書法鑒賞

前言

　　藝術(shù)，是一個(gè)美好而高貴的字眼。色彩斑斕的藝術(shù)世界，浩渺無垠而神奇迷人?！　v史學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒落》中發(fā)人深省地寫道：“我們?nèi)羰且芯克械臍v史，我們必須先解答一個(gè)迄今未提出的問題：‘歷史為誰而存在？’”也許，現(xiàn)在我們也得提問：藝術(shù)為誰而存在？藝術(shù)何為？　　無疑，藝術(shù)是人所創(chuàng)造和人所獨(dú)有的，也是為人而存在的。德國偉大的詩人和美育家席勒曾經(jīng)由衷贊美道：論勤奮你不及蜜蜂／論敏捷你更像一個(gè)蠕蟲／論智慧你又低于高級的生物／可是人類?。∧銋s獨(dú)占藝術(shù)。　　藝術(shù)是人所特有的，是人類有史以來不可分割的有機(jī)組成部分，它在人類的世世代代繁衍承傳中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位。多姿多彩的藝術(shù)世界是一個(gè)廣闊的令人心馳神往的領(lǐng)域。從我們的“文質(zhì)彬彬”的孔老夫子聞韶樂而“三月不知肉味”的沉醉忘我，從秦國善歌者秦青“扶節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”，韓娥鬻歌假食，“余音繞梁櫟，三日不絕”的奇特效果，從張僧繇畫龍點(diǎn)睛，神龍破壁而飛的神奇?zhèn)髡f中。都不難窺豹一斑。而從西班牙阿爾塔米拉洞穴中琳瑯滿目的原始壁畫，到青海大通孫家寨出土的新石器時(shí)代生氣勃勃的舞蹈汶彩陶盆，從記述一個(gè)完整的勞動(dòng)過程的原始詩歌《彈歌》，到“詩、歌、舞”三位一體、“三人操牛尾，投足以歌八闋”的“葛天氏之樂”，從大氣磅礴，以“命運(yùn)之神在敲門”的“敲門聲”而扣人心弦、動(dòng)人心魄的《命運(yùn)交響曲》，到以扭曲、變形和夸張的藝術(shù)手法深刻表達(dá)了人類良知與人類和平之美好愿望的《格爾尼卡》，形形色色、豐富多彩的藝術(shù)都始終表現(xiàn)并深化、凝定著人類的情感、經(jīng)驗(yàn)和感覺世界。

內(nèi)容概要

本書簡述了書法藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的概況，探求運(yùn)用筆墨產(chǎn)生具有美感線條的各種技巧和方法，介紹中國書法藝術(shù)中各種書體書寫的結(jié)字規(guī)律、不同格式的書法作品在行款及其布局上的不同要求。在此基礎(chǔ)上通過對具體書法作品深入淺出的分析，以期引領(lǐng)讀者掌握各體書法作品的基本結(jié)構(gòu)、筆畫筆法、布局等藝術(shù)特點(diǎn)，掌握書法鑒賞的般規(guī)律，培養(yǎng)藝術(shù)審美個(gè)性。

書籍目錄

第一章 緒論 　第一節(jié) 書法鑒賞的層次 　第二節(jié) 書法鑒賞應(yīng)具備的基本素質(zhì) 　第三節(jié) 書法鑒賞時(shí)風(fēng) 第二章 用筆篇 　第一節(jié) 書法發(fā)展與用筆法 　第二節(jié) 名家論執(zhí)筆法 　第三節(jié) 名家論運(yùn)筆法 第三章 結(jié)字篇 　第一節(jié) 書法發(fā)展與結(jié)字法 　第二節(jié) 名家論結(jié)字 第四章 布局篇 　第一節(jié) 書法創(chuàng)作與布局法 　第二節(jié) 名家論布局 第五章 用墨篇 　第一節(jié) 書法發(fā)展與用墨法 　第二節(jié) 名家論用墨法 第六章 篆書鑒賞 　第一節(jié) 先秦篆書鑒賞 　第二節(jié) 秦漢魏晉南北朝篆書鑒賞 　第三節(jié) 隋唐及以后篆書鑒賞 第七章 隸書鑒賞 　第一節(jié) 戰(zhàn)國與秦代隸書鑒賞 　第二節(jié) 兩漢隸書鑒賞 　第三節(jié) 魏晉及以后隸書鑒賞 第八章 草書鑒賞 　第一節(jié) 兩漢三國草書鑒賞 　第二節(jié) 兩晉南北朝草書鑒賞 　第三節(jié) 隋唐五代草書鑒賞 　第四節(jié) 宋元草書鑒賞 　第五節(jié) 明清及以后草書鑒賞 第九章 楷書鑒賞 　第一節(jié) 魏晉南北朝楷書鑒賞 　第二節(jié) 隋唐楷書鑒賞 　第三節(jié) 宋以后楷書鑒賞 第十章 行書鑒賞 　第一節(jié) 東晉南北朝行書鑒賞 　第二節(jié) 隋唐五代行書鑒賞 　第三節(jié) 宋元行書鑒賞 　第四節(jié) 明清及以后行書鑒賞 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)與要求：　　本章為全書的總要，簡述了書法藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的概況，特別是將文字書寫升華為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)因，以及書法鑒賞的層次、鑒賞者的基本素養(yǎng)，還有書法鑒賞與時(shí)風(fēng)等問題。要求掌握書法藝術(shù)發(fā)展的最基本脈絡(luò)，對漢字書寫能夠成為藝術(shù)形式的原因有清晰的了解；掌握書法鑒賞的最基本的三個(gè)層次及其相互關(guān)系，為書法鑒賞打下基礎(chǔ)；了解書法創(chuàng)作和書洪鑒賞與時(shí)風(fēng)的關(guān)系，提高獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)藝術(shù)審美個(gè)性?！　ㄊ且婚T在書寫實(shí)踐的基礎(chǔ)上追求美觀性而發(fā)展起來的文字書寫藝術(shù)。對美的追求和欣賞，是人的自然屬性。在生物界，許多動(dòng)物都明顯地表示出對美的對象的喜好。人類的文字是從繪畫演化出來的，早期的文字大都具有繪畫的特征。當(dāng)繪畫的符號不能滿足人們思想意識表達(dá)的需要時(shí)，繪畫向抽象化的文字發(fā)展就勢在必行了。但當(dāng)人們的社會(huì)生活繼續(xù)發(fā)展，這種象形文字的詞匯量不能滿足現(xiàn)實(shí)生活需要時(shí)，文字發(fā)展面臨一道坎——過不了的就死亡。于是，許多象形文字就死亡了，原有的象形文字由表音的拼音文字取代。于是，表音的文字與繪畫基本脫離關(guān)系。但漢字卻在這個(gè)過程中邁過了這道坎：在象形和指事文字的基礎(chǔ)上，開拓出了一條獨(dú)一無二的信息通道，用會(huì)意和形聲兩種構(gòu)字法，使?jié)h字逐漸抽象化；用“轉(zhuǎn)注”和“假借”，給漢字的適用性增加活力，使它一直發(fā)展并且使用到現(xiàn)在。漢文字發(fā)展了，雖然它的象形意味弱了，抽象性增多了，但會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法都離不開“象形”這一本源。漢字發(fā)展了，但仍然美麗著。這種對“寫字”美麗的追求，在當(dāng)時(shí)可能沒有很強(qiáng)的主觀意識，但追求美的天性一直體現(xiàn)在原始文字的書寫過程中。　　……

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