中國(guó)法律思想史教程

前言

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社出版一套高等院校法學(xué)專業(yè)規(guī)劃教材的想法由來(lái)已久，現(xiàn)委托我來(lái)組織編寫，我感到很榮幸。近年來(lái)，中國(guó)法學(xué)教育的繁榮發(fā)展是令人欣慰的，全國(guó)設(shè)立法學(xué)專業(yè)的院校多于五百所，在讀學(xué)生數(shù)萬(wàn)人，這對(duì)法學(xué)教材也提出了新的要求。目前已經(jīng)出版的幾套法學(xué)系列教材可以說(shuō)各有特點(diǎn)。我們編寫這套教材，算是為百花齊放、百家爭(zhēng)鳴做一點(diǎn)自己的貢獻(xiàn)，使讀者多一種選擇。作為本套教材的組織編寫者，我要對(duì)所有的作者表示感謝，并特別感謝對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社劉傳志等老師的辛勤勞動(dòng)。本套教材由全國(guó)數(shù)十所高校教師共同參與編寫。具體有：北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)、吉林大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、東北大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、山東大學(xué)威海分校、重慶郵電大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、河南大學(xué)、海南大學(xué)、暨南大學(xué)、南京航空航天大學(xué)、河海大學(xué)、河海大學(xué)常州商學(xué)院、江南大學(xué)、湖南商學(xué)院、中南大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京理工大學(xué)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、北京科技大學(xué)、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、北京交通大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電大學(xué)等。本套教材具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，其難易程度比較適中。教材主要面向本科學(xué)生，以介紹大綱規(guī)定的基本知識(shí)為重點(diǎn)，避免寫成法學(xué)理論專著。其次，避免寫成大部頭。編者對(duì)教材的篇幅作了比較嚴(yán)格的限制，在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，注意減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。最后，本套教材的主編，均是來(lái)自教學(xué)第一線的年輕教師，多數(shù)具有博士學(xué)位或副教授以上職稱。他們年富力強(qiáng)，思維敏捷，實(shí)踐與理論的結(jié)合使他們對(duì)于各種版本教材的特點(diǎn)有直接的認(rèn)識(shí)，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然這套教材適用性到底怎么樣，只有讀者才具有最終的評(píng)價(jià)權(quán)。借此機(jī)會(huì)，我想對(duì)法學(xué)專業(yè)的同學(xué)們多說(shuō)幾句，概括起來(lái)就是“一種技能兩顆心”。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)法律思想史以中國(guó)歷史上的法律思想與法律意識(shí)為研究對(duì)象，它與中國(guó)法制史共同構(gòu)成了中國(guó)法律史學(xué)的主于。同時(shí)，它在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中還居于核心地位，影響著中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的特色與走向?！　≡缭?0世紀(jì)上半葉，著名法律史學(xué)家瞿同祖先生在其所著《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書中就提出了要注意考察法律制度背后的思想觀念的研究方法，認(rèn)為研究法律制度而不注意探索其背后的思想觀念屬于“知其然而不知其所以然”，易流于片面。因此，法律思想只有與法律制度互相結(jié)合才能有助于我們從整體上把握中國(guó)法律史的風(fēng)貌?！　W(xué)習(xí)中國(guó)法律思想史不僅有助于深化對(duì)中國(guó)法制史和中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的認(rèn)識(shí)，還可以利用其中有價(jià)值的資源為今日的法制建設(shè)和法律文化的重建提供借鑒。任何民族的法制建設(shè)都離不開本民族文化傳統(tǒng)的源頭活水，中國(guó)的法制現(xiàn)代化只有以開放的心胸自信地博采中外法律文化的優(yōu)長(zhǎng)才能步入康健之途。　　本書在寫作方法上有所創(chuàng)新，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是注意從立法思想、司法思想、治國(guó)方略和犯罪學(xué)說(shuō)四個(gè)層次分析概括法律思想；二是注意考察法律制度背后的思想觀念；三是突出法律思想史上的學(xué)派特色?！　”緯樟藢W(xué)界最新的研究成果，并且也提出了一些有新意的見解。　　本書既可作為高等院校法學(xué)專業(yè)的教材，也可作為相關(guān)專業(yè)研究人員的參考書。

