中國(guó)法制史高級(jí)教程

前言

中國(guó)法制史是法學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，它所研究的對(duì)象是中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過程，并探究其發(fā)生、發(fā)展及演變的規(guī)律性，以及與世界其他法制相比較所獨(dú)具的特色。換言之，中國(guó)法制史所研究的是中國(guó)在法制方面的國(guó)情。中國(guó)法制史一直是中國(guó)法學(xué)本科及研究生教育的一門基礎(chǔ)課程。中國(guó)法學(xué)教育的目的是培養(yǎng)在中國(guó)進(jìn)行法制建設(shè)所需要的法學(xué)人才，因此讓學(xué)生了解中國(guó)在法制方面的國(guó)情顯然是題中應(yīng)有之義。中國(guó)歷史上在法制方面成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于現(xiàn)在的法制建設(shè)會(huì)有一定的借鑒意義。而了解中國(guó)悠久的法制方面的傳統(tǒng)，了解在法制方面的民間習(xí)慣，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制更是有著重要意義。另外在學(xué)習(xí)現(xiàn)代部門法的同時(shí)，掌握一定的有關(guān)的歷史知識(shí)，可以提供一個(gè)作為比較思考的參考體系，可以幫助學(xué)生更好地理解現(xiàn)代法律概念及其體系，幫助學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)法律的真諦。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)法制史是法學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，它所研究的對(duì)象是中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過程，并探究其發(fā)生、發(fā)展及演變的規(guī)律性，以及與世界其他法制相比較所獨(dú)具的特色。換言之，中國(guó)法制史所研究的是中國(guó)在法制方面的國(guó)情?！　≈袊?guó)法制史一直是中國(guó)法學(xué)本科及研究生教育的一門基礎(chǔ)課程。中國(guó)法學(xué)教育的目的是培養(yǎng)在中國(guó)進(jìn)行法制建設(shè)所需要的法學(xué)人才，因此讓學(xué)生了解中國(guó)在法制方面的國(guó)情顯然是題中應(yīng)有之義。中國(guó)歷史上在法制方面成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于現(xiàn)在的法制建設(shè)會(huì)有一定的借鑒意義。而了解中國(guó)悠久的法制方面的傳統(tǒng)，了解在法制方面的民間習(xí)慣，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制更是有著重要意義。另外在學(xué)習(xí)現(xiàn)代部門法的同時(shí)，掌握一定的有關(guān)的歷史知識(shí)，可以提供一個(gè)作為比較思考的參考體系，可以幫助學(xué)生更好地理解現(xiàn)代法律概念及其體系，幫助學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)法律的真諦。

