媒介的直觀

前言

　　范龍的《媒介的直觀——論麥克盧漢傳播學(xué)研究的現(xiàn)象學(xué)方法》一書是在他的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上增補(bǔ)、修訂形成的。身為他的導(dǎo)師，我為范龍的這一研究成果的取得感到由衷的高興，更要對(duì)這一研究成果的出版表示熱烈的祝賀！　　嚴(yán)格說來，范龍是我招收的第一個(gè)非定向全日制的博士研究生，也是我連續(xù)指導(dǎo)時(shí)間最長的學(xué)生。他自1999年起便跟隨我攻讀新聞學(xué)碩士學(xué)位，三年后又接著攻讀該專業(yè)的博士學(xué)位。屈指算來，到去年他博士研究生畢業(yè)為止，我作為他的導(dǎo)師已與他共同走過了八年的光陰。八年彈指一揮間，但很多往事卻仍歷歷在目。記得他剛來華中科技大學(xué)（其時(shí)校名尚為“華中理工大學(xué)”）新聞與信息傳播學(xué)院報(bào)到時(shí)，給我的第一印象是一個(gè)謙遜有禮、言語不多而略顯內(nèi)向的青年。與他接觸了一段時(shí)間后，特別是在和他共同完成了一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的課題后，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)性格內(nèi)斂、不事張揚(yáng)的學(xué)生具有兩個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)：一是認(rèn)真，二是敢闖。所謂“認(rèn)真”，是指他無論是做學(xué)問還是辦事，都兢兢業(yè)業(yè)、踏實(shí)不茍，交給他的各種任務(wù)，總能按時(shí)保質(zhì)地完成，從不拖沓，也少有疏漏。所謂“敢闖”，是指他眼光獨(dú)到、思維敏捷，對(duì)于很多問題都有自己個(gè)人的理解和看法，做學(xué)問的獨(dú)立性和探索意識(shí)很強(qiáng)，看似“老實(shí)”，其實(shí)絕不安于墨守成規(guī)。對(duì)于范龍的這兩個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)在我院任教的楊伯溆教授曾通過與他合作撰寫《因特網(wǎng)與社會(huì)——論網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)及國際傳播的影響》一書而有深切感受，并大加贊賞。

內(nèi)容概要

作為一位在傳播學(xué)史上具有重要地位和深遠(yuǎn)影響的學(xué)者，麥克盧漢的聲名曾經(jīng)大起大落，幾度沉浮。有關(guān)他的評(píng)論無論是褒是貶，大都局限為一種隨意性的言說，少有學(xué)理層面的探討，缺乏嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)價(jià)值；而對(duì)于其思維方法的認(rèn)識(shí)則尤為膚淺混亂，長期充斥著各種不合事實(shí)、不負(fù)責(zé)任的狹隘偏頗的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了“麥克盧漢研究”的發(fā)展和深入。    針對(duì)上述狀況，本書提出可以通過將麥克盧漢的思維方法納入現(xiàn)象學(xué)的視野加以考察而對(duì)之作出某種相對(duì)確切和深刻的理解與判斷。本書認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)作為現(xiàn)代西方最主要的哲學(xué)思潮之一，具有極其重大的方法論意義，從根本上標(biāo)志著一種以本質(zhì)直觀為核心的哲學(xué)方法。通過對(duì)麥克盧漢著作的文本學(xué)解讀，本書發(fā)現(xiàn)，麥克盧漢的傳播學(xué)研究明顯體現(xiàn)出“面向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)精神，其最具代表性的“媒介即訊息”的論點(diǎn)宣示了可被直觀把握到的媒介本質(zhì)，它作為對(duì)關(guān)于媒介效應(yīng)的自我意識(shí)體驗(yàn)加以現(xiàn)象學(xué)的描述和反思的必然結(jié)果，實(shí)際上正表現(xiàn)了麥克盧漢在有關(guān)媒介的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中對(duì)于本質(zhì)直觀的成功運(yùn)用?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本書指出，麥克盧漢可被視為一位主觀上雖未參加現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，而客觀上卻在其學(xué)術(shù)實(shí)踐中遵循和運(yùn)用了現(xiàn)象學(xué)的基本原則與方法的“廣義現(xiàn)象學(xué)家”，其傳播學(xué)研究與現(xiàn)象學(xué)方法之間存在著顯著聯(lián)系。    在將麥克盧漢傳播學(xué)研究的主要方法解釋為現(xiàn)象學(xué)方法的基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步指出，作為傳播學(xué)研究的兩大傳統(tǒng)方法的實(shí)證方法和批判方法，本質(zhì)上分別是進(jìn)行事實(shí)歸納的經(jīng)驗(yàn)方法和進(jìn)行理論演繹的思辨方法。通過比較，本書認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)由于從哲學(xué)方法論上解決了傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)所無法解決的“個(gè)別”與“一般”的關(guān)系問題，用強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)象即本質(zhì)”的本質(zhì)直觀彌合了“現(xiàn)象界”與“本體界”之間的鴻溝，因此有助于消除實(shí)證方法的“經(jīng)驗(yàn)一般化”困境并補(bǔ)足批判方法的“總體性”缺陷，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)這兩種傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究方法的超越。    鑒于現(xiàn)象學(xué)方法相對(duì)于傳統(tǒng)方法所具有的上述優(yōu)越性，本書提出有必要將現(xiàn)象學(xué)方法引入傳播學(xué)研究，其意義在于現(xiàn)象學(xué)方法可以豐富傳播學(xué)研究的方法論體系、凸現(xiàn)傳播學(xué)研究的時(shí)代特征并敞開傳播學(xué)研究的思維視域。本書指出，在研究方法的薄弱業(yè)已成為阻礙我國傳播學(xué)發(fā)展的巨大路障的情形下，必須兼容并包地借鑒包括現(xiàn)象學(xué)在內(nèi)的西方傳播學(xué)的方法論思想，以扎實(shí)的方法論研究來推進(jìn)我國傳播學(xué)的理論建設(shè)。

