進(jìn)化論的影響力

前言

《世紀(jì)的回響》叢書共編過三輯，每輯十種。于上世紀(jì)90年代中后期編成。列名主編的是李子云、趙長天和我，但主要是李子云老師策劃的。當(dāng)時出版界已經(jīng)受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，純文學(xué)的著述難以正常出版。李老師負(fù)責(zé)上海文學(xué)發(fā)展基金會的工作，她想學(xué)習(xí)巴金先生在30年代主編《文學(xué)叢刊》的榜樣，編輯一套大型的文學(xué)叢書，系統(tǒng)介紹五四以來的新文學(xué)作品。這個想法大約是得到了巴金和王元化（他們都掛名為這個基金會的法人代表和會長、副會長等職）等前輩的支持，我記得“世紀(jì)的回響”五個字是巴金先生顫抖的題詞，而王元化先生還親自提議并且找人編輯了詩人辛勞的創(chuàng)作集。具體的過程我記不清了，最初李老師與我討論這個想法的時候，我正準(zhǔn)備出國，她要我推薦兩個年輕人來幫她做些具體的編輯事務(wù)。我就建議她找復(fù)旦的郜元寶和華師大的楊揚，那時他們倆還都是副教授，正是意氣風(fēng)發(fā)的時候，楊揚的積極性似乎更高一些，他為這套叢書的編輯工作出了不少的力。前兩輯編得很順利，由珠海出版社于1997年和1999年先后出版。第一輯為“創(chuàng)作卷”，第二輯為“批評卷”，每輯十種，作者都是過去文學(xué)史著作里不怎么提到的作家和批評家?！皠?chuàng)作卷”有許地山、廢名、凌叔華、卞之琳、吳組緗、馮至、穆旦、蘆焚、麗尼和辛勞；“批評卷”有周作人、沈從文、林語堂、梁實秋、葉公超、李健吾、梁宗岱、朱光潛、李長之和路翎。編者大多是復(fù)旦、華師大的青年學(xué)者與一些還在讀書或者剛剛畢業(yè)的博士生，也有個別年紀(jì)較大的研究者參與了工作。這兩輯的作者名單是怎么定的我不了解，如果我參加了意見的話，也許“批評卷”里會有唐浞，常風(fēng)兩位的文集。我回想一下自己當(dāng)時的行蹤，1995年底到1996年上半年在日本早稻田大學(xué)訪學(xué)，其后有兩次去瑞典和臺灣，到1998年下半年我又去了韓國首爾大學(xué)半年，總之，是不怎么在上海。等我回來可以安心做一些事的時候，那兩輯書已經(jīng)順利出版了。叢書的前兩輯有過不少好評，第一輯出版后不久又重印了一次，正面的評價也不少。出版社方面很高興，有一次總編還特地來上海請了兩桌酒席。本來出版社還想把它作為重點圖書去參加評獎，但后來發(fā)生了一點問題，因為那些作品都是從原著中找來的，作品的語言還保留了二十世紀(jì)三四十年代的語言習(xí)慣，現(xiàn)在看來就有些不規(guī)范，出版社的責(zé)任編輯曾經(jīng)想按照現(xiàn)在流行的規(guī)范修改，但李子云老師堅決不同意，要求原汁原味地保留當(dāng)時作家的語言習(xí)慣。

內(nèi)容概要

　　達(dá)爾文（1809-1882），英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。代表作有《物種起源》。他提出生物進(jìn)化的觀點，對人類科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。后來，一些西方思想家吸收了進(jìn)化論的思想，認(rèn)為人類社會的發(fā)展，也是一個不斷進(jìn)化的過程，而且是遵循著物競天擇、適者生存的發(fā)展原則。這種社會達(dá)爾文主義的觀點，在歷史上一度產(chǎn)生過很大的社會影響，像中國近代嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎的《天演論》，其中達(dá)爾文主義的思想對包括梁啟超、章太炎、魯迅等幾代人都產(chǎn)生了巨大的思想影響。