書籍目錄

第一章 夏、商、西周時(shí)期的法律思想第一節(jié) 夏、商時(shí)期的法律思想第二節(jié) 西周時(shí)期的法律思想本章小結(jié)第二章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想第一節(jié) 儒家的法律思想第二節(jié) 墨家和兵家的法律思想第三節(jié) 道家的法律思想第四節(jié) 法家的法律思想本章小結(jié)第三章 秦代的法律思想本章小結(jié)第四章 漢代的法律思想第一節(jié) 漢代法律思想概述第二節(jié) 陸賈的法律思想第三節(jié) 《淮南子》中的法律思想第四節(jié) 賈誼的法律思想第五節(jié) 董仲舒的法律思想本章小結(jié)第五章 魏晉時(shí)期的法律思想第一節(jié) 玄學(xué)家的法律思想第二節(jié) 律學(xué)家的法律思想本章小結(jié)第六章 隋唐時(shí)期的法律思想第一節(jié) 治國(guó)方略第二節(jié) 立法思想第三節(jié) 司法思想本章小結(jié)第七章 遼宋金元時(shí)期的法律思想第一節(jié) 包拯的法律思想第二節(jié) 范仲淹的法律思想第三節(jié) 王安石的法律思想第四節(jié) 司馬光的法律思想第五節(jié) 朱熹的法律思想第六節(jié) 陳亮的法律思想第七節(jié) 完顏雍(金世宗)的法律思想第八節(jié) 耶律楚材的法律思想本章小結(jié)第八章 明末清初時(shí)期的法律思想第一節(jié) 黃宗羲的法律思想第二節(jié) 王夫之的法律思想本章小結(jié)第九章 中國(guó)近代的法律思想第一節(jié) 早期改革派的法律思想第二節(jié) 洋務(wù)派的法律思想第三節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)改良派的法律思想第四節(jié) “禮法之爭(zhēng)”與沈家本的法律思想第五節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想本章小結(jié)

章節(jié)摘錄

（一）正統(tǒng)派玄學(xué)東漢末年，一些昏君庸主、宦官外戚假名教之名行反名教之實(shí)，對(duì)一批真誠(chéng)地維護(hù)名教的以李膺為首的黨人進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，致使黨錮之禍延續(xù)了二十多年，名教被異化為一種無(wú)理性的暴力。何晏、王弼是魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人，他們?cè)谡軐W(xué)上"貴無(wú)"，認(rèn)為"無(wú)"是宇宙萬(wàn)物的本體，當(dāng)然也是倫理綱常和法律制度的本源。正統(tǒng)思想把綱常名教和法律原則說(shuō)成是先天存在的永恒真理，而何晏則否認(rèn)了這種武斷，從哲學(xué)的高度指出它們不過(guò)是一種歷史發(fā)展的現(xiàn)象，甚至"祖尚虛無(wú)，謂六經(jīng)為圣人之糟粕"，頗有一點(diǎn)兒離經(jīng)叛道的精神，對(duì)于否定當(dāng)時(shí)正統(tǒng)思想的庸俗、繁瑣具有積極意義。但是究其實(shí)質(zhì)，他們認(rèn)識(shí)到老子所否定的名教乃是在現(xiàn)實(shí)生活中被異化了的名教，而非真名教，其根本用意與孔子是相同的，都在追求一種合理的社會(huì)秩序，所以儒道兩家的共同理想是相通的。王弼由此提出，"自然"就是"無(wú)"，"自然"為本，"名教"為"末"，"自然"為母，"名教"為子，因而"名教"出于"自然"，名教的存在是合理的、必然的，提倡"名教"與崇尚"自然"并不相悖，而是互為表里的。在郭象之前的玄學(xué)家都認(rèn)為，"名教"和"自然"有一定的矛盾：注重名教，必然會(huì)限制人的自然本性；而完全放任自然，又會(huì)違背名教的要求。郭象則提出，"名教"不但本于"自然"，而且和"自然"是一致的，"名教"即"自然"。宇宙問(wèn)存在的一切事物都是合理的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的綱常名教、政治法律制度等當(dāng)然也都是合理的。人類社會(huì)的政治等級(jí)制度體現(xiàn)了自然的原則，儒家的綱常名教合乎自然天理。

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《中國(guó)法律思想史教程》是高等院校法學(xué)專業(yè)規(guī)劃教材。

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