市民精神與憲政

前言

欣聞董曉波博士的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《市民精神與憲政：西方法治傳統(tǒng)的形成》即將付梓出版，甚為欣慰，特致以學(xué)術(shù)的祝賀！憲政乃是以憲法為前提，以民主政治為核心，以法治為基石，以限制國(guó)家權(quán)力、保障公民權(quán)利為目的的政治形態(tài)或政治過(guò)程，是憲法統(tǒng)治下的政治和社會(huì)秩序。我們認(rèn)為，憲政具有四個(gè)方面的基本概念要素：第一，憲政意味著憲法的高效益實(shí)現(xiàn)，國(guó)家用憲法這種根本法的形式，將國(guó)家政治生活的基本領(lǐng)域納入憲法調(diào)整的范圍，全部政治活動(dòng)都按照憲法規(guī)定的范圍和限度、原則、程序、方式進(jìn)行，形成政治統(tǒng)治下的政治秩序；第二，憲政意味著國(guó)家在性質(zhì)上具有次生性和服務(wù)性，它是由作為主權(quán)者的人民通過(guò)憲法和創(chuàng)制的生產(chǎn)公共產(chǎn)品、提供公共服務(wù)的政權(quán)體系，它存在的合法性基礎(chǔ)乃是為個(gè)人和相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)提供必要的服務(wù)；第三，憲政意味著國(guó)家政治體系和政治活動(dòng)的終極價(jià)值目標(biāo)和依歸是保障每個(gè)人的基本人權(quán)，這些基本人權(quán)的核心內(nèi)容是財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)和平等權(quán)等；第四，憲政意味著國(guó)家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)分立和相互制衡，意味著通過(guò)憲法和法律，使國(guó)家的一切權(quán)力都處于憲法和法律的監(jiān)督之下，以保障公民的權(quán)利不會(huì)受到來(lái)自國(guó)家權(quán)力的侵害。正如法國(guó)《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》第16條所規(guī)定：“凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒(méi)有憲法?！币虼?，真正的憲政就是指以分權(quán)手段控制權(quán)力和保障基本人權(quán)和公民權(quán)利的法治狀態(tài)。