書籍目錄

《世紀(jì)的回響·外來思潮卷》出版序《世紀(jì)的回響》叢書序《進(jìn)化論的影響力——達(dá)爾文在中國》序第一輯　關(guān)于達(dá)爾文　西博士新作《人本》一書　郭嵩燾日記（選）　天演學(xué)初祖達(dá)爾文之學(xué)說及其略傳　新派生物學(xué)（即天演學(xué)）家小史　生物學(xué)大家達(dá)爾文自傳（選）第二輯　達(dá)爾文著述譯介  《人類原始及類擇》自序及導(dǎo)言  《人及動物之表情》譯者弁言第三輯　《進(jìn)化論》的影響　原強(qiáng)  上清帝第六書  進(jìn)呈日本明治變政考序  進(jìn)呈俄羅斯大彼得變政記序  原變  族制  論進(jìn)步  物質(zhì)進(jìn)化論  《民報》發(fā)刊詞  俱分進(jìn)化論  人之歷史　天演進(jìn)化論　青春　文學(xué)革命論　文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良　建國方略之一孫文學(xué)說（選）　物質(zhì)變動與道德變動　生物進(jìn)化與球面沿革之概說　生物學(xué)在學(xué)術(shù)界之位置——八月十八日在南京應(yīng)科學(xué)社生物學(xué)研究所開幕講演　讀史二十首（選）　《進(jìn)化和退化》小引　三閑集·序言第四輯　《天演論》及其他　天演論（選）　譯《天演論》自序　與嚴(yán)幼陵先生書　天演論·序　嚴(yán)復(fù)譯赫胥黎《天演論》讀后　進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說　斯賓塞爾的政治哲學(xué)　清代學(xué)術(shù)概論·二十九（選）　生存競爭與互助　達(dá)爾文主義　社會進(jìn)化論·緒論——有史以前人類演進(jìn)之程序　四十自述·在上海（一）附錄一：本書主要人名、書名、地名及術(shù)語等譯法對照表附錄二：主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一輯　關(guān)于達(dá)爾文天演學(xué)初祖達(dá)爾文之學(xué)說及其略傳近四十年來，無論政治界、學(xué)術(shù)界、宗教界、思想界、人事界，皆生一絕大之變遷，視前此數(shù)千年若別有天地者然。競爭也，進(jìn)化也，務(wù)為優(yōu)強(qiáng)，勿為劣弱也，凡此諸論，下自小學(xué)校之生徒，上至各國之大政治家，莫不口習(xí)之而心營之。其影響所及也，于國與國之關(guān)系，而帝國政策出焉；于學(xué)與學(xué)之關(guān)系，而綜合哲學(xué)出焉。他日二十世紀(jì)之世界將為此政策此哲學(xué)所磅礴充塞。而人類之進(jìn)步，將不可思議。此之風(fēng)潮，此之消息，何自起耶？