女孩子的美德

前言

據(jù)說(shuō)，而且還相當(dāng)可信，如果矛盾雙方一開(kāi)始就把各自的措辭解釋清楚，那么這世上的大部分爭(zhēng)端或許都可以避免。同樣，如果試圖教誨人們的人，一開(kāi)始就把自己使用的詞語(yǔ)解釋清楚，那么就不會(huì)產(chǎn)生大量的誤解。我覺(jué)得，擁有美德，而不是獲得幸福，才應(yīng)該是每個(gè)人生活的首要目標(biāo)。我知道，盡管著名的詩(shī)人亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope)、著名的哲學(xué)家威廉姆·佩利(William Paley)都提出，幸福，今生和來(lái)世的幸福，才是人類(lèi)的生存目的和目標(biāo)。由于世上大部分人在他們的一切行為中都要考慮“報(bào)酬”問(wèn)題，對(duì)追求幸福而言，不是要人們完全不考慮“報(bào)酬”問(wèn)題，而是頭腦中不應(yīng)該過(guò)分看重這點(diǎn)，認(rèn)為只有這才是唯一的生存目標(biāo)。因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)只能是一種更體面更高級(jí)的自私。真正的美德總是和幸福結(jié)伴而行。就像圣潔，它實(shí)際上和美德是一回事，不僅會(huì)保證我們現(xiàn)在生活得幸福，而且會(huì)給予我們將來(lái)幸福生活的允諾。不具有個(gè)人的美德或圣潔而獲得的幸福，是不應(yīng)得到的或虛假的。我知道，世人非常普遍地都在追求幸福，不管應(yīng)得不應(yīng)得，不管愿不愿意付出代價(jià)。我寫(xiě)這本書(shū)的目的是，如果能做到的話(huà)，希望能夠幫助世人糾正把追求幸福當(dāng)作人生的主要目標(biāo)的錯(cuò)誤。如果我們只是追求美德，幸福就一定會(huì)隨之而來(lái)。我特別要把這個(gè)規(guī)勸送給女孩子，其中原因在書(shū)中談到女性責(zé)任時(shí)，我會(huì)做出解釋。沒(méi)有把這本書(shū)稱(chēng)作是“淑女準(zhǔn)則”，是怕女孩子會(huì)把它當(dāng)作唯一的甚至根本的行為準(zhǔn)則。我只是在研究觀(guān)察的基礎(chǔ)上。提出與女孩子的幸福密切相關(guān)的一些問(wèn)題的思考，把這作為是對(duì)女孩子最好的指導(dǎo)。希望它能真的成為女孩子的行為指南！最后，我把這本書(shū)定名為《女孩子的美德》，因?yàn)槲沂菫槟切┩ǔ１蝗藗児谝浴澳贻p”一詞的單身女性而寫(xiě)作的，也就是說(shuō)，為那些十二歲或十四歲，到十八歲或二十歲的女孩，還有那些單身的女孩子而寫(xiě)的。當(dāng)然我還希望這本書(shū)中會(huì)包含一些對(duì)已經(jīng)結(jié)婚的女子，或是不到十二歲的女孩子都會(huì)有用的思想。書(shū)中的許多建議和原則，只要是合理的，正確的，就一定能適用于所有人。

內(nèi)容概要

　　女孩子美好品德的形成，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都具有極其重要的意義。一個(gè)具備美好品德的女孩子不僅對(duì)自己的同學(xué)或玩伴，甚至對(duì)年長(zhǎng)的朋友、父母、祖父母或其他人的品行都會(huì)有影響。美國(guó)著名教育家威廉·A·阿爾科特，在《女孩子的美德》中以建議的方式引導(dǎo)女孩子培養(yǎng)美好品德，并給出了女孩子心靈美、內(nèi)在美的塑造方法。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))威廉·A·阿爾科特 譯者：林培菊威廉·A·阿爾科特（William A. Alcott），美國(guó)著名教育家、醫(yī)生和忠告文學(xué)的代表人物之一，世界名著《小婦人》的作者路易莎·M·阿爾科特的堂兄。　　他對(duì)年輕人的教育問(wèn)題極為關(guān)注，出版了大量以教育為主題的作品。他還編輯、出版了第一本美國(guó)兒童雜志。作為一位不知疲倦的作者，他在61年的生命歷程中完成了多部關(guān)于教育、生理和衛(wèi)生方面的書(shū)。阿爾科特的大多數(shù)書(shū)強(qiáng)調(diào)了健康和教育的道德基礎(chǔ)，善于以一位長(zhǎng)者的身份，循循善誘地指導(dǎo)年輕人如何處世。