作者簡介

范龍，男，1976年生，湖北武漢人。1999年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2002年和2007年畢業(yè)于華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，分獲新聞學(xué)碩士、博士學(xué)位。2007年留校任教至今?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后科研流動(dòng)站在站博士后、華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)閭鞑ダ碚摵徒逃齻鞑ァＴ@2008年湖北省優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)。已在《新聞與傳播研究》、《新聞大學(xué)》、《新聞前哨》、《高等工程教育研究》、《中國大學(xué)教學(xué)》、《現(xiàn)代教育科學(xué)》、《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》、《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》、《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》、《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文二十余篇，其中多篇被《新華文摘》和中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《新聞與傳播》、《外國哲學(xué)》、《文化研究》全文轉(zhuǎn)載或收入索引?，F(xiàn)主持中國博士后科學(xué)基金研究項(xiàng)目、湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年研究項(xiàng)目、華中科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)青年研究項(xiàng)目和華中科技大學(xué)人才引進(jìn)基金研究項(xiàng)目各一項(xiàng)，并參與國家社會(huì)科學(xué)基金重大研究項(xiàng)目一項(xiàng)。

書籍目錄

摘要Abstract序言一序言二1 緒論：一項(xiàng)著眼于“方法”的麥克盧漢研究  1.1 研究緣起  1.2 文獻(xiàn)綜述  1.3 研究目的與意義  1.4 研究方法2 麥克盧漢：一位由特殊經(jīng)歷造就的傳播學(xué)家  2.1 從文學(xué)批評(píng)到傳播學(xué)研究  2.2 “新批評(píng)”與伊尼斯巧合的雙重影響3 現(xiàn)象學(xué)：一種本質(zhì)直觀的哲學(xué)方法  3.1 作為“方法”的現(xiàn)象學(xué)    3.1.1 “方法”與“方法論”    3.1.2 現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一于它的“方法”  3.2 本質(zhì)直觀是現(xiàn)象學(xué)方法的核心    3.2.1 直接直觀的基本原則    3.2.2 直觀基礎(chǔ)上的本質(zhì)洞察    3.2.3 本質(zhì)直觀的方法論地位4“媒介即訊息”：現(xiàn)象學(xué)方法在麥克盧漢傳播學(xué)研究中的運(yùn)用  4.1 回溯直觀自明的媒介現(xiàn)象    4.1.1 最廣義的媒介觀    4.1.2 在自我意識(shí)體驗(yàn)中“理解媒介”  4.2 洞察原初先驗(yàn)的媒介本質(zhì)    4.2.1 一段經(jīng)典的現(xiàn)象學(xué)描述    4.2.2 “媒介即訊息”宣示了可被直觀把握到的媒介本質(zhì)    4.2.3 以現(xiàn)象學(xué)反思祛除“那喀索斯綜合癥”5  比較：現(xiàn)象學(xué)方法對(duì)傳播學(xué)研究的傳統(tǒng)方法的超越  5.1 現(xiàn)象學(xué)拒斥實(shí)證方法的緣由    5.1.1 麥克盧漢眼中的實(shí)證方法    5.1.2 實(shí)證方法的“經(jīng)驗(yàn)一般化”困境  5.2 現(xiàn)象學(xué)擯棄批判方法的途徑    5.2.1 麥克盧漢眼中的批判方法    5.2.2 批判方法的“總體性”缺陷  5.3 現(xiàn)象學(xué)方法代表了一種“真正的哲學(xué)態(tài)度”6 啟示：傳播學(xué)研究中引入現(xiàn)象學(xué)方法的意義  6.1 現(xiàn)象學(xué)方法豐富了傳播學(xué)研究的方法論體系  6.2 現(xiàn)象學(xué)方法凸現(xiàn)了傳播學(xué)研究的時(shí)代特征  6.3 現(xiàn)象學(xué)方法敞開了傳播學(xué)研究的思維視域7 余論：以方法論研究推進(jìn)我國傳播學(xué)的理論建設(shè)  7.1 “方法”是制約我國傳播學(xué)發(fā)展的“瓶頸”  7.2 兼容并包地借鑒西方傳播學(xué)的方法論思想附錄一：麥克盧漢生平大事記附錄二：麥克盧漢傳播學(xué)著作要目參考文獻(xiàn)人名索引后記