日：起于一千八百五十九年（即咸豐九年）。何以故？以達(dá)爾文之《種源論》（The Origin of Species）出版于是年故。達(dá)爾文名查理士·羅拔（Charles，Robert，Darwin），英國人也，生于一千八百零九年（嘉慶十四年）。與美國前大統(tǒng)領(lǐng)林肯、英國前大宰相格蘭斯頓同歲生。論者稱其年為人道之福星云。其祖父埃拉士瑪士（Erasmus Darwin）以醫(yī)學(xué)及博物學(xué)有名于時，于植物變遷之跡，頗有所考究。父名羅拔，世其醫(yī)學(xué)。達(dá)爾文九歲喪母，其幼年在小學(xué)校也，才智無以逾人。校中功課，常出其妹之下，惟好搜集昆蟲草木金石魚介等以為樂。蓋其博物學(xué)大家之資格，天授然也。十六歲入蘇格蘭之埃氈保羅大學(xué)，復(fù)更人琴布列大學(xué)，為教師亨士羅所器重，受其薰陶，慨然有立偉功于學(xué)界之志。千八百三十一年，卒業(yè)于大學(xué)。時英國政府獎勵學(xué)術(shù)，將特派一探險船于海外，周航世界以資實驗。達(dá)爾文得亨士羅之保薦，遂得附所派之壁克兒船以行，時年僅二十二。是歲十二月二十一日，船發(fā)濟(jì)物浦，直航南亞美利加，復(fù)遍歷澳大利亞洲等處，環(huán)繞地球，五年而還。此五年內(nèi)實為其一生學(xué)問之基礎(chǔ)，一切實驗智識，皆得于是。歸國之后，首著《壁克兒航海日記》一書以公于世，聲價藉甚，不數(shù)月而諸國翻譯殆遍。后陸續(xù)著《壁克兒航海之地質(zhì)學(xué)》《珊瑚島之構(gòu)造及分布》等書。于是博物之名大噪，被舉為國學(xué)會院名譽會員。千八百四十二年，遂去倫敦，卜居于京特省附近之一村落，屏絕塵俗，潛心滌慮，將航海五年內(nèi)所搜之材料所悟之新說，整齊之鍛煉之，蓋其精心毅力，務(wù)求真理之極則，不敢自欺，不肯急功近名以取譽于世，殆欲積二三十年之力，成一滿志躊躇之大著述，或至身后乃始布之，其眼光之偉大有如此者。不圖事與心違，千八百五十八年，達(dá)氏之知友和理土，忽自南美洲寄一稿于達(dá)氏，請其商于先輩碩學(xué)黎亞兒氏而刊布之。達(dá)氏一讀其文，恰與己十年來所苦思力索蓄而未發(fā)之新說一一暗合。若在器量局小者流，或不免爭名譽，起嫉忌，而思有以壓抑之湮沒之，亦未可知。乃達(dá)氏腦中，皓皓若秋月，曾無半點妖云，直攜其原稿以示黎亞兒、富伽兩前輩。此二人者，皆達(dá)氏之親交，而深知其平生所研究所懷抱者也，乃共勸達(dá)氏，使急敘次其新著，一并布行。達(dá)氏乃始出其新論之大略，與和理士氏之書，同宣布之于倫敦林娜學(xué)士會，實一八五八年七月一日也。此兩論一出，全國學(xué)者耳目為之聳動，或嘆為精新，或斥為誕妄，評論沸騰，不知底止。達(dá)氏乃益搜其材料緯其理論，敘次成編，所謂《種源論》者，遂以一八五九年十一月出于世。