書(shū)籍目錄

前言第一章 女性的責(zé)任第二章 自我教育第三章 熱愛(ài)進(jìn)步第四章 自我了解第五章 良心第六章 克己自制第七章 沉著自制第八章 性格果斷第九章 獨(dú)立第十章 推理和創(chuàng)新第十一章 發(fā)明創(chuàng)造第十二章 觀(guān)察思考第十三章 誹謗和流言第十四章 合理利用時(shí)間第十五章 熱愛(ài)家務(wù)勞動(dòng)第十六章 儉省節(jié)約第十七章 制度第十八章 準(zhǔn)時(shí)第十九章 鍛煉的方法第二十章 休息和睡眠第二十一章 勤奮第二十二章 拜訪(fǎng)第二十三章 禮貌第二十四章 健康與美麗第二十五章 隨時(shí)保持衛(wèi)生整潔第二十六章 打扮的小技巧第二十七章 對(duì)付疾病第二十八章 科學(xué)護(hù)理第二十九章 智力發(fā)展第三十章 社交能力的發(fā)展第三十一章 道德發(fā)展

章節(jié)摘錄

第一章 女性的責(zé)任我們所生活的這個(gè)世界將來(lái)的美德和幸福，絕大部分取決于正在成長(zhǎng)起來(lái)的女性的品格。我們這個(gè)世界要想變得更美好更幸福，女性，即使不是基本的，也一定是首要的力量。正是女性的美德和虔誠(chéng)，使社會(huì)和社會(huì)成員進(jìn)步。近幾年來(lái)，人們大量談到男孩子，特別是我們共和國(guó)的男孩子的義務(wù)、責(zé)任等等。我認(rèn)為，許多說(shuō)法都是合適的，合乎時(shí)宜的。我自己也時(shí)常關(guān)注這些人，所以我不覺(jué)得有什么懊悔。我唯一懊悔的就是，我沒(méi)有提出更加中肯的建議。男孩子所要面臨的混亂、危險(xiǎn)、困難，他們所要起到的作用，擔(dān)負(fù)的責(zé)任（至少在美國(guó)），怎樣強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。但愿他們能被教育引導(dǎo)，充分理解這些，從而相應(yīng)地自制！但愿在我們?nèi)祟?lèi)被拯救的過(guò)程中（從政治上道德上的拯救，對(duì)國(guó)家和個(gè)人的拯救），男孩子能夠起到自己的作用，而這一點(diǎn)，他們是能夠做到的。但是，在作出這類(lèi)讓步之后，我還是不得不認(rèn)為，女孩子的責(zé)任和作用，（暫且不提她們的危險(xiǎn)），要比男孩子重要得多。我堅(jiān)信，我們所生活的這個(gè)世界將來(lái)的美德和幸福，絕大部分取決于正在成長(zhǎng)起來(lái)的女性的品格，而不是取決于男孩子的品格。拉什博士說(shuō)，很久以前，母親和老師們就播下了我們這個(gè)世界幾乎所有的善良和邪惡的種子。假如學(xué)校老師一詞，他是指所有的男老師和女老師，會(huì)不會(huì)有人懷疑他這個(gè)論斷的正確性呢？是不是會(huì)有人懷疑最近一期《西方評(píng)論》上的說(shuō)法的正確性，它說(shuō)我們這個(gè)世界要想變得更美好更幸福，女性，即使不是基本的，也一定是首要的力量。但是，正如母親們?nèi)绻粡呐畠旱碾A段經(jīng)過(guò)就不會(huì)成為母親一樣，對(duì)女兒們的正確教育，就像任何一個(gè)需要人們?yōu)橹伎迹瑸橹Φ墓ぷ饕粯?，是一?xiàng)偉大的任務(wù)，這個(gè)道理難道不同樣明顯嗎？如果女性改變世界，從思想上，道德上，甚至從政治上改變世界（這些她們無(wú)疑會(huì)做到），那么教給她們和讓她們教育自己，如何正確地改變世界，不就是最為重要的事情嗎？