文心（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《文心》是廣東外語外貿(mào)大學(xué)外國文學(xué)文化研究中心的一塊學(xué)術(shù)園地，也是廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地的一個博弈平臺，同時還是廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)人與國內(nèi)外同行相互交流的橋梁。第三輯大致包含如下內(nèi)容：第一部分收集了徐真華團(tuán)隊的系列文章，其主旨是對文學(xué)與存在關(guān)系的深層透視；第二部分是欒棟團(tuán)隊的最新研究動態(tài)，其大端是對法國文學(xué)變異的創(chuàng)辟性考察；第三部分是陳桐生團(tuán)隊的近期研究成果，主要脈絡(luò)是對中外文學(xué)他化現(xiàn)象的多元檢索；第四部分是國內(nèi)外學(xué)者對相關(guān)學(xué)術(shù)問題的論述。這個集子如前兩輯，在道義上恪守公正和諧，在學(xué)術(shù)上注重百花齊放，在品位上追求通變創(chuàng)新。從總體上講，這是我們基地為落實黨中央關(guān)于建設(shè)和諧社會的具體實踐，也是我們研究中心為促進(jìn)廣東文教大省建設(shè)所做的一種努力。

書籍目錄

問心——《文心》寄語讓——保羅·薩特：存在文學(xué)與自由追尋書寫“生活的另一面”——論塞利納小說《茫茫黑夜漫游》西方文化的危機(jī)與誘惑——馬爾羅《西方的誘惑》論析羅伯一格里耶小說中的時間超越“終有一死”的存在——析波伏瓦小說《人總是要死的》從發(fā)現(xiàn)荒誕到反抗并超越荒誕——加繆的小說創(chuàng)作論析昆德拉的存在編碼大學(xué)文科種類簡說——文史哲科別回溯全球化與文化身份危機(jī)英國青年亞文化研究及反思德里達(dá)文學(xué)解構(gòu)的哲性詩學(xué)重構(gòu)女性主體性：借助母性在象征中言說從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)到杜夫海納現(xiàn)象學(xué)美學(xué)末日審判與當(dāng)代英雄——評加繆的小說《墮落》“形象”淺論文學(xué)·超越·他化——莊子與尼采“超越性”之比較啟蒙的邏輯：哲理小說的敘事機(jī)制——對伏爾泰《老實人》的文本分析“正是終有一死者更早達(dá)乎深淵”——海德格爾詩人之天命觀芻議殷人祖先崇拜的美學(xué)內(nèi)涵從燕飧詩看西周的人倫之情《詩經(jīng)》尚德思想之漢化——以“前三史”為例試論《古詩十九首》的比興闡釋阮籍《樂論》與《詠懷》詩之風(fēng)格張九齡故里考淺說文化視野中的唐代文人及其情詩論語言的“力”——語言的哲學(xué)、文化學(xué)與語用學(xué)本質(zhì)宗教性典籍的漢譯策略漢語“和字訣”成語淺析漢語初級階段的詞匯教學(xué)策略——基于語素教學(xué)的角度黃帝與黃帝文化的南遷沙溪隨想

章節(jié)摘錄

　　形象層面　　塞利納對人和人性有著極為悲觀的看法，他筆下的人物在一切方面都悖逆于人文主義傳統(tǒng)對人的頌揚?！　≡谛蜗蠓矫妫堵巍分械你Ｄ孢壿嫳憩F(xiàn)為對“反英雄”形象的塑造，而這是塞利納對20世紀(jì)小說藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。我們可以從《漫游》中發(fā)現(xiàn)至少三種類型的“反英雄”?！　∫活愐孕≌f主人公巴達(dá)繆為代表，完全站在傳統(tǒng)英雄主義的反面，我們姑且稱之為“懦弱的英雄”。戰(zhàn)場上，巴達(dá)繆見識了人類追求邪惡的勇氣和對于虛妄的大無畏，這使他“恍然大悟，原來自己卷入了毀滅世界的運動”（第13～15頁）。當(dāng)他“發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭的全部真相”，他頓時覺得自己“如少女似的被玷污了”，不禁感慨道：“可怕的是人，只有人是可怕的，永遠(yuǎn)如此?！保ǖ?6頁）從此，他對人對事開始持非常嚴(yán)厲的態(tài)度，并如同患了恐怖癥一般“對一切口頭的或?qū)嵲诘挠⑿壑髁x產(chǎn)生了反感”（第55頁）。他茫然不知所措，反感于人類嗜殺的激情，強(qiáng)烈的保全生命的愿望讓他覺得自己成了世界上唯一敢于站出來反對戰(zhàn)爭的懦夫。他打仗缺乏勇氣，一再告誡自己“切莫勇敢呀！”在后方療傷期間，他對女友勞拉發(fā)表了他的反戰(zhàn)意見和保命哲學(xué)。勞拉對他說：“但反對戰(zhàn)爭是不可能的，費迪南，當(dāng)祖國危亡的時候，只有瘋子和懦夫才反對戰(zhàn)爭?！彼幕卮鹗牵骸澳敲疮傋尤f歲！懦夫萬歲！或更確切地說，讓瘋子和懦夫幸存下來吧！”（第73頁）巴達(dá)繆代表的“反英雄”形象不是沒有英雄主義，而是一種悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)英雄主義觀念的另類英雄。巴達(dá)繆在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷、求生的欲望與選擇的努力，以及他帶有幾分瘋癲的說話方式，可以說為后來美國作家海勒筆下的尤索林樹立了典型。　　另一類以美國姑娘勞拉為代表，她不諳世事，輕浮淺薄，卻把“英雄主義”時時掛在嘴邊，我們可以稱之為“被瓦解了的英雄”。勞拉作為志愿者從美國來到巴黎后方醫(yī)院做護(hù)士，并在護(hù)理巴達(dá)繆期間一度成為他的女友。她這個人可以說是生活的寵兒，肉體優(yōu)雅溫存，性格潑辣熱情，爭強(qiáng)好勝，一談到戰(zhàn)爭就表現(xiàn)出圣女貞德般的激情和氣概，像當(dāng)時其他婦女一樣趕著時髦地炫耀勇氣。然而，這個“正面價值”的化身卻又有其脆弱之處。在現(xiàn)實生活中，勞拉對生物學(xué)意義上存在的關(guān)注遠(yuǎn)勝過對社會存在的關(guān)注。她嬌小美麗，床上功夫了得，而且愛慕虛榮。她負(fù)責(zé)檢查和品嘗每日送到各家醫(yī)院的煎餅，只一個月，便害得她增加了一公斤體重，不得不把腰帶放松一孔。這對她來說簡直是飛來橫禍，弄得她惶惶不可終日，甚至連食欲都遭到破壞。

編輯推薦

　　《文心》的內(nèi)容有《黃帝與黃帝文化的南遷》、《讓——保羅·薩特：存在文學(xué)與自由追尋》、《大學(xué)文科種類簡說》、阮籍《樂論》與《（詠懷》詩之風(fēng)格、《沙溪隨想》、《論語言的“力”》等等。

圖書封面

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