大現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)文化淵源選論

內(nèi)容概要

　　《大現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)文化淵源選論》主要選取了大陸的代表型作家王安憶、海外華人作家白先勇、臺(tái)灣作家余光中、香港作家金庸作為重點(diǎn)分析對(duì)象，對(duì)大現(xiàn)代文學(xué)受傳統(tǒng)文化淵源的影響，進(jìn)行了詳細(xì)的分析和論述研究。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 王安憶對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的當(dāng)代演繹一、“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”——王安憶與古典詩(shī)詞二、“意足不求顏色似”——王安憶與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫三、“暈碧裁紅點(diǎn)綴勻，一回拈出一回新”——王安憶與戲曲四、王安憶與《紅樓夢(mèng)》小結(jié)第二章 傳統(tǒng)文化澆灌下的海外“奇葩”一、大陸白先勇研究概述二、白先勇短篇小說(shuō)的“主情”傾向三、宿命論對(duì)白先勇小說(shuō)的影響小結(jié)第三章 “回頭浪子”余光中一、余光中詩(shī)歌論二、余光中的散文理念述評(píng)三、余光中的散文創(chuàng)作研究管窺小結(jié)第四章 金庸對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄一、金庸其人二、金庸對(duì)傳統(tǒng)文化的詩(shī)意關(guān)照三、金庸對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考第五章 從中外影視的比較看傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)影視的影響一、從中外影視喜劇的比較看中國(guó)傳統(tǒng)文化中幽默因素的缺乏二、從題材取向上的差異看中外影視的特色三、中外影視的思想文化內(nèi)涵比較小結(jié)附錄一、從存在主義角度解讀王安憶的《長(zhǎng)恨歌》二、從《海上花列傳》到張愛(ài)玲再到王安憶三、張愛(ài)玲婚姻中的傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代情懷參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　《紅樓夢(mèng)》中斗嘴的場(chǎng)面多顯示了人物的性格、才智，如黛玉的冷嘲熱諷。而《長(zhǎng)恨歌》也有很多斗嘴的場(chǎng)景，有虛寫，也有實(shí)寫。如：“平安里的柴米夫妻為些日常小事吵起來(lái)，那女的會(huì)說(shuō)：我不如去做三十九號(hào)里的王琦瑤呢！男的就嘲笑道：你去做呀！你有那本事嗎？女的便啞然。”“上海小姐”的身份，李主任外室的背景，未婚生子的尷尬，被這斗嘴輕輕抹去了，“平安里的內(nèi)心其實(shí)并不輕視王琦瑤的，甚至還藏有幾分艷羨?！薄皫追制G羨”透露了作者注重生活內(nèi)容的審美意念以及市民潛在的價(jià)值系統(tǒng)。正如陳思和所說(shuō)：“《長(zhǎng)恨歌》寫了家庭和社會(huì)的脫離。事實(shí)上，除了官方的，顯在的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)。幾十年來(lái)，上海市民的生活實(shí)質(zhì)沒(méi)有多少改變，它有自己的文化獨(dú)特性，《長(zhǎng)恨歌》寫出了這種獨(dú)特的生活規(guī)律。”叫還有人評(píng)論說(shuō)：“王安憶絕不是一個(gè)居高臨下的道德訓(xùn)示者，而是一個(gè)用眾生話語(yǔ)關(guān)注庸常之輩的身邊人。安靜的目光閃爍著理性與溫情，更使讀者感受到返樸歸真的親和力?！薄　〈蟾胖袊?guó)古人比較缺乏幽默細(xì)胞，曹雪芹就很少表現(xiàn)幽默，所以他的“雅趣”多體現(xiàn)為“文人趣”。而王安憶的雅趣還表現(xiàn)在她能把一些尋常小事寫得含蓄幽默、有滋有味。如《隱居的時(shí)代》中游方郎中偷“我”的金針的過(guò)程：“他的注意力全在了我的金針上，他愛(ài)不釋手。于是，就在眾目睽睽之下，他十分坦然地從我的針里，抽出最長(zhǎng)的幾根，包括老頭腰上的那根，放進(jìn)了他的布包里。這種偷竊的行經(jīng)是如此大膽地在眼前進(jìn)行，幾乎使人以為是正常的事情。就這樣，一眨眼工夫，我的閃亮的寶貝就進(jìn)入了他的腰包的三分之一。第二天一早，他就離開(kāi)了我們莊，從此再?zèng)]有回來(lái)過(guò)。”

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