在這兒是不是有必要提到那個(gè)眾所周知，而且人人都承認(rèn)的事實(shí)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的對(duì)它產(chǎn)生廣泛影響的（不論是好的還是壞的影響）每一個(gè)男人，都是在母親的影響下成為他后來(lái)的樣子。愷撒、凱利古拉、塔列朗和拿破侖都深受母親影響，艾爾弗雷德、多德瑞奇、霍華德和華盛頓也是這樣。按照拉什博士的說(shuō)法（實(shí)際上也是一種很普遍的觀(guān)點(diǎn)），請(qǐng)別忘記，母親和老師們播下邪惡的種子，也播下善良的種子。那么好好地教育“她們”何其重要，用另一位作家的話(huà)來(lái)說(shuō)，“我們的美德來(lái)自誰(shuí)，我們的邪惡或許就來(lái)自誰(shuí)”。我們要補(bǔ)充的是，“一定”是“繼承”來(lái)的，至少很大部分的美德和邪惡是這樣得來(lái)的。我使用了“教育”一詞，卻沒(méi)有對(duì)它做出解釋。那么在我接著更多談到女性責(zé)任之前，先來(lái)解釋一下我所使用的教育一詞，特別是女性教育的含義。單純科學(xué)的教學(xué)確實(shí)是教育，而這種教育，只占很小一部分。教育，就是訓(xùn)練，按照這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一切當(dāng)然都可以稱(chēng)作教育。每種能對(duì)思想和身體的發(fā)展產(chǎn)生影響的訓(xùn)練，不管是好的還是壞的影響，都可以公正地冠以教育之名。如果上面這種對(duì)教育的定義是正確的，如果任何關(guān)系到我們品質(zhì)的發(fā)展和形成的東西，也就是影響到身體、思想、社會(huì)交往或道德品質(zhì)發(fā)展形成的東西都是教育，那么我們就一定可以說(shuō)，教育有兩種，好的教育和壞的教育。所有在好的或壞的方面影響我們，對(duì)我們起作用的人、環(huán)境、事物（什么不會(huì)影響到我們呢？），都一定教育了我們。我知道這個(gè)定義并不新鮮，但是并沒(méi)有被人們廣泛接受，或者即使人們接受了，但也沒(méi)有被廣泛實(shí)踐。人們還是普遍傾向于過(guò)去的落后的不正確的觀(guān)點(diǎn)：教育的主要任務(wù)就是開(kāi)發(fā)智力；這種觀(guān)念也被用作設(shè)置課程的根據(jù)，在很大程度上被學(xué)校所接受。因此，對(duì)教育的正確觀(guān)念，一定要不斷加強(qiáng)，直到人們都普遍持有這種觀(guān)念，直到人們都按照這個(gè)觀(guān)念做事。當(dāng)所羅門(mén)說(shuō)，“教養(yǎng)兒童，使他走當(dāng)行的道”，他就是在談我所指的那種教育。他所提到的那種教育是好的教育。我不認(rèn)為他頭腦中想到了學(xué)校，想到幼兒園、主日學(xué)校、普通學(xué)校、高中或大學(xué)。我絕不是想貶低學(xué)校的作用，相反，我認(rèn)為，如果按時(shí)上學(xué)，學(xué)校有難以估計(jì)的價(jià)值。但我堅(jiān)持認(rèn)為，學(xué)校教育不是教育的全部。而事實(shí)上，在培養(yǎng)形成好的品質(zhì)方面，它們的作用相比較而言是如此之小，以致在談到教育，特別是女兒們的教育時(shí)，根本不值得考慮。盡管所羅門(mén)只是他所統(tǒng)治的國(guó)家中一個(gè)民族的一個(gè)成員，而且據(jù)說(shuō)他是特意寫(xiě)給那些職業(yè)的教師和其他的教士們看的，但我還是不能相信他就僅僅是給所提到的這些人提出教育建議，僅僅把如此豐富的思想提供給巴勒斯坦劃分給西蒙的這個(gè)小角落，或是僅僅給那些在他們各自更加分散的領(lǐng)土上的萊維特斯們的。