章節(jié)摘錄

　　2　麥克盧漢：一位由特殊經(jīng)歷造就的傳播學(xué)家　　本章簡要回顧了麥克盧漢早期從事文學(xué)批評(píng)的歷史及其轉(zhuǎn)向傳播學(xué)研究的經(jīng)過，指出分別在文學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)麥克盧漢產(chǎn)生過重大影響的“新批評(píng)”與伊尼斯，均因在其各自的學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出面向事情本身的實(shí)事性的認(rèn)識(shí)態(tài)度而在一定程度上契合了現(xiàn)象學(xué)的方法論精神，可能對(duì)麥克盧漢日后運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)方法來進(jìn)行傳播學(xué)研究起到了某種引導(dǎo)作用?！　?.1　從文學(xué)批評(píng)到傳播學(xué)研究　　眾所周知，作為一位典型的“半路出家”的傳播學(xué)家，麥克盧漢的學(xué)術(shù)生涯可被明晰地劃分為兩個(gè)階段——前一階段屬于文學(xué)批評(píng)，后一階段則屬于傳播學(xué)研究?！　∫晕膶W(xué)批評(píng)家的面目出現(xiàn)的麥克盧漢，顯然沒有給世人留下什么印象，然而這段看似無關(guān)的經(jīng)歷卻對(duì)其日后的傳播學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，對(duì)麥克盧漢早年的文學(xué)歲月作一粗略的回顧是必要的。有關(guān)傳記（由加拿大作家馬爾尚所撰寫的《麥克盧漢：媒介及信使》以其翔實(shí)的史料和精辟的分析而被公認(rèn)為迄今為止最具權(quán)威性的麥克盧漢傳記。鑒于此，本書對(duì)于麥克盧漢相關(guān)經(jīng)歷的介紹大都取材于該書）告訴我們：1911年6月21日，麥克盧漢出生于加拿大阿爾伯達(dá)省埃德蒙頓市的一個(gè)普通商人家庭。1928年至1934年，他在就讀于曼尼托巴大學(xué)期間，逐漸表現(xiàn)出對(duì)于文學(xué)的濃厚興趣，并將其確定為自己的主攻專業(yè)?！　　?/pre>




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　　《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學(xué)研究的現(xiàn)象學(xué)方法》提出可以通過將麥克盧漢的思維方法納入現(xiàn)象學(xué)的視野加以考察而對(duì)之作出某種相對(duì)確切和深刻的理解與判斷。作為一位在傳播學(xué)史上具有重要地位和深遠(yuǎn)影響的學(xué)者，麥克盧漢的聲名曾經(jīng)大起大落，幾度沉浮。有關(guān)他的評(píng)論無論是褒是貶，大都局限為一種隨意性的言說，少有學(xué)理層面的探討，缺乏嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)價(jià)值；而對(duì)于其思維方法的認(rèn)識(shí)則尤為膚淺混亂，長期充斥著各種不合事實(shí)、不負(fù)責(zé)任的狹隘偏頗的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了“麥克盧漢研究”的發(fā)展和深入。





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