書籍目錄

第一章 法律形式第一節(jié) 習(xí)慣法時(shí)代一、國(guó)家與法律的產(chǎn)生二、西周的“禮”三、商、周的“刑”第二節(jié) 早期成文法一、成文法的公布二、公布成文法的歷史背景三、變法時(shí)期的成文法第三節(jié) 歷代的律典一、秦漢時(shí)期的律典二、魏晉南北朝的律典三、隋唐時(shí)期的律典四、宋代的律典《宋刑統(tǒng)》和少數(shù)民族政權(quán)的律典五、明清的律典第四節(jié) 以君主命令形式發(fā)布的單行法規(guī)一、先秦的誓、誥二、秦漢的詔和令三、唐代的敕與格四、宋代的散敕與編敕五、元代的圣旨、制詔六、明初的大誥、榜文七、明清的條例第五節(jié) 歷代的令典一、隋唐以前的令典二、隋唐的令典三、宋代的令典四、元代的令五、《大明令》第六節(jié) 歷代的式第七節(jié) 法律解釋一、秦漢的法律解釋二、魏晉南北朝時(shí)期的法律解釋三、唐代法律解釋的經(jīng)典成就——《律疏》四、明清的法律解釋第八節(jié) 成案及司法慣例一、秦的“廷行事”二、漢代的“決事比”三、唐宋元三代的“例”四、明清的“成案”第九節(jié) 典章、法規(guī)的匯編一、典章的匯編二、法規(guī)匯編第二章 法制指導(dǎo)思想第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想一、儒家的法律思想二、墨家的法律思想三、道家的法律思想四、法家的法律思想五、陰陽(yáng)五行家的法律思想第二節(jié) 秦與漢初法制指導(dǎo)思想一、秦法制指導(dǎo)思想二、漢初的黃老法制思想第三節(jié) 正統(tǒng)法制指導(dǎo)思想的確立一、正統(tǒng)法制指導(dǎo)思想的淵源二、賈誼和董仲舒在正統(tǒng)法律指導(dǎo)思想形成過程中的作用三、正統(tǒng)法制指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容四、正統(tǒng)法制指導(dǎo)思想的法典化五、正統(tǒng)法制指導(dǎo)思想的后期發(fā)展第三章 身份制度第一節(jié) 社會(huì)等級(jí)制度一、特權(quán)階層二、平民階層三、賤民階層第二節(jié) 婚姻制度一、婚姻的目的二、一夫一妻多妾制的確立三、婚姻成立的必備條件四、婚姻限制條件五、婚姻的終止第三節(jié) 親屬法律制度一、宗法二、親屬的范圍與親屬的等級(jí)三、親屬身份在民法上的法律效果四、親屬身份在刑法上的法律效力第四節(jié) 繼承制度一、身份繼承二、財(cái)產(chǎn)繼承的開始時(shí)間三、財(cái)產(chǎn)繼承人的范圍及其順序四、財(cái)產(chǎn)繼承的份額五、遺囑繼承第四章 刑法制度第一節(jié) 禮對(duì)于刑法基本原則的影響一、禮與刑的一致性二、“親親”對(duì)于刑法基本原則的影響三、尊尊對(duì)于刑法基本原則的影響四、從復(fù)仇問題看禮與刑的矛盾五、一邊是教育，一邊是恐嚇——禮教對(duì)于酷刑的制約第二節(jié) 刑法中的主要罪名一、違反綱常的重罪——“十惡”二、侵害人命的犯罪——“七殺”及其他三、計(jì)贓定罪的罪名——“六贓”及其他第三節(jié) 刑罰制度一、早期的刑罰二、刑罰制度的改革和刑罰體系化三、五刑體制的確立四、對(duì)五刑體系的補(bǔ)充第四節(jié) 附論刑事立法技術(shù)一、例分八字的語(yǔ)言技術(shù)二、公罪與私罪的區(qū)分三、二罪俱發(fā)以重論四、共同犯罪分首從，特別重視“造意為首”第五章 財(cái)產(chǎn)制度第一節(jié) 所有權(quán)一、早期的所有權(quán)形態(tài)二、歷代法律對(duì)于私有土地的規(guī)范三、無主土地、遺失物、埋藏物的處理第二節(jié) 契約一、契約的形式及其成立要件二、買賣契約三、借貸契約四、寄存契約五、租佃契約第三節(jié) 其他財(cái)產(chǎn)權(quán)一、質(zhì)押二、指抵三、“抵當(dāng)四、不動(dòng)產(chǎn)的典權(quán)五、唐宋之際的貼賃及倚當(dāng)六、“一田二主”式的“永佃權(quán)”第四節(jié) 損害賠償一、漢唐時(shí)期損害賠償?shù)幕驹瓌t二、元明清時(shí)代對(duì)于人身傷害行為的賠償原則第六章 司法制度第一節(jié) 司法審判機(jī)構(gòu)一、歷代的中央司法機(jī)構(gòu)二、歷代的地方司法機(jī)構(gòu)三、司法人員第二節(jié) 訴訟制度一、訴訟的限制二、管轄三、訴訟時(shí)效四、代理五、起訴與傳喚六、證據(jù)第三節(jié) 審判制度一、和息二、“辯告”和“三審”三、“五聽”與刑訊四、逐級(jí)復(fù)審制五、裁判的形式六、裁判的依據(jù)(法源)七、會(huì)審制度及特別審判八、法官的個(gè)人責(zé)任九、申訴與直訴第四節(jié) 其他制度一、刑罰的執(zhí)行二、赦免制度三、留養(yǎng)減免刑罰制度