所羅門(mén)完全有可能，是把自己的觀(guān)點(diǎn)介紹給以色列的父母、祖父母?jìng)儯蚱渌挠H人們。這些人，通過(guò)他們的共同作用，塑造他們的兒子女兒、孫子孫女的品質(zhì)，使他們或者為所生活的這個(gè)世界造福，或者給這個(gè)世界帶來(lái)災(zāi)難。因?yàn)椋热缓⒆觽儽贿@些老師們帶大，日復(fù)一日，時(shí)時(shí)刻刻處于他們的影響之下，就只能要么被教育好，要么沒(méi)有被教育好。如果我解釋清楚了這個(gè)不僅本書(shū)中常用，而且別的地方也常常用到的詞語(yǔ)的意思，那么接下來(lái)，理所當(dāng)然的，我就不過(guò)多強(qiáng)調(diào)女性自身，或者作為別人的老師，對(duì)她們的教育有多么重要了。因?yàn)?，如果教育就是培養(yǎng)品質(zhì)，那么，在任何一個(gè)家庭，任何年齡的女孩子都會(huì)是一名老師。女孩子，特別是女兒們是否經(jīng)常會(huì)想到，如果家中有兄弟姐妹的話(huà)，她對(duì)他們的影響有多大？她們是否經(jīng)常會(huì)想到有時(shí)自己對(duì)人們品格的形成，不僅對(duì)自己的同學(xué)或玩伴，而且對(duì)年長(zhǎng)的朋友，同伴，她們的父母，祖父母，或其他人的品質(zhì)的形成影響有多大，甚至還可能更大？如果這里合適的話(huà)，我能告訴他們?cè)S多真實(shí)的故事，正在讀書(shū)的女兒?jiǎn)酒鹚齻兡觊L(zhǎng)的父母，祖父母，或朋友們的讀書(shū)興趣，若不是女兒，他們或許到死也不會(huì)有這種興趣。我能講出，許多父母，祖父母，行為不端，甚至由于酗酒或其他惡行而變得更麻木，但在一位善良的女兒的天真的話(huà)語(yǔ)，或者她的責(zé)備或祈禱的作用之下，他們改邪歸正了。這樣的女兒難道不就是一位老師嗎？但我最急于想讓女孩子相信，她們對(duì)正在成長(zhǎng)起來(lái)的一代，特別是對(duì)自己的兄弟伙伴所負(fù)有的責(zé)任。如果我能做到的話(huà)，我迫切想讓所有閱讀這本書(shū)的讀者相信，上帝贈(zèng)與了她們一種權(quán)力，使她們能夠在很大程度上，掌管這世上與她們有關(guān)的人們的身體、思想和靈魂。她們的行為好壞，會(huì)在很大程度上影響到朋友伙伴的健康、學(xué)識(shí)、美德。她們的努力，再加上社會(huì)環(huán)境的影響，將會(huì)暫時(shí)或永久的決定無(wú)數(shù)人的狀況。但事情是這樣嗎，女兒，僅僅是女兒，還不要提到母親的作用，難道她們的影響真的這樣大嗎？難道無(wú)數(shù)人的命運(yùn)就真的這樣交給了她們掌管？我曾看過(guò)，整個(gè)一所學(xué)校的學(xué)生（我這里是指公學(xué)或地區(qū)學(xué)校），在一位真誠(chéng)、和藹、聰明的單身女孩子的引導(dǎo)之下，取得了畢業(yè)資格，而在這所學(xué)校上學(xué)的女孩子不到十二歲。我還曾看到，一所主日學(xué)校深受高年級(jí)一些年齡較大的同學(xué)的敏銳的注意力、有禮貌的行為、虔誠(chéng)的榜樣的影響，低年級(jí)的學(xué)弟學(xué)妹們，仰慕他們，把他們當(dāng)作一種榜樣，或者我不知該如何稱(chēng)呼他們，因?yàn)檫@樣得出的印象，只能意會(huì)而不可言傳。這些環(huán)境中女孩子的不好的行為，也同樣具有很大影響——甚至更大，因?yàn)槿祟?lèi)天性更容易向壞處發(fā)展。但是，一個(gè)好的榜樣是具有巨大的作用的，但愿人們會(huì)普遍意識(shí)到這種作用是多么巨大！在一所主日學(xué)校里，如果你行為端正，有信仰，那么你就可以使年齡較小的伙伴們關(guān)注那些嚴(yán)肅的事情，向這些人傳遞美好的福音。