以傳承華族文化為己任的華文報紙在傳播華族文化過程中充滿了許多變數(shù)。它們的族群、文化和國家認同的角色也在這些非常復(fù)雜的種族關(guān)系和政治背景中不斷得到展現(xiàn)，甚至被強化?！　男埋R被英國殖民統(tǒng)治開始，華文報紙就作為傳承華族文化和推動華文教育的重要力量，為維護華族利益作出了杰出貢獻。它們與當(dāng)?shù)仄渌煌Z文報紙一起為推翻英國殖民統(tǒng)治、建設(shè)新馬發(fā)揮著重要作用。華文報紙的歷史征程，詳盡而又準(zhǔn)確地反映了新馬華人的奮斗歷史。在現(xiàn)階段，由于復(fù)雜的種族關(guān)系，以及新馬兩國糾纏不清的關(guān)系，它們在族群、文化和國家認同方面既呈現(xiàn)出共性，也展現(xiàn)出明顯的差異。這些相同點與差異都能在華文報紙的歷史發(fā)展過程中反映出來?！　〉谝还?jié)　新馬華文報起源至日軍侵占前　　新馬華文報刊是海外華文報刊的先驅(qū)，為中國海外華文新聞史奠下了重要的基石?，F(xiàn)華文報紙是在華文刊物的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)西方報紙的編排，逐漸發(fā)展起來的。自1815年《察世俗每月統(tǒng)記傳》創(chuàng)刊出版后，不斷有華文刊物出現(xiàn)，在日軍侵入新馬前，新馬地區(qū)的華文報紙的發(fā)展就達到了歷史的頂峰?！　∫?、報紙起源　　新馬華文報紙歷史悠久，從《察世俗每月統(tǒng)記傳》開始算起，迄今已有將近二百年的歷史。華文報紙不斷生根發(fā)芽，逐漸枝繁葉茂，茁壯成長。從1815年到1837年的22年間，馬六甲、巴達維亞及新加坡三地，先后出現(xiàn)了四份宗教性的華文雜志，即馬六甲的《察世俗每月統(tǒng)記傳》、《天下新聞》，巴達維亞的《特選撮要每月統(tǒng)記傳》，以及新加坡的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》?！　　坝嫉罆淌狂R禮遜1814年初派遣中國人米憐到馬來群島一帶進行考察，以便尋找建立后勤的基本地點，同時也乘此機會散發(fā)馬禮遜編印的基督教宣傳文字?！薄　?815年初，馬禮遜再次派米憐到馬六甲，設(shè)立印度以東布道會（Ultra—GangesMissions），正式展開新教在馬來半島的宣教活動?！恫焓浪酌吭陆y(tǒng)記傳》也就是在這種情形下，為了滿足宣傳宗教的需要而創(chuàng)刊問世的。它是馬來亞的第一份華文刊物，也為《天下新聞》、《特選撮要每月統(tǒng)記傳》及《東西洋考每月統(tǒng)記傳》先后在南洋一帶的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?！　?815年8月5日，第一份華文刊物《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲創(chuàng)刊。創(chuàng)刊者是英國傳教士馬禮遜（Robert Morrison）和米憐（Wiham Milne），除了數(shù)期為馬禮遜和麥都思（Walter Henry Medhurst）、梁發(fā)三人合編外，其余都出自米憐之手。米憐編印《察世俗每月統(tǒng)記傳》的目的非常明顯，就是希望通過這份雜志來輔助宣教工作的進行。所以，基督教教義的闡述和介紹是《察世俗每月統(tǒng)記傳》的基本內(nèi)容和主要目標(biāo)。鑒于中國科學(xué)的落后及民智的閉塞，米憐也將科學(xué)知識（如天文地理等）列為《察世俗每月統(tǒng)記傳》的部分內(nèi)容。