章節(jié)摘錄

插圖：晉律正式確立了“準(zhǔn)五服以治罪”的原則。對(duì)親屬相犯的案件，根據(jù)服制的輕重來確立罪與非罪、罪輕與罪重。北朝的北齊制律時(shí)，單修《五服制》一卷，作為刑律的附則。而在《唐律》中，對(duì)五服的內(nèi)容以及按服制定罪的原則作了具體規(guī)定。在定罪方面，唐律明確規(guī)定，對(duì)某些家族（家庭）成員相互侵害的同樣行為，以尊犯卑的可以不構(gòu)成犯罪，而以卑犯尊的不僅構(gòu)成犯罪，而且是最嚴(yán)重的犯罪。如，父子相毆告的，父毆子，自屬天經(jīng)地義；甚至對(duì)子女“依法決罰，邂逅致死”的，也不構(gòu)成犯罪。反之，子毆父的，屬于“十惡”中的“惡逆”，要處以最嚴(yán)厲的斬刑。其次，在量刑方面，唐律同樣明確規(guī)定，尊親屬侵害卑親屬的，親等越近，量刑越輕；反之，卑親屬侵害尊親屬的，親等越近，量刑越重。如，毆打尊親屬的，緦麻尊屬徒一年半，小功、大功尊屬依次遞加一等；反之，毆打卑親屬的，只有造成傷害的才構(gòu)成犯罪，毆傷緦麻卑親屬比常人減一等，小功、大功卑親屬依次遞減一等。但是值得注意的是，親屬相盜的處理原則和人身侵犯的處理原則恰好相反，唐律的《戶婚律》規(guī)定同居親屬私自用財(cái)，最重不過杖一百；《賊盜律》規(guī)定異居親屬相盜，“諸盜緦麻、小功親財(cái)物者，減凡人一等；大功，減二等；期親，減三等”。顯然采用的是按照親等逐級(jí)減輕的原則，而且并不重視雙方輩分的尊卑。由漢律“親親得相首匿”發(fā)展至《大清律例》的“親屬相為容隱”毫無疑問也是“親親”的體現(xiàn)。在這一原則下，只要是大功以上親屬，都可以互相包庇罪行而不被追究刑事責(zé)任。三、尊尊對(duì)于刑法基本原則的影響【成語(yǔ)】禮不下庶人，刑不上大夫20世紀(jì)70年代以來，學(xué)者們就“禮不下庶人”、“刑不上大夫”發(fā)表了不少文章，從不同角度討論了其實(shí)質(zhì)，校正了認(rèn)為禮只適用于大夫以上的貴族，刑是專門用來對(duì)付庶人和奴隸的偏頗看法。在本書“法律形式”中，我們已經(jīng)解釋過“刑”在西周時(shí)期的一種含義即指肉刑。所謂“刑不上大夫”，是指肉刑不上大夫。據(jù)儒家經(jīng)典論述，西周時(shí)期，大夫以上貴族犯罪，可以享受各種減免刑罰的特權(quán)優(yōu)待。一方面，明文規(guī)定某些刑罰不適用于大夫或“公族”。據(jù)《禮記·文王世子》：“公族無宮刑，不翦其類也”，另一方面，對(duì)于貴族官僚犯罪的可以用“贖”、“放逐”等方式來代替應(yīng)受的刑罰。春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫公孫楚犯?jìng)俗?，?zhí)政子產(chǎn)對(duì)他說我不忍心殺你，容許你遠(yuǎn)走。①此外，還可以在家中自殺代替公開執(zhí)行的死刑，以示優(yōu)待。

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