如果一個(gè)人活著就應(yīng)該是為了教育別人，為別人祈禱，或以其他一些方式造福世界，給一些人帶來(lái)知識(shí)和愛(ài)，給他們灌輸已經(jīng)拯救了自己靈魂的真理，那么這些人最終也會(huì)教導(dǎo)別人，給別人傳播福音，這樣一代代傳下去。那么一個(gè)主日學(xué)校的好學(xué)生，除非到世界的末日，她所產(chǎn)生的好的影響會(huì)結(jié)束嗎？這并不是假設(shè)的情景。實(shí)際上，這樣的事不是每天都在我們周?chē)粩喟l(fā)生嗎？但是，這種良好的影響并不是從主日學(xué)校才開(kāi)始的，因?yàn)橹魅諏W(xué)校只是最近才出現(xiàn)的。人們總是受別人的影響，或追求美德或走向墮落，或信仰上帝或背叛上帝，或?yàn)槭澜缭旄；蚪o它帶來(lái)災(zāi)禍。學(xué)校或別的地方的親人，朋友，熟人的一句話(huà)，一個(gè)眼神，就經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)變一個(gè)人的整個(gè)品格。俗話(huà)說(shuō)，一句話(huà)，或許會(huì)撼動(dòng)一塊大陸。甚至用不了一句話(huà)——一個(gè)認(rèn)可的眼神或微笑——或許就有比移動(dòng)一塊大陸更大的力量。它不僅改變了一個(gè)韋斯特，而且改變了一個(gè)亞歷山大，一個(gè)愷撒，一個(gè)拿破侖，一個(gè)華盛頓，一個(gè)霍華德——而這些人，反過(guò)來(lái)，改變了整個(gè)世界！我曾說(shuō)過(guò)，女孩子通過(guò)主日學(xué)校，或許對(duì)許多人產(chǎn)生影響。如果她這樣影響了許許多多的人，而這些人又追隨了她的腳步的話(huà)，那么，她在家庭中，在為偉大的未來(lái)塑造品格方面，作用會(huì)是多么大啊！她一周只去一次主日學(xué)?！科咛熘挥幸粌蓚€(gè)小時(shí)；但她對(duì)家庭的影響是不間斷的。據(jù)說(shuō)亞歷山大大帝的衣服大部分是他的姐姐們做的，奧古斯都·愷撒的衣服，在很多年中，也是由他的姐姐們做的。那么我們還能懷疑，這些年輕的女性，在許多重要的方面，對(duì)這些世界的征服者的教育，曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響嗎？沒(méi)有母親姐姐的幫助影響，這些人又會(huì)做出什么呢？沒(méi)有母親和姐妹們的幫助配合，我們還能有今天的亞歷山大和愷撒們?nèi)ミM(jìn)行道德或知識(shí)的征服嗎，而這正是當(dāng)今世界迫切需要的？姐妹們不知道（永遠(yuǎn)也不可能知道），她們對(duì)兄弟朋友的教育，對(duì)他們所從事的事業(yè)的結(jié)果，影響有多大，無(wú)論是好的還是壞的影響。富蘭克林的姐姐們不知道，當(dāng)她們替母親給“小芬尼”準(zhǔn)備衣服、食物，或滿(mǎn)足其他的物質(zhì)和精神的需要時(shí)，自己所做的這些事的意義。如果沒(méi)有她們的幫助和母親的付出，誰(shuí)能說(shuō)本杰明·富蘭克林會(huì)成為他后來(lái)的樣子呢？許多在一定程度上有了為人做好事的思想的女孩子，都渴望能夠有機(jī)會(huì)付諸實(shí)踐。她似乎說(shuō)：“在家里，我能做什么？如果我是南非、錫蘭或英格蘭的征服者，甚至我只是一名教師，或許還能做些什么。但事實(shí)是，我只不過(guò)是這個(gè)世界上一個(gè)無(wú)足輕重的人。我想做好事，但沒(méi)有機(jī)會(huì)。”說(shuō)這話(huà)的人無(wú)疑是發(fā)自?xún)?nèi)心的，但她大錯(cuò)特錯(cuò)了。