中國(guó)古代戲劇史略

前言

中國(guó)戲劇史是我國(guó)高校文科學(xué)生的選修課和戲劇、影視等相關(guān)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，其重點(diǎn)內(nèi)容是中國(guó)古代戲劇史。研究中國(guó)古代戲劇史是一個(gè)浩大的工程，社會(huì)發(fā)展、劇本、人物、聲腔、流派等都是古代戲劇史要研究的內(nèi)容。20世紀(jì)初王國(guó)維先生在《宋元戲曲史》中對(duì)中國(guó)戲劇史進(jìn)行了突破性的研究，在此后近百年的歷史長(zhǎng)河中，幾代學(xué)者薪火相傳，名家著述眾多，取得了令世人矚目的成就。不過(guò)，大部分著作是面向?qū)I(yè)研究人員，囿于歷史學(xué)的范疇，這些專著對(duì)專業(yè)研究是極有價(jià)值的，但卻難以向大眾普及。考慮到學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，他們很需要一部深入淺出、通俗易懂，適合文科學(xué)生通識(shí)教育，又適合戲劇相關(guān)專業(yè)類學(xué)生的專業(yè)要求的古代戲劇史專著，這也是我著手編著此書的初衷，也是成書過(guò)程中一以貫之的目標(biāo)。本書以戲劇的發(fā)展淵源為線索，介紹了我國(guó)古代不同時(shí)期戲劇的狀況、主要流派和重要作家與作品?？紤]到受眾不同，本書沒(méi)有面面俱到和過(guò)多地引經(jīng)據(jù)典，對(duì)一些聲腔的研究也略加忽略；但書中整個(gè)戲劇史的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程是脈絡(luò)清晰的，每一個(gè)戲劇發(fā)展時(shí)期的主要作家和他們的代表作，以及他們各自為推動(dòng)中國(guó)戲劇的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是有闡述的。本書對(duì)各階段戲劇所依托的社會(huì)背景也作了認(rèn)真的分析，因?yàn)槭裁礃拥纳鐣?huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)決定了會(huì)產(chǎn)生什么樣的戲劇，或者說(shuō)戲劇史實(shí)際上也包含了許多思想史和社會(huì)史的內(nèi)容。戲劇是綜合性的藝術(shù)，是表演的藝術(shù)，但由于歷史的原因，精彩紛呈的中國(guó)古代戲劇更多的是通過(guò)流傳下來(lái)的戲劇劇本而呈現(xiàn)出來(lái)的。為了讓學(xué)生們有切身的感受，所以在劇本選讀中精選了名家名著的經(jīng)典段落，以歷代經(jīng)典作品的深入分析與解讀來(lái)帶動(dòng)對(duì)作家的理解與評(píng)價(jià)。不是站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)而是盡量還原歷史，使自己與古人處于同一境界，然后才去解讀，才不至于遠(yuǎn)離本義。希望此書對(duì)讀者吸納優(yōu)秀的戲劇成果、進(jìn)一步提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解、豐富自身藝術(shù)修養(yǎng)等方面能有所幫助。由于本人學(xué)術(shù)水平有限，加之時(shí)間倉(cāng)促，書中不足之處在所難免，懇請(qǐng)讀者給予批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代戲劇史略》概述了古代中國(guó)戲劇的起源及發(fā)展，元雜劇與明清傳奇的輝煌，以及清代京劇產(chǎn)生的過(guò)程，分析了各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀作家生活的時(shí)代背景及代表作品，力求深入淺出，努力將專業(yè)知識(shí)通俗化。另外《中國(guó)古代戲劇史略》還挑選出一些作家各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀作品中最為經(jīng)典的段落附于各章之后，作為劇本選讀呈現(xiàn)給大家，包括我國(guó)現(xiàn)存最早的南宋劇本《張協(xié)狀元》，以期讓人們能夠切身感受到我國(guó)古代戲劇的精彩?！　　吨袊?guó)古代戲劇史略》可作為藝術(shù)院校學(xué)生的戲劇史教材，也可作為各類戲劇愛(ài)好者的學(xué)習(xí)參考書目。

