南音·東北大鼓·人

內(nèi)容概要

　　《南音·東北大鼓·人》包括三部分，共六章。第一部分分別對(duì)南音與東北大鼓及其相關(guān)的人進(jìn)行比較性的敘述及分析；第二部分分別對(duì)南音與東北大鼓的傳承人狀況進(jìn)行對(duì)比敘述與分析；第三部分是論證與結(jié)論?！赌弦簟|北大鼓·人》通過(guò)大量的文字對(duì)南音與東北大鼓進(jìn)行對(duì)比性介紹，透過(guò)對(duì)兩種音樂(lè)文化生存與發(fā)展?fàn)顩r相關(guān)的人物介紹與詮釋，探討并分析了傳統(tǒng)文化保護(hù)的重心與關(guān)鍵，試圖說(shuō)明人在文化中的決定性作用，在此基礎(chǔ)上提出了傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)的策略?！　∠Ｍ赌弦簟|北大鼓·人》能喚起更多的人站在為我們的子孫后代保存優(yōu)秀的精神食糧與中華文化延續(xù)的高度，以創(chuàng)建未來(lái)和諧社會(huì)的宏觀緯度，思考自己在非物質(zhì)文化保護(hù)工作中的重要意義與努力的方向，并切實(shí)實(shí)行之。

書籍目錄

第一部分  第一章  南音·人    第一節(jié)  中原人帶來(lái)了南音這個(gè)古老的貴族    第二節(jié)  行業(yè)祖師——西蜀孟昶    第三節(jié)  康熙與南音    第四節(jié)  南音的藝術(shù)特色    第五節(jié)  南音人    第六節(jié)  南音的學(xué)術(shù)理論  第二章  東北大鼓·人    第一節(jié)  東北大鼓的歷史淵源    第二節(jié)  東北大鼓與光緒皇帝、張作霖    第三節(jié)  東北大鼓的藝術(shù)特色    第四節(jié)  東北大鼓人    第五節(jié)  東北大鼓學(xué)術(shù)理論第二部分  第三章  南音·傳承人    第一節(jié)  南音大會(huì)唱    第二節(jié)  南音館舍    第三節(jié)  南音進(jìn)學(xué)校    第四節(jié)  南音比賽  第四章  東北大鼓·傳承人    第一節(jié)  東北大鼓進(jìn)學(xué)院    第二節(jié)  東北大鼓表演    第三節(jié)  東北大鼓座談會(huì)與報(bào)告會(huì)第三部分  第五章  “非遺”思考一——人掌控文化的命運(yùn)    第一節(jié)  閩南人對(duì)南音不同詮釋之中老年南音人——南音有魅力    第二節(jié)  閩南人對(duì)南音不同詮釋之早期華僑——南音是鄉(xiāng)音    第三節(jié)  閩南人對(duì)南音不同詮釋之泉州南音藝人——華僑的教師資源    第四節(jié)  閩南人對(duì)南音不同詮釋之政府——南音是橋梁    第五節(jié)  閩南人對(duì)南音不同詮釋之年輕人——南音不屬于我們    第六節(jié)  東北大鼓的繁榮與沉寂    第七節(jié)  當(dāng)局于東北大鼓之起起落落    第八節(jié)  藝人、作家、藝術(shù)家于東北大鼓之沉浮    第九節(jié)  年輕人對(duì)東北大鼓的漠視  第六章  “非遺”思考二——從娃娃抓起才是硬道理    第一節(jié)  從娃娃抓起的必要性與重要性    第二節(jié)  娃娃們是傳統(tǒng)文化的接班人參考文獻(xiàn)附錄  附錄1  郎君祭儀式田野紀(jì)實(shí)  附錄2  晉江市南音社團(tuán)普查結(jié)果  附錄3  東北三省“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——東北大鼓研討會(huì)人員名單  附錄4  黑龍江省國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)演出節(jié)  目單  附錄5  黑龍江省國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目東北大鼓專場(chǎng)演出節(jié)  目單  附錄6  東北大鼓唱段選后記

編輯推薦

童麗娜、馬衛(wèi)星編著的《南音·東北大鼓·人》采用了一種新視角，構(gòu)思獨(dú)特、布局巧妙，從結(jié)構(gòu)上通篇采用比較，通過(guò)大量的文字對(duì)南音與東北大鼓進(jìn)行了對(duì)比性介紹。同時(shí)，透過(guò)對(duì)兩種音樂(lè)文化生存與發(fā)展?fàn)顩r相關(guān)的人的介紹與詮釋，探討并分析了傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重心與關(guān)鍵。運(yùn)用多角度的對(duì)比與大量的實(shí)證材料充分說(shuō)明人在文化中的決定性作用，尤其是“娃娃”在民間文化的保護(hù)與傳承中所發(fā)揮的巨大作用，在此基礎(chǔ)上提出了傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)的策略，并對(duì)其進(jìn)行論證分析。

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