婚姻家庭法學(xué)

前言

　　胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，樹立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益；堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治和法律制度保障。”依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求，要全面落實(shí)依法治國(guó)的基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必備的法律知識(shí)應(yīng)當(dāng)成為人們尤其是普通高等學(xué)校學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分；熟悉和掌握法律法規(guī)，對(duì)于弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法、守法、用法的社會(huì)氛圍具有重大意義。　　當(dāng)前，黨和國(guó)家致力于完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度。在這樣的背景下，對(duì)培養(yǎng)法律高級(jí)專門人才的高等學(xué)校法學(xué)教育提出了更新、更高的期望和要求。我國(guó)法學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)處在一個(gè)高速發(fā)展的過(guò)程中，這為普通高等學(xué)校法學(xué)教育的具體實(shí)施提供了一定程度的保障。但從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，制約普通高等學(xué)校法學(xué)教育發(fā)展的教材問(wèn)題依然存在，主要表現(xiàn)為法學(xué)教材理論與實(shí)際結(jié)合的程度不夠，尤其表現(xiàn)在高職高專法學(xué)教材中。　　為了適應(yīng)法學(xué)教育發(fā)展的新形勢(shì)，積極探索和總結(jié)高等法學(xué)教育教學(xué)改革的方法和經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)前絕大多數(shù)法學(xué)教材理論脫離實(shí)際的傾向，暨南大學(xué)出版社組織了全國(guó)幾十所大學(xué)共同編寫了“21世紀(jì)普通高等學(xué)校法學(xué)精品教材”。這套教材分為本科和高職高專兩個(gè)系列，內(nèi)容涵蓋了法學(xué)的全部學(xué)科，系統(tǒng)性強(qiáng)；囊括了最新立法成果、相關(guān)領(lǐng)域的理論研究成果和前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題，貼近時(shí)代發(fā)展，做到了理論性與實(shí)用性的較好結(jié)合。這兩套系列教材堪稱系統(tǒng)工程，其規(guī)模之大、覆蓋面之廣，在法學(xué)教材建設(shè)中首屈一指；在知識(shí)系統(tǒng)的完整性、理論觀點(diǎn)的穩(wěn)妥性、引用資料和法規(guī)的準(zhǔn)確性以及文字表達(dá)的規(guī)范性和可讀性等方面都達(dá)到了較高的水平。

內(nèi)容概要

本教材內(nèi)容涉及中國(guó)婚姻法學(xué)諸多方面，如婚姻家庭法的概念和原則；親屬關(guān)系原理；結(jié)婚制度；夫妻法律制度；親子關(guān)系；收養(yǎng)制度；監(jiān)護(hù)制度；離婚制度；繼承法；遺囑遺產(chǎn)及涉外婚姻發(fā)等，全面而具體，論述嚴(yán)謹(jǐn)。

作者簡(jiǎn)介

李華明，法學(xué)博士，副教授。長(zhǎng)期在高校從事法律教學(xué)與研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，其中在核心期刊發(fā)表論文10篇，論文曾被《中國(guó)人民大學(xué)期刊復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。參加國(guó)家級(jí)課題研究2項(xiàng)，主持省教育廳課題2項(xiàng)。