至于一般性新聞，很少涉及。所以，米憐在他的回憶錄中，對《察世俗每月統(tǒng)記傳》的創(chuàng)刊目的，有這樣一句話：“本報宗旨，首在灌輸智識，闡揚宗教，砥礪道德。”　　《察世俗每月統(tǒng)記傳》雖然是以木刻版線裝書的形式出版并免費散發(fā)，且內(nèi)容大多闡述基督教教義，但也刊登一些新聞及港口貨物商情，后期甚至有少量時政評論文章，這初步具備了現(xiàn)代報紙的特質(zhì)。此外，《察世俗每月統(tǒng)記傳》雖然是在馬來亞創(chuàng)刊，但是由于它是一份華文報刊，且主要銷售對象是中國移民，因此受到中國傳播史學(xué)家的特別重視，被譽為“中國近代雜志的第一代”，　“中國近代報業(yè)的開山鼻祖”等?！　　啊恫焓浪酌吭陆y(tǒng)記傳》于1822年2月、3月間，出版最后一期之后，因米憐去世，無人為繼而?？?。麥都思（WMter—henry Medhurst）決定在巴達維亞創(chuàng)辦《特選撮要每月統(tǒng)記傳》，繼續(xù)米憐的工作。《特選撮要每月統(tǒng)記傳》由麥都思編印，發(fā)行于巴達維亞，創(chuàng)刊于道光三年六月（1823年7月），?？诘拦饬辏?826年），前后共出四卷，每期印1 000份，3年共印83 000份。所載內(nèi)容，亦以宗教為主，輔以歷史等。封面編者名字‘尚德者’，即麥都思的筆名?！薄　　短剡x撮要每月統(tǒng)計傳》?？?，由兩名西方商人出資與印度東布道會教士聯(lián)合發(fā)刊，由紀德（Samual Kidd）主編的《天下新聞》于1828年在馬六甲創(chuàng)刊。其內(nèi)容包括中國及外國新聞，有關(guān)科學(xué)、歷史及宗教等報道?！短煜滦侣劇凡捎没畎媾庞?，同時采用白報紙印刷，這些在當(dāng)時都是首創(chuàng)。但可惜的是，《天下新聞》只出版了一年就停刊了?！　　?829年，馬六甲的布道會來了一位普魯士籍的教士郭實獵（Kar1 Ffiedfieh August Gutz1aff）。郭氏主持會務(wù)。郭氏的出現(xiàn)，與新加坡的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》的刊行有密切關(guān)系。1833年8月1日，即道光十三年，郭實獵以個人名義在廣州主編并發(fā)行《東西洋考每月統(tǒng)記傳》?！稏|西洋考每月統(tǒng)記傳》成為中國境內(nèi)出版的第一份現(xiàn)代華文報刊。該刊于1835年8月?？?837年2月在新加坡復(fù)刊，成為新加坡第一份華文雜志?！稏|西洋考每月統(tǒng)記傳》在新加坡出版20期后，于1838年10月，因中英關(guān)系惡化（鴉片戰(zhàn)爭前一年）而告停刊?！薄　∵@份報紙在新加坡出版的時間雖然并不算長，卻打破了新加坡華文報刊沉寂的空氣。因為它是在新加坡出版的第一份華文報刊，比《叻報》的創(chuàng)刊要早四十余年，所以在新加坡的華文報刊史上占有一定的地位?！　　斑@四份華文報刊，雖屬宗教性質(zhì)，但在該出版地的大眾傳播史上，都具有開山拓荒的意義。如1815年創(chuàng)刊的《察世俗每月統(tǒng)記傳》是馬來西亞的第一份華文雜志，1823年創(chuàng)刊的《特選撮要每月統(tǒng)記傳》是印尼的第一份華文報刊，而1837年在新加坡復(fù)刊的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》則是新加坡的第一份華文報刊?！薄　?jù)新加坡學(xué)者王慷鼎的考證，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》之后，1858年，由納森？