此書之未出也，世人皆以種為一成不變者，物物皆由上帝特別創(chuàng)造之，自受造以來以迄今日，未嘗或變。今日之犬即太古之犬也，今日之猴即太古之猴也，今日之苔之松，即太古之苔之松也，以為秉生以來，即厘然而不可易。若夫下等動植物之次等進(jìn)化，以至變成今日之高等人類，此等怪誕之說，更無有人敢著想者?？蔁o論矣，達(dá)爾文以前，雖有一二博物學(xué)者，稍有見于物類蕃變之現(xiàn)象，如拉麥?zhǔn)嫌谇О税僖荒晁鴷?，曾微發(fā)其端倪，而達(dá)氏之祖父埃拉士瑪士所著Zoonomia一書，亦嘗大倡其說。雖然，彼等雖知其變遷進(jìn)化之跡，而不知其變遷進(jìn)化之所以然?；斗N源論》出，積多年之實驗，而以一大學(xué)理網(wǎng)羅貫通之，然后人物生生之理，乃顯于世界。今述其要略如下：達(dá)爾文以為生物變遷之原因，皆由生存競爭優(yōu)勝劣敗之公例而來，而勝敗之機(jī)有由于自然者，有由于人為者。由于自然者，謂之自然淘汰；由于人為者，謂之人事淘汰。淘汰不已，而種乃日進(jìn)焉。何謂人事淘汰？凡種物之豢飼者。植物之樹藝者，因其豢之培之之境遇不同，而無量數(shù)之變種起焉。譬之家兔，常飼以某物，而其毛可以變色，?；恳阅撤?，而其耳可以加長如是者使之變百數(shù)十種不難焉，其實則皆自同種之野兔來耳。，以是例之乃至養(yǎng)鳩者，（達(dá)爾文最留心查鳩之變種。當(dāng)時英國養(yǎng)鳩之風(fēng)甚盛，達(dá)氏為養(yǎng)鳩會會員，細(xì)心查之有數(shù)百種變法云）養(yǎng)金魚者，栽菊者，栽蘭者，其理莫不如是，皆本由一簡單同類之種，而人工能使之變至數(shù)十?dāng)?shù)百而未有已也。此等變種之生，非突如其來者，乃由極微極小之點，漸漸而遷，其始其細(xì)，其末甚巨。試觀之犬，有獵犬，有斗犬，有守羊群之牧犬，有衛(wèi)宅門之家犬，有牽挽車之御犬，皆各具其特別之智能性質(zhì)，以適人之嗜好，而供人之指揮，非其祖種之生而即然也，人類積多年之力馴之練之，?？０l(fā)其極能之一部分，是以及此。此不徒于物為然也，即人類亦有之。古希臘之斯巴達(dá)人，常用此法，以淘汰其民。凡子女之初生也，驗其體格，若有尪弱殘廢者，輒棄之殺之，無俾傳種，唯留壯健者使長子孫，以故斯巴達(dá)之人，以強(qiáng)武名于時，至今歷史上猶可見其遺跡焉，此皆所謂人事淘汰之功也。自達(dá)爾文此說昌明，各國教育事業(yè)大有影響，蓋今日文明世界，雖斷無用斯巴達(dá)野蠻殘酷手段之理，然知人之精神與體魄，皆能因所習(xí)而有非常之變化，以故近日學(xué)校，益注意于德育、體育兩途。昔唯重教授者，今則尤重訓(xùn)練，可以懸一至善之目的，而使一國人，使世界人共向之以進(jìn)，積日漸久，而必可以致之，此亦達(dá)爾文之學(xué)說與有力焉者也。