書籍目錄

總序前言第一章 導(dǎo)言　一、婚姻家庭的概念和社會(huì)本質(zhì)　二、婚姻家庭制度及其歷史類型第二章 婚姻家庭法概述　一、婚姻家庭法基本理論　二、婚姻家庭法的歷史發(fā)展　三、婚姻家庭法和其他法律的關(guān)系第三章 我國(guó)婚姻家庭法的基本原則　一、婚姻家庭法基本原則概述　二、婚姻家庭法中的原則規(guī)定　三、保障原則實(shí)施的禁止性規(guī)定第四章 親屬關(guān)系原理　一、親屬的概念和親屬制度的沿革　二、親屬的種類和范圍　三、親系和親等　四、親屬關(guān)系的發(fā)生、終止及效力第五章 結(jié)婚制度　一、結(jié)婚制度概述　二、婚約、事實(shí)婚姻與非婚同居　三、結(jié)婚的實(shí)質(zhì)條件　四、結(jié)婚程序　五、婚姻的無(wú)效與撤銷第六章 夫妻法律制度　一、夫妻法律制度概述　二、夫妻人身法律關(guān)系　三、夫妻財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系第七章 親子關(guān)系　一、親子關(guān)系概述　二、婚生子女　三、非婚生子女　四、繼子女、養(yǎng)子女、人工生育子女　五、父母子女間的權(quán)利義務(wù)第八章 收養(yǎng)制度　一、收養(yǎng)制度概述　二、收養(yǎng)關(guān)系的成立　三、收養(yǎng)關(guān)系的法律效力　四、收養(yǎng)關(guān)系的解除及后果第九章 祖孫關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系　一、祖孫關(guān)系　二、兄弟姐妹關(guān)系第十章 監(jiān)護(hù)制度　一、監(jiān)護(hù)制度概述　二、監(jiān)護(hù)人的范圍和順序　三、監(jiān)護(hù)人的職責(zé)　四、監(jiān)護(hù)的開始、變更、終止和撤銷第十一章 離婚制度　一、離婚制度概述　二、我國(guó)現(xiàn)行的登記離婚制度　三、我國(guó)的訴訟離婚制度　四、離婚后的夫妻人身關(guān)系　五、離婚在夫妻財(cái)產(chǎn)上的效力　六、離婚后父母子女關(guān)系方面的法律后果　七、離婚時(shí)的救濟(jì)方式第十二章 救助措施與法律責(zé)任　一、救助措施　二、法律責(zé)任第十三章 繼承法概述　一、繼承的一般原理　二、繼承法的概念和性質(zhì)　三、繼承法的基本原則　四、繼承法的歷史發(fā)展第十四章 繼承法律關(guān)系　一、繼承法律關(guān)系概述　二、繼承法律關(guān)系的主體　三、繼承法律關(guān)系的客體　四、繼承法律關(guān)系的內(nèi)容　五、繼承權(quán)　六、繼承權(quán)的保護(hù)第十五章 法定繼承　一、法定繼承的概念和特征　二、法定繼承人的范圍和順序　三、代位繼承　四、轉(zhuǎn)繼承　五、法定繼承中的遺產(chǎn)分配方法　六、法定繼承中的其他特別規(guī)定第十六章 遺囑　一、遺囑的概念和法律特征　二、遺囑的實(shí)質(zhì)條件　三、遺囑的形式條件　四、遺囑的撤銷、變更　五、遺囑的執(zhí)行第十七章 遺囑繼承和遺贈(zèng)　一、遺囑繼承　二、遺贈(zèng)　三、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議第十八章 遺產(chǎn)的處理　一、遺產(chǎn)處理的開始　二、遺產(chǎn)的接受或者放棄　三、稅款和債務(wù)的清償　四、遺產(chǎn)分割　五、無(wú)人承受遺產(chǎn)的處理第十九章 涉外、涉僑及區(qū)際婚姻家庭法律制度　一、民族婚姻家庭法律問(wèn)題　二、涉外婚姻家庭關(guān)系l　三、涉僑、涉港澳臺(tái)婚姻家庭法律問(wèn)題參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 導(dǎo)言　　一、婚姻家庭的概念和社會(huì)本質(zhì)　　（一）婚姻家庭的概念　　1.婚姻的概念　　婚姻是人類兩性結(jié)合的社會(huì)形式。在學(xué)術(shù)研究、政治、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域，婚姻的概念一般可以從兩個(gè)意義上理解。一是廣義的，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的角度，把包括原始社會(huì)在內(nèi)的一切具有規(guī)范意義的兩性關(guān)系都視為婚姻，如“群婚”和“對(duì)偶婚”。二是狹義的，在個(gè)體婚制的社會(huì)歷史條件下，把一夫一妻制形成以后比較穩(wěn)定的男女兩性關(guān)系稱為婚姻。婚姻是按照社會(huì)規(guī)定的條件和所追求的目的形成的社會(huì)關(guān)系。即使在個(gè)體婚制的各個(gè)歷史時(shí)期，對(duì)婚姻的解釋也是有所不同的。作為婚姻家庭法調(diào)整對(duì)象的，是指狹義的個(gè)體婚?！　」糯_馬查士丁尼的《法學(xué)總論》主張：“婚姻是男與女的結(jié)合，包含有不能分離的生活方式。”在宗教神學(xué)統(tǒng)治時(shí)期，古代西方多數(shù)國(guó)家的婚姻觀念是以宗教神學(xué)為基礎(chǔ)的。羅馬法學(xué)家稱婚姻為一夫一妻之間發(fā)生神事與人事的共同關(guān)系的終身結(jié)合。在基督教的圣經(jīng)中，《馬太福音》說(shuō)婚姻是“神作之合”。因此，結(jié)婚被視為圣典（宣誓圣禮）之一。　　中國(guó)古代典籍中對(duì)婚姻的闡述，強(qiáng)調(diào)婚姻在社會(huì)生活中的作用。其中有不同的解釋：一是指創(chuàng)設(shè)夫妻關(guān)系的行為?；橐鲆辉~來(lái)源于“昏因”?！盎琛痹臼菚r(shí)間概念，指“日人后二刻半”，由于“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時(shí)候舉行，逐漸演變成行為概念。

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