威廉?史密斯（Thsmpson Won Smith）在新加坡創(chuàng)設(shè)《日昇報》。原報已無法見到，但從有關(guān)資料可以推測出史密斯是此報的出版人及創(chuàng)辦人。該報是一份周刊，逢星期一出版?！　　度諘N報》之后，《叻報》于1881年12月10日在新加坡創(chuàng)刊。該報是一份真正具有新聞性的日報，人稱“南洋第一報”。它一直出版到1932年，維持了51年，因此在華文報業(yè)史上占有重要的地位。它在報紙經(jīng)營管理方面的許多創(chuàng)見，至今仍可為我們提供許多借鑒?！　　哆穲蟆分?，又有許多報紙創(chuàng)刊，如《星報》、《天南新報》、《日新報》、《圖南日報》、《總匯日報》、《星洲晨報》、《中興日報》、《國民日報》等（見表1—1）。191 1年辛亥革命成功以后，?；逝膳c革命派之間的論戰(zhàn)遂告平息，蓬勃一時的政論報紙因此日漸式微?！　?9世紀20年代以后，新加坡出現(xiàn)的華文報紙有《南洋商報》?。?923年9月6日）、《星報》（1927年6月25日）、《星洲日報》（1929年1月29日）、《民國日報》（1930年）、《星中日報》（1935年9月11日）等。這時的南洋華文報紙再次重整辦報目的與理念，逐步朝商業(yè)化與企業(yè)化的方向發(fā)展。當(dāng)中以陳嘉庚于1923年創(chuàng)辦的《南洋商報》與胡文虎于1929年創(chuàng)辦的《星洲日報》最為典型?！　　恫焓浪酌吭陆y(tǒng)記傳》在馬來亞停刊后，華文報刊在馬來亞一度銷聲匿跡。直至1890年邱義論創(chuàng)辦了《華洋新報》，才結(jié)束了馬來亞華文報刊的停滯期，并開始了馬來亞的華文報紙的歷史。之后陸續(xù)出現(xiàn)的報紙有邱讚佳創(chuàng)辦的《嶼報》、林花簪創(chuàng)辦的《檳城新報》、吳世榮等創(chuàng)辦的《光華日報》等（見表1—2）?！　?815—1936年，馬來亞的華文報紙共有1o種，其中影響較大的《益群報》于1919年在吉隆坡創(chuàng)刊，1936年?？?，后改組易名為《新益群報》，但第二年再次?？?。1939年1月1日，胡文虎為了把辦報事業(yè)擴張到馬來亞，在檳榔嶼創(chuàng)辦了《星檳日報》，使其成為北馬區(qū)最重要的華文報紙。該報一個月后推出《星檳晚報》，發(fā)行地區(qū)遠至泰國、緬甸、印度尼西亞蘇門答臘等地。該報創(chuàng)刊不久因日軍南侵，于1941年12月?？?，戰(zhàn)后復(fù)刊，但在1986年9月29日再次?？?。后來其員工自行組織，另創(chuàng)報紙，起名為《光明日報》。該報執(zhí)照由民行黨主席林敬益出面向當(dāng)時任首相的馬哈蒂爾申請，才得到特殊批準(zhǔn)。創(chuàng)刊初期，由于資金極度匱乏，經(jīng)營管理不佳，直至1988年銷量才有所好轉(zhuǎn)，達44 000多份。1990年9月，該報被金馬揚集團（Kemayan）收購。其辦報宗旨仍然沿襲前報的宗旨：作為一份民營報紙，立場鮮明，不偏不倚，絕不偏向任何政黨，以全體讀者及大眾的利益為依歸。1992年，因金馬揚集團改組，《光明日報》同年7月被迫停刊?！缎侵奕請蟆飞玳L張曉卿收購該報，使其隸屬于星洲媒體集團。1940年，《建國日報》于怡保創(chuàng)刊，日軍統(tǒng)治時?？瑧?zhàn)后復(fù)刊，1986年?？！　　?/pre>








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