內(nèi)容概要

　　《市民精神與憲政：西方法治傳統(tǒng)的形成》是我的博士論文，是我對(duì)西方文明、近代憲政所作研究的一個(gè)小結(jié)。為了確保原有體系，同時(shí)也使同行對(duì)我的研究結(jié)果有一個(gè)全面的了解，我對(duì)論文未作大的調(diào)整。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論一、問(wèn)題的提出二、與本課題相關(guān)的研究成果述評(píng)三、關(guān)鍵詞語(yǔ)釋義四、研究的基本方法第一章 中世紀(jì)西歐市民社會(huì)與市民精神第一節(jié) 中世紀(jì)中后期的西歐社會(huì)一、中世紀(jì)西歐的封建化二、中世紀(jì)西歐城市復(fù)興三、中世紀(jì)西歐城市市民社會(huì)的孕育第二節(jié) 市民社會(huì)與個(gè)體主義市民精神的萌發(fā)一、城邦傳統(tǒng)與整體主義的市民精神二、城市自治與西歐市民精神的萌發(fā)三、西歐市民精神的價(jià)值基礎(chǔ)：個(gè)體主義第三節(jié) “3R”運(yùn)動(dòng)奠定市民精神的人文基礎(chǔ)一、文藝復(fù)興：向“人性”回歸二、宗教改革：個(gè)體理性的萌生三、私法精神與羅馬法復(fù)興小結(jié)第二章 契約精神與人民主權(quán)憲政理念第一節(jié) 人民主權(quán)的憲法地位一、人民主權(quán)概說(shuō)二、人民主權(quán)是憲法的基本原則第二節(jié) 契約精神與契約憲政一、古希臘、古羅馬的契約和契約思想二、中世紀(jì)的契約分封制與“政約”思想三、西歐城市市民社會(huì)的契約精神第三節(jié) 近代的社會(huì)契約論一、早期資產(chǎn)階級(jí)的契約論思想二、盧梭的人民主權(quán)社會(huì)契約論小結(jié)第三章 自治精神與權(quán)力制約的憲政構(gòu)造第一節(jié) 權(quán)力與權(quán)力制約一、權(quán)力概說(shuō)二、權(quán)力的制約思想與實(shí)踐第二節(jié) 西歐市民的自治與分權(quán)一、封建權(quán)力的轉(zhuǎn)讓證書(shū)——特許狀二、市民獲得城市制度和法律的立法權(quán)三、市民獲取行政權(quán)——對(duì)城市的市政管理四、市民獲得司法權(quán)第三節(jié) 意大利、英國(guó)的分權(quán)實(shí)踐與理想一、城邦、共和與分權(quán)二、英國(guó)的分權(quán)實(shí)踐第四節(jié) 近代的權(quán)力分立學(xué)說(shuō)與憲政構(gòu)造一、洛克的二權(quán)分權(quán)學(xué)說(shuō)二、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)三、美國(guó)的分權(quán)實(shí)踐與憲政構(gòu)造小結(jié)第四章 法治精神與憲法至上性第一節(jié) 法治精神與法的至上性一、法治概述二、“法律至上”的歷史考察三、法治精神與法律至上第二節(jié) 信仰主義與法的神圣性一、信仰與法治二、基督教文明與法治三、法的神圣性第三節(jié) 憲法至上一、何謂憲法至上二、憲法至上的“高級(jí)法”背景三、憲法至上的普通法傳統(tǒng)小結(jié)第五章 權(quán)利精神與基本人權(quán)的憲法保障第一節(jié) 人權(quán)、基本人權(quán)與憲政一、人權(quán)概述二、人權(quán)與基本人權(quán)三、人權(quán)與憲政第二節(jié) 城市自由與市民權(quán)利精神的塑造一、城市自由與市民權(quán)利意識(shí)的凸顯二、城市法與市民的自由權(quán)利精神的形成第三節(jié) 天賦人權(quán)論一、天賦人權(quán)論的歷史基礎(chǔ)二、天賦人權(quán)論的理論基礎(chǔ)三、天賦人權(quán)論的主要內(nèi)容四、天賦人權(quán)論的憲法化小結(jié)結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

二、天賦人權(quán)論的理論基石出從理論基礎(chǔ)而言，天賦人權(quán)論的產(chǎn)生和發(fā)展是西方自由主義價(jià)值理念不斷積淀和傳承的結(jié)果。從古希臘羅馬時(shí)期的個(gè)體主義價(jià)值取向的萌芽、自由觀念的孕育，斯多葛學(xué)派關(guān)于人人精神自由而平等的主張，近代自然權(quán)利學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約論思想，最后到美國(guó)革命和法國(guó)革命實(shí)踐中關(guān)于人的各種權(quán)利的主張和相關(guān)制度設(shè)計(jì)，是西方對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷豐富和深化的過(guò)程，也是關(guān)于人的核心價(jià)值理念不斷積淀和傳承的過(guò)程。自由主義是一種以個(gè)人自由為根本特征的價(jià)值觀念及與此相適應(yīng)的一整套社會(huì)政治思想。“自由主義”的詞源來(lái)自拉丁文liberalis，原意為尊重個(gè)人自由、思想寬容等。近代憲政制度的建立與自由主義有著密切聯(lián)系，從一定意義上講，近代憲政是自由主義和憲法制度緊密結(jié)合的產(chǎn)物，其本質(zhì)就在于用憲法和法律劃定政府的權(quán)力范圍，以保障人民的自由和權(quán)利。自由價(jià)值是憲政制度所確認(rèn)和保護(hù)的對(duì)象，憲政是保障自由的法律制度上的設(shè)計(jì)。在西方文化語(yǔ)境中，“自由”有兩個(gè)層面的涵義：一是與人的具體社會(huì)政治處境無(wú)關(guān)的形而上學(xué)意義上的意志自由，即人之作為上帝子民的、由上帝賦予的意志自由以及人不由外界干預(yù)的思想自由；二是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)自由，自由主義在經(jīng)濟(jì)上主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、由市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是自由的最終的保障，在政治上主張實(shí)行法治、限制政府權(quán)力，認(rèn)為人的自由和權(quán)利應(yīng)當(dāng)免受政府的任意侵犯與剝奪。

