文心（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《文心》是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心的一塊學(xué)術(shù)園地，也是廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的一個(gè)博弈平臺(tái)，同時(shí)還是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)人與國(guó)內(nèi)外同行相互交流的橋梁。第三輯大致包含如下內(nèi)容：第一部分收集了徐真華團(tuán)隊(duì)的系列文章，其主旨是對(duì)文學(xué)與存在關(guān)系的深層透視；第二部分是欒棟團(tuán)隊(duì)的最新研究動(dòng)態(tài)，其大端是對(duì)法國(guó)文學(xué)變異的創(chuàng)辟性考察；第三部分是陳桐生團(tuán)隊(duì)的近期研究成果，主要脈絡(luò)是對(duì)中外文學(xué)他化現(xiàn)象的多元檢索；第四部分是國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的論述。這個(gè)集子如前兩輯，在道義上恪守公正和諧，在學(xué)術(shù)上注重百花齊放，在品位上追求通變創(chuàng)新。從總體上講，這是我們基地為落實(shí)黨中央關(guān)于建設(shè)和諧社會(huì)的具體實(shí)踐，也是我們研究中心為促進(jìn)廣東文教大省建設(shè)所做的一種努力。

書(shū)籍目錄

問(wèn)心——《文心》寄語(yǔ)讓——保羅·薩特：存在文學(xué)與自由追尋書(shū)寫(xiě)“生活的另一面”——論塞利納小說(shuō)《茫茫黑夜漫游》西方文化的危機(jī)與誘惑——馬爾羅《西方的誘惑》論析羅伯一格里耶小說(shuō)中的時(shí)間超越“終有一死”的存在——析波伏瓦小說(shuō)《人總是要死的》從發(fā)現(xiàn)荒誕到反抗并超越荒誕——加繆的小說(shuō)創(chuàng)作論析昆德拉的存在編碼大學(xué)文科種類簡(jiǎn)說(shuō)——文史哲科別回溯全球化與文化身份危機(jī)英國(guó)青年亞文化研究及反思德里達(dá)文學(xué)解構(gòu)的哲性詩(shī)學(xué)重構(gòu)女性主體性：借助母性在象征中言說(shuō)從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)到杜夫海納現(xiàn)象學(xué)美學(xué)末日審判與當(dāng)代英雄——評(píng)加繆的小說(shuō)《墮落》“形象”淺論文學(xué)·超越·他化——莊子與尼采“超越性”之比較啟蒙的邏輯：哲理小說(shuō)的敘事機(jī)制——對(duì)伏爾泰《老實(shí)人》的文本分析“正是終有一死者更早達(dá)乎深淵”——海德格爾詩(shī)人之天命觀芻議殷人祖先崇拜的美學(xué)內(nèi)涵從燕飧詩(shī)看西周的人倫之情《詩(shī)經(jīng)》尚德思想之漢化——以“前三史”為例試論《古詩(shī)十九首》的比興闡釋阮籍《樂(lè)論》與《詠懷》詩(shī)之風(fēng)格張九齡故里考淺說(shuō)文化視野中的唐代文人及其情詩(shī)論語(yǔ)言的“力”——語(yǔ)言的哲學(xué)、文化學(xué)與語(yǔ)用學(xué)本質(zhì)宗教性典籍的漢譯策略漢語(yǔ)“和字訣”成語(yǔ)淺析漢語(yǔ)初級(jí)階段的詞匯教學(xué)策略——基于語(yǔ)素教學(xué)的角度黃帝與黃帝文化的南遷沙溪隨想