所謂天然淘汰者何也，此義達(dá)爾文初不敢武斷，其后苦思力索，旁征博較，然后尋出物競天擇之公理。此物與彼物，同在一地，而枯莞殊科者，必其物有特別之點，與天然界之境遇相適，則能自存焉，能傳種焉。譬之沙漠，有各種色之蟲滋生其間，其所以受生者本相等也，但青紅紫黑等色之蟲，易于辨認(rèn)，故飛禽蜥蜴諸物，輒搏而啄之，日漸減之，其種遂歸滅亡，所存者則與沙漠同色，而難辨認(rèn)者也。至飛禽蜥蜴諸物亦然，其有青紅紫黑諸色者，易于瞥見，蟲類一觀而知為其敵，所在避之，故常不得食以死，日漸減少，其種亦歸滅亡，所存者則與沙漠同色而難瞥見者也。以此之故，凡沙漠中唯有黃色白色之蟲、黃色灰色之鳥。無他！彼惟最適于其所在之境遇而已。達(dá)爾文推物競之起源，以為地上所產(chǎn)出之物數(shù)，比諸其所以營養(yǎng)之之物質(zhì)，常不能相稱，其超過之率，殆不可思議。若使有生而無滅，則一雌一雄所產(chǎn)之子孫，轉(zhuǎn)瞬間可占盡全球之面積而有余。即如人類，生殖最遲者也，二十五年而增加一倍，以此比例，則一夫婦之子孫，經(jīng)千年后，已屏足而立于地球矣，況乎動植物之孳生速率，遠(yuǎn)非人類所能比者乎。動物生產(chǎn)最遲者莫如象，自三十歲至九十歲，可以產(chǎn)子，計最少數(shù)，一牝牡產(chǎn)六子，經(jīng)七百五十年，則當(dāng)?shù)孟笠磺Ь虐偃f頭矣。自余百物皆可類推。以此之故，于有限之面積中，而容無限之品類，其勢固不可以不競爭。競爭之結(jié)果如何，即前節(jié)所述適者生存之公例是也。達(dá)爾文以為此天然淘汰之力，無有間斷，無有已時，比諸人事淘汰之力，其宏大過之萬萬。猶天產(chǎn)物與人造物之比例也，且其影響，不特在同種之物而已。各物與各物之間，往往互有關(guān)系，其繁賾至不可思議。試舉其例，嘗有人移植英國產(chǎn)之一種蘭花于紐西倫之原野，屢植而不能孳生，惟村落附近，則業(yè)茂焉。推原其故，蓋蘭花之孳殖，常藉蜜蜂互遞其花粉于雄莖雌蕊之間，然后構(gòu)精而傳種焉，而紐西倫之地多野鼠，野鼠喜食蜜蜂，蜜蜂不生而蘭自不得長，村落附近所以反是者何也，則以其有貓，有貓故無野鼠，無野鼠故有蜜蜂，有蜜蜂故有蘭。夫孰知蘭之生產(chǎn)與彼風(fēng)馬牛不相及之貓有若此之大關(guān)系乎？達(dá)爾文引此等證據(jù)甚多，使人知事物與事物相關(guān)聯(lián)之間，其原因極繁賾，達(dá)氏之眼光可謂偉大矣！萬物競爭，而異類之競爭，不如同類之尤激烈，蓋各自求食，而異類者，各有所適之食，彼此不甚相妨?；⒅c牛也，狼之與羊也，鳥之與蛇也，其競爭不如虎之與虎狼之與狼蛇之與蛇也。大抵愈相近，則其爭愈劇，人之與魚鳥爭，不如其與獸爭之甚也，歐洲人與他洲之土蠻爭，不如歐洲各國自爭之甚也，而其爭愈劇，則其所謂最適者愈出焉。