書籍目錄

第一章 先秦至隋唐時(shí)期——中國(guó)戲劇的起源及發(fā)展第一節(jié) 先秦至兩漢第二節(jié) 魏晉至隋唐戲劇第二章 兩宋戲劇第一節(jié) 勾欄瓦舍里的雜劇第二節(jié) 南戲——中國(guó)戲曲最早的成熟形式第三節(jié) 金院本第三章 元雜劇——中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代第一節(jié) 元雜劇概況第二節(jié) 作家與作品分析第三節(jié) 南戲與《琵琶記》第四章 明清傳奇第一節(jié) 明代傳奇第二節(jié) 清代戲劇參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

今天人們大多認(rèn)同屈原的《楚辭·九歌》是祭祀儀禮中的祭歌。從中我們可以了解到當(dāng)時(shí)民間祀神活動(dòng)的盛況。當(dāng)時(shí)的歌舞很是熱鬧，樂(lè)隊(duì)相當(dāng)豐富；舞蹈者的服裝很漂亮，手里還拿著香花等物。巫覡是全場(chǎng)的主角，他們假托鬼神附體，帶領(lǐng)著或接受著眾人的祭祀。有時(shí)男女成隊(duì)地群舞，有時(shí)獨(dú)舞；有獨(dú)唱或齊唱，也有對(duì)唱；既有抒情的舞蹈，也有執(zhí)戈的武舞。最后一場(chǎng)是巫覡們的群舞“國(guó)殤”，表現(xiàn)著戰(zhàn)士們勇敢戰(zhàn)斗、不怕捐軀的精神和意志。很顯然，我們從這些還沒(méi)有走出巫祭儀式的歌舞中，已經(jīng)可以看到宗教儀式向?qū)徝缿騽”硌莸穆懽?。不過(guò)我們認(rèn)為，這些歌舞畢竟不同于戲劇，但確實(shí)對(duì)中國(guó)古典戲劇的產(chǎn)生有著深遠(yuǎn)的影響。周代以后，在傳統(tǒng)的巫祭活動(dòng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)王權(quán)的需要，結(jié)合氣候順逆和農(nóng)事豐歉等農(nóng)耕文化而形成了主要的三種祭祀活動(dòng)：祈求農(nóng)事豐收的臘祭、驅(qū)邪避疫的儺祭和求雨的雩祭。1.臘祭在每年的農(nóng)歷十二月，即年終之時(shí)，為了酬謝與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的神或人、物等，把他們都請(qǐng)出來(lái)當(dāng)作神靈來(lái)祭拜，同時(shí)祈求來(lái)年有更好的收成，這就是臘祭，它是比較重大的祭祀活動(dòng)。也因?yàn)槿绱?，人們把進(jìn)行臘祭的農(nóng)歷十二月稱之為“臘月”。由于臘祭的整個(gè)儀式共分為八個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，故而又稱為“八臘”。到春秋時(shí)期，“臘”逐漸發(fā)展成為全國(guó)性的盛大節(jié)日?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曾記載孔子和子貢談?wù)摗芭D”的盛況，孔子稱其為“百日之勞，一日之樂(lè)”。一年辛苦之后，人們載歌載舞歡慶豐收，而在歡樂(lè)之余則又寄托美好的愿望。2.儺祭儺祭是最具有戲劇性的祭祀。它盛行于商周時(shí)期，并且一直在民間延續(xù)著，儺祭活動(dòng)直接影響了后世某些戲曲現(xiàn)象的發(fā)生。周代以后，史書開(kāi)始有了關(guān)于儺祭方式的記載。在周代儺祭儀式的文字記載中可以看到其表演情況，《周易·夏官·方相氏》云：方相氏掌蒙熊皮，黃金四日，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百奴而時(shí)儺，以索室毆疫。

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