章節(jié)摘錄

　　形象層面　　塞利納對(duì)人和人性有著極為悲觀的看法，他筆下的人物在一切方面都悖逆于人文主義傳統(tǒng)對(duì)人的頌揚(yáng)。　　在形象方面，《漫游》中的悖逆邏輯表現(xiàn)為對(duì)“反英雄”形象的塑造，而這是塞利納對(duì)20世紀(jì)小說(shuō)藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。我們可以從《漫游》中發(fā)現(xiàn)至少三種類型的“反英雄”?！　∫活愐孕≌f(shuō)主人公巴達(dá)繆為代表，完全站在傳統(tǒng)英雄主義的反面，我們姑且稱之為“懦弱的英雄”。戰(zhàn)場(chǎng)上，巴達(dá)繆見(jiàn)識(shí)了人類追求邪惡的勇氣和對(duì)于虛妄的大無(wú)畏，這使他“恍然大悟，原來(lái)自己卷入了毀滅世界的運(yùn)動(dòng)”（第13～15頁(yè)）。當(dāng)他“發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的全部真相”，他頓時(shí)覺(jué)得自己“如少女似的被玷污了”，不禁感慨道：“可怕的是人，只有人是可怕的，永遠(yuǎn)如此?！保ǖ?6頁(yè)）從此，他對(duì)人對(duì)事開(kāi)始持非常嚴(yán)厲的態(tài)度，并如同患了恐怖癥一般“對(duì)一切口頭的或?qū)嵲诘挠⑿壑髁x產(chǎn)生了反感”（第55頁(yè)）。他茫然不知所措，反感于人類嗜殺的激情，強(qiáng)烈的保全生命的愿望讓他覺(jué)得自己成了世界上唯一敢于站出來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的懦夫。他打仗缺乏勇氣，一再告誡自己“切莫勇敢呀！”在后方療傷期間，他對(duì)女友勞拉發(fā)表了他的反戰(zhàn)意見(jiàn)和保命哲學(xué)。勞拉對(duì)他說(shuō)：“但反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的，費(fèi)迪南，當(dāng)祖國(guó)危亡的時(shí)候，只有瘋子和懦夫才反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。”他的回答是：“那么瘋子萬(wàn)歲！懦夫萬(wàn)歲！或更確切地說(shuō)，讓瘋子和懦夫幸存下來(lái)吧！”（第73頁(yè)）巴達(dá)繆代表的“反英雄”形象不是沒(méi)有英雄主義，而是一種悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)英雄主義觀念的另類英雄。巴達(dá)繆在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷、求生的欲望與選擇的努力，以及他帶有幾分瘋癲的說(shuō)話方式，可以說(shuō)為后來(lái)美國(guó)作家海勒筆下的尤索林樹(shù)立了典型?！　×硪活愐悦绹?guó)姑娘勞拉為代表，她不諳世事，輕浮淺薄，卻把“英雄主義”時(shí)時(shí)掛在嘴邊，我們可以稱之為“被瓦解了的英雄”。勞拉作為志愿者從美國(guó)來(lái)到巴黎后方醫(yī)院做護(hù)士，并在護(hù)理巴達(dá)繆期間一度成為他的女友。她這個(gè)人可以說(shuō)是生活的寵兒，肉體優(yōu)雅溫存，性格潑辣熱情，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一談到戰(zhàn)爭(zhēng)就表現(xiàn)出圣女貞德般的激情和氣概，像當(dāng)時(shí)其他婦女一樣趕著時(shí)髦地炫耀勇氣。然而，這個(gè)“正面價(jià)值”的化身卻又有其脆弱之處。在現(xiàn)實(shí)生活中，勞拉對(duì)生物學(xué)意義上存在的關(guān)注遠(yuǎn)勝過(guò)對(duì)社會(huì)存在的關(guān)注。她嬌小美麗，床上功夫了得，而且愛(ài)慕虛榮。她負(fù)責(zé)檢查和品嘗每日送到各家醫(yī)院的煎餅，只一個(gè)月，便害得她增加了一公斤體重，不得不把腰帶放松一孔。這對(duì)她來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是飛來(lái)橫禍，弄得她惶惶不可終日，甚至連食欲都遭到破壞。

編輯推薦

　　《文心》的內(nèi)容有《黃帝與黃帝文化的南遷》、《讓——保羅·薩特：存在文學(xué)與自由追尋》、《大學(xué)文科種類簡(jiǎn)說(shuō)》、阮籍《樂(lè)論》與《（詠懷》詩(shī)之風(fēng)格、《沙溪隨想》、《論語(yǔ)言的“力”》等等。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文心（第3輯） PDF格式下載

---