當(dāng)代日本國(guó)概論

前言

中日兩國(guó)是“上帝”造就的鄰居，而且誰(shuí)也無(wú)法一不高興就能搬走，鄰里間相安無(wú)事、相互幫助，避免雞犬不寧、兵戎相見(jiàn)，顯然是兩國(guó)老百姓樸素的普遍愿望。目前中日關(guān)系比較復(fù)雜，日本在歷史上和中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。縱觀日本歷史，毋庸置疑，中國(guó)是日本歷史文化的母體。中國(guó)和日本的歷史淵源是很微妙的，汪公紀(jì)先生在《日本史話》一書(shū)中，更是直言了開(kāi)創(chuàng)日本正史的神武天皇就是中國(guó)先秦時(shí)期秦始皇派出的求仙方士——徐福。而現(xiàn)在的日本人也把徐福作為他們的先圣崇拜，尊他為“司農(nóng)神”和“司藥神”。在日本至今保存有徐福墓、徐福宮、徐福巖、徐福上陸紀(jì)念碑等遺址。通過(guò)中日兩國(guó)的史書(shū)記載，日本由繩文文化時(shí)代，一躍而到了精美的彌生青銅文化時(shí)代，徐福便是始作俑者。但現(xiàn)今中日青年彼此卻似乎越來(lái)越陌生，政治上的分歧也比較大，民問(wèn)的往來(lái)以及兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)卻不曾間斷。拋開(kāi)政治因素不說(shuō)，日本在很多方面的科學(xué)技術(shù)確實(shí)非常先進(jìn)，比如日本在節(jié)能、環(huán)保等方面的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)就值得我們好好學(xué)習(xí)。對(duì)于正在大力落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”的中國(guó)來(lái)說(shuō)具有十分深遠(yuǎn)的意義。我們堅(jiān)信改善和發(fā)展中日關(guān)系真正代表和體現(xiàn)了中國(guó)的主流民意。中日關(guān)系發(fā)展需要彼此的“互動(dòng)”。但它需要一個(gè)載體，這便是通過(guò)語(yǔ)言的交流。通過(guò)它加深彼此了解，從而進(jìn)一步相互理解。這正是我們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的朋友們共同努力的目標(biāo)。也正是本書(shū)的編寫(xiě)目的所在：加深了解、摒棄誤解。我們意在通過(guò)對(duì)日本的方方面面的簡(jiǎn)單介紹引導(dǎo)，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的練習(xí)激發(fā)讀者的求知欲，在練習(xí)完成的過(guò)程中加深對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等甚至是思維方式的了解?！懂?dāng)代日本國(guó)概況》全書(shū)分九個(gè)單元，涵蓋了日本地理、日本簡(jiǎn)史、政治外交、日本經(jīng)濟(jì)、日本社會(huì)、文化藝術(shù)以及人們感興趣的日本旅游、留學(xué)日本等方方面面的內(nèi)容。為了幫助讀者能夠充分地利用好本書(shū)，我們還特意加入了導(dǎo)讀，系統(tǒng)地介紹了本書(shū)使用方法和結(jié)構(gòu)體系。

內(nèi)容概要

由于本書(shū)全文為日語(yǔ)，為方便日語(yǔ)初學(xué)者的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，本書(shū)的漢語(yǔ)導(dǎo)讀部分是為了讓讀者能夠理清本書(shū)的脈絡(luò)，了解各章節(jié)的重點(diǎn)，不至于因?yàn)橹T如日本的性崇拜文化之類的風(fēng)俗以及其它的奇聞?shì)W事而對(duì)日本社會(huì)文化藝術(shù)的理解走向偏離。    本書(shū)共分九章：日本簡(jiǎn)介，自然地理，日本簡(jiǎn)史，日本政治，日本經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代日本社會(huì)，文化藝術(shù)，旅游日本，留學(xué)日本。各個(gè)章節(jié)并非都是同等重要，有些常識(shí)了解即可，但有些為日常會(huì)話交流、日語(yǔ)報(bào)刊及書(shū)籍文章的閱讀理解和影視節(jié)目的觀賞提供必要的文化歷史背景知識(shí)的有關(guān)章節(jié)就會(huì)適當(dāng)加重筆墨。

書(shū)籍目錄

第一章　日本簡(jiǎn)單的介紹第二章　自然地理第三章　日本簡(jiǎn)史第四章　日本的政治第五章　日本經(jīng)濟(jì)第六章　現(xiàn)代日本社會(huì)第七章　文化藝術(shù)第八章　旅行日本第九章　日本留學(xué)附錄一附錄二附錄三附錄四參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

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