后記

本書(shū)是我的博士論文，是我對(duì)西方文明、近代憲政所作研究的一個(gè)小結(jié)。為了確保原有體系，同時(shí)也使同行對(duì)我的研究結(jié)果有一個(gè)全面的了解，我對(duì)論文未作大的調(diào)整。論文的最終完成首先要感謝導(dǎo)師劉旺洪教授對(duì)我的精心指導(dǎo)，以及博士生導(dǎo)師組公丕祥教授、夏錦文教授、龔?fù)⑻┙淌凇⒗詈平淌?、李力教授、蔡道通教授的諄諄教誨。學(xué)問(wèn)之路是清貧和艱苦的，同時(shí)也是充實(shí)和幸福的。在我求學(xué)和科學(xué)研究的過(guò)程中，我的領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師張杰教授一直給予無(wú)微不至的支持、關(guān)心和幫助，每當(dāng)遇到困難時(shí)，我總是跑到他的辦公室尋求建議和幫助，因此，我一直對(duì)他心存感激。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院錢(qián)滿(mǎn)素教授一直教導(dǎo)我從事西方文明研究，我也一直視其為良師。在本書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中，師兄季金華教授、程乃勝教授也給了我一定指導(dǎo)，提出過(guò)建議，也一并感謝。最后，我要特別將此書(shū)謹(jǐn)獻(xiàn)給我的父母、妻子和兒子。我的父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心我的成長(zhǎng)，為我付出了許多許多，正值他們年邁之際，獻(xiàn)上此書(shū)，祝愿他們健康長(zhǎng)壽！妻子孫茂華副教授在我寫(xiě)作困難時(shí)期總是鼓勵(lì)和伴隨著我，她對(duì)家庭的無(wú)私奉獻(xiàn)和悉心照料，使我對(duì)學(xué)習(xí)和工作認(rèn)真而全身心地投入。我四歲半的兒子童童小朋友頑皮可愛(ài)，我攻讀博士學(xué)位的三年正是他成長(zhǎng)的三年，雖然我有時(shí)會(huì)抱怨他耽誤了我學(xué)習(xí)和研究的時(shí)間，但我衷心感謝他帶給我為人父的幸福和快樂(lè)，也衷心祝愿他健康快樂(lè)、茁壯成長(zhǎng)！

媒體關(guān)注與評(píng)論

董曉波博士的《市民精神與憲政：西方法治傳統(tǒng)的形成》是一部用法制現(xiàn)代化的理論深入研究和把握西方市民精神與近代憲政理念和制度生成的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著；是一部讀來(lái)能夠引發(fā)思考、頗具啟迪意義的嚴(yán)肅的、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作。    ——?jiǎng)⑼楸緯?shū)選取了西方文明中一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題深入探討，選題本身的價(jià)值是不言而喻的。論題空間和時(shí)間跨度較大，涉及不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期的大量史料，作者的把握能力顯示了他厚實(shí)的現(xiàn)代法學(xué)理論基礎(chǔ)和淵博的文化學(xué)、歷史學(xué)及憲法學(xué)方面的知識(shí)，體現(xiàn)了他扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究功底和很強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。    ——錢(qián)滿(mǎn)素

編輯推薦

《市民精神與憲政:西方法治傳統(tǒng)的形成》為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社出版。

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