她為人做好事——為人類(lèi)造福的機(jī)會(huì)既不少，也不小。確實(shí)，人們的具體情況和生存環(huán)境大不相同，但是我認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)女性會(huì)生活得如此與世隔絕，以致不能為了她的同類(lèi)實(shí)現(xiàn)這個(gè)最重要的任務(wù)。我知道一位優(yōu)秀的女性，經(jīng)常聽(tīng)到她哀嘆自己沒(méi)有機(jī)會(huì)成為有用的人。她認(rèn)為自己有做好事的思想，而且我也完全相信她有。但是她不停地埋怨自己缺乏完成所渴望的好工作的能力，因此弄得自己很悲哀。她很樂(lè)意投身到使人類(lèi)進(jìn)步的事業(yè)中。如果不是由于年齡不夠或知識(shí)欠缺，使自己不能被選中，她很樂(lè)于去印度或南洋。在這里絲毫沒(méi)有貶低外國(guó)傳教士的意思，因?yàn)閭鹘痰某晒?，我寧愿不僅歸功于他們的祈禱儀式，而且歸功于金錢(qián)的捐獻(xiàn)。事實(shí)讓我不得不說(shuō)，這位女性如果成為一名外國(guó)傳教士，并不會(huì)比現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)為人類(lèi)，為基督的事業(yè)做更多的事。從“國(guó)內(nèi)”這個(gè)詞的最完整的意義來(lái)說(shuō)，她實(shí)際上是一名“國(guó)內(nèi)”的傳教士。她只不過(guò)是自己所在的家庭的一名普通傭人。但是，這是個(gè)怎樣的家庭呢？它的家長(zhǎng)是一所私立女子學(xué)校的著名教師，他已經(jīng)培養(yǎng)了許多女孩子成為有用的人（我是僅僅考慮到對(duì)他所謂的“家庭學(xué)?！钡慕逃齻冏鳛槔蠋?，姐妹，照顧老人或年幼的孩子。假如他以相當(dāng)出色的方式培養(yǎng)了二百位女性。再假如接受他指導(dǎo)，勸告或生活在他周?chē)呐⒆?，有一半都形成了與他的付出相對(duì)應(yīng)的好品質(zhì)，而他只不過(guò)才到中年；假如這些學(xué)生當(dāng)中每個(gè)學(xué)生有一半的追隨者也會(huì)做這樣的工作，這樣推算下去，一直算到公元兩千年。假如每二百人中，只有一半的人能對(duì)別人產(chǎn)生影響，七十五人作為普通家庭中的媽媽?zhuān)迦俗鳛榻處?，那么在一百六十年中?huì)有五代的母親和教師，受一代又一代的母親和教師的影響的孩子，數(shù)量會(huì)不少于九千萬(wàn)，這相當(dāng)于美國(guó)人口的六倍。

編輯推薦

《女孩子的美德》介紹了：美國(guó)著名教育學(xué)家威廉·A·阿爾科特傳世之作，美好品德是女孩子吸引入的閃光點(diǎn)，讓女孩明白青春期不只是準(zhǔn)備也是有收獲的。培養(yǎng)未來(lái)完美女性，成就和諧家庭、和諧社會(huì)。道德影響是當(dāng)今世界的指揮棒，那些擁有最重要、最有力的道德影響的人，才能最有效地控制這個(gè)世界。當(dāng)把這項(xiàng)任務(wù)專(zhuān)留給女人來(lái)進(jìn)行時(shí)，這個(gè)女人一定是敏感．虔誠(chéng)、富有智慧和美德，只有這樣她才能最有效地實(shí)行控制和影響。女孩子不僅要避免良心變得麻木或泯滅，而且應(yīng)該培養(yǎng)它，使之變得盡可能敏感。這敏感的良心確實(shí)有點(diǎn)令人煩惱，但我們現(xiàn)在煩惱一點(diǎn)，總比以后有許多煩惱更好一點(diǎn)。

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