后記

1898年，嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》（譯自1894年出版的赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他論文》）正式出版，達(dá)爾文聲名遠(yuǎn)播中華大地，他的“物競天擇”、“優(yōu)勝劣汰”等生物進(jìn)化論術(shù)語也“在半死不活的中國，成了日常習(xí)用的話”（陳兼善《進(jìn)化論發(fā)達(dá)略史》，《民鐸雜志》第3卷第5號），有中學(xué)教師以物競天擇、自立自強(qiáng)作為學(xué)生作文的題目，小學(xué)教師把《天演論》用作講授的課本，我們所熟知的“胡適之”的大名正是在當(dāng)時的風(fēng)氣下誕生的，而胡適的本名“胡洪驊”反倒令人陌生，青年魯迅也曾不顧本家老輩的勸說，“一有閑空，就照例地吃侉餅，花生米，辣椒，看《天演論》”，諸多事實都足以說明一個多世紀(jì)以前達(dá)爾文進(jìn)化論的引進(jìn)對古老中國所產(chǎn)生的空前震撼和深遠(yuǎn)影響在世界上亦屬罕見。盡管我們今天以學(xué)理的角度重新來審視嚴(yán)譯《天演論》，會感到翻譯文本與原著文本并不相符的遺憾，更會覺得嚴(yán)復(fù)所譯介的進(jìn)化論與達(dá)爾文的科研成果及思想精髓有所偏離和出入，嚴(yán)復(fù)宣揚的進(jìn)化論雖保存了進(jìn)化論的重要范疇、基本概念和理論術(shù)語，但已偏離了生物進(jìn)化論具體科學(xué)的特殊語境，其中已融入嚴(yán)復(fù)個人的思想和體認(rèn)，得到意識形態(tài)的認(rèn)可并契合時代要求，因而獨霸話語權(quán)相當(dāng)一段時日，這已被眾多專家所論證，此處不再贅述。這里我們所感興趣的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論為何會被改造且對幾代先進(jìn)中國人的心靈產(chǎn)生如此強(qiáng)有力的震撼。翻開中國近代史，中國因貧弱、衰敗、落后而被強(qiáng)敵宰制、凌辱、肆意踐踏的例子數(shù)不勝數(shù)，日漸淪為西方列強(qiáng)的殖民地、半殖民地，而腐朽的封建王朝則被迫一次次簽訂喪權(quán)辱國的不平等條約，割地賠款，開放通商口岸，允許外國傳教士滲入等等。民族危機(jī)的加劇，國家瀕臨岌岌可危的境地，早已引起一部分國民的憤慨，士大夫、知識分子、先知先覺先醒者們不斷地進(jìn)行探詢、求索，力圖找到強(qiáng)國富民的方略，他們最初只是為了抵抗侵略、被迫防御，所以有魏源在《海國圖志敘》中的“師夷之長技以制夷”的口號的提出，也有太平天國農(nóng)民起義，企圖推翻封閉專制的清王朝，走中西結(jié)合的民族資本主義道路，《資政新篇》表達(dá)了中國近代農(nóng)民變革求新的要求，這些探索都沒有取得決定性的成功，但孔孟后人們“匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈信念并沒有受到折損。1894年中日甲午戰(zhàn)爭中方慘敗，大清帝國敗給家門口的東洋小國，丟盡了臉面，舉國震驚，怒脈賁張、椎胸泣血、匪夷所思，先進(jìn)的中國人自覺地承擔(dān)起凝聚國力、煥發(fā)民心、開啟民智、振奮民情的重任，他們從科技救國、實業(yè)救國的低成效中吸取教訓(xùn)，迫切希望找到提高國民素質(zhì)、救亡圖存，也是“自強(qiáng)保種”、革故鼎新的哲學(xué)思想和理論武器（唐德剛在《晚清七十年》中認(rèn)為，這一失利“使戰(zhàn)敗國人民覺悟到‘政治改革’實遠(yuǎn)比‘科技改革’更為重要”），這一具有哲學(xué)高度的理論必須具備兩點：一、它是科學(xué)的、可信服的，有益于改善國家敗像，改良國民劣質(zhì)；二、它是融通的、可改造的，可以服務(wù)于當(dāng)時當(dāng)前的現(xiàn)實需求，從而切實改寫中國的面貌和歷史。

媒體關(guān)注與評論

中國人世界性的視野和觀念的確立，是以推崇西方偉大的思想家文學(xué)家為標(biāo)志的。我們今天只有正視這一切。才能夠比較深刻和全面地理解五四新文化的多元性和復(fù)雜性，也能夠比較貼切地理解現(xiàn)代文學(xué)的真實面目。本套叢書正是從五四以來對中國文學(xué)和思想產(chǎn)生過重要影響的外國思想家和文學(xué)家中選出十位，編選的一套他們對中國的影響的文集。每一卷都不僅包括外國思想家或者作家在中國被翻譯介紹的原始材料，還收集被研究、被闡釋、其思想觀點在中國被應(yīng)用的材料。本套叢書的規(guī)模相當(dāng)壯觀，在研究中外文學(xué)關(guān)系史上從未有過這樣系統(tǒng)的專題性資料匯編，與此前出版的《中外文學(xué)關(guān)系資料匯編（1898-1937）》-起，可以說填補(bǔ)了一大塊學(xué)術(shù)的空白點。新材料必然會推動新的學(xué)術(shù)研究，希望這套叢書的出版能夠給中外文學(xué)關(guān)系的研究帶來新的成果?！　　愃己?/pre>


編輯推薦
《進(jìn)化論的影響力:達(dá)爾文在中國》是世紀(jì)的回響·外來思潮卷中的一冊。





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