從詩(shī)教看

內(nèi)容概要

　　《從詩(shī)教看〈韓詩(shī)外傳〉》是漢代今文三家詩(shī)流傳下來(lái)的唯一一部較為完整的說(shuō)解《詩(shī)經(jīng)》的著作，準(zhǔn)確地說(shuō)，《從詩(shī)教看韓詩(shī)外傳》要探討的詩(shī)教是《詩(shī)》教。 全書(shū)共分5章，內(nèi)容包括作為孔門(mén)教化經(jīng)典的詩(shī)，治道與韓嬰詩(shī)教，《從詩(shī)教看〈韓詩(shī)外傳〉》的斷章取義，《從詩(shī)教看〈韓詩(shī)外傳〉》的歷史構(gòu)造，《從詩(shī)教看〈韓詩(shī)外傳〉》的禮治思想。

書(shū)籍目錄

引言　回到詩(shī)教第1章　以述為作：作為孔門(mén)教化經(jīng)典的詩(shī)1.1　春秋用詩(shī)1.2　以述為作1.3　思無(wú)邪1.4　詩(shī)可以興1.5　詩(shī)言志第2章　時(shí)遇：治道與韓嬰詩(shī)教2.1　文武并用2.2　走向治道的韓詩(shī)2.3　德教與詩(shī)教第3章　推詩(shī)意：《韓詩(shī)外傳》的斷章取義3.1　引詩(shī)方式3.2　意義的領(lǐng)會(huì)3.3　一個(gè)公案第4章　取春秋：《韓詩(shī)外傳》的歷史構(gòu)造4.1　歷史群像圖：女、士、君4.2　孔子形象分析4.3　傳承詩(shī)事的韓詩(shī)第5章　審之禮：《韓詩(shī)外傳》的禮治思想5.1　孟荀之辨5.3　經(jīng)與權(quán)5.3　原始察終結(jié)語(yǔ)　回到詩(shī)教與經(jīng)典教學(xué)參考文獻(xiàn)附錄　文獻(xiàn)綜述

章節(jié)摘錄

　　第1章　以述為作：作為孔門(mén)教化經(jīng)典的詩(shī)　　司馬遷《史記·孔子世家》云：“古者，《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席。故日、曰‘《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始’。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音?！庇纱送癸@的關(guān)于孔子刪詩(shī)正樂(lè)的問(wèn)題一直是歷代《詩(shī)》三百研究的一樁公案，馮浩菲先生在其《歷代詩(shī)經(jīng)論說(shuō)述評(píng)》一書(shū)中輯錄了歷代關(guān)于此公案具有代表性的十四種論述，并把這些論述具體概括為兩種觀點(diǎn)：“一種認(rèn)為孔子有正樂(lè)之功，而無(wú)刪古詩(shī)、編成《詩(shī)經(jīng)》之事”；“另一種觀點(diǎn)認(rèn)為孔子有刪古詩(shī)、編成《詩(shī)經(jīng)》之事”。根據(jù)前人論說(shuō)，馮先生提煉了六大理由支持前一種論說(shuō)的基本看法，但同時(shí)也吸收了后一種觀點(diǎn)中有關(guān)區(qū)分刪詩(shī)與編詩(shī)的論述，從而適度地承認(rèn)了孔子“自衛(wèi)返魯之后，進(jìn)行正樂(lè)工作，又對(duì)這種本子進(jìn)行一定的整理工作”。馮先生的說(shuō)法是信而有證的，但問(wèn)題是傳統(tǒng)對(duì)“孔子刪詩(shī)正樂(lè)與否”的爭(zhēng)論是與更寬泛的“《詩(shī)》三百與孔子的關(guān)系問(wèn)題”密不可分的，正因?yàn)樵谇疤嵘辖邮芰恕对?shī)》三百不是普通的詩(shī)，而是圣人立教的經(jīng)典（上文司馬遷云，“取可施于禮義”，正透露了此中消息），因此，直到具體地探討孔子刪詩(shī)正樂(lè)與否的時(shí)候，才一步步夸大歷史事實(shí)，不僅認(rèn)為孔子有正樂(lè)之事，而且認(rèn)為孔子有編詩(shī)之勞，乃至有刪詩(shī)之功。這就提示我們?nèi)绻嬲斫膺@一公案，單單有歷史的考證還不行，還應(yīng)從意義闡釋的角度理解孔子閱讀《詩(shī)》三百的儒家詩(shī)教立場(chǎng)，我們不妨以此為話題，進(jìn)入孔子所創(chuàng)發(fā)的“儒家詩(shī)教”的探討。　　……

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