走進(jìn)民間

前言

　　一點(diǎn)書(shū)外的感觸——《走進(jìn)民間》讀后　　欣士敬　　春節(jié)后的一天下午，老朋友康新民來(lái)我家中聊天，臨走時(shí)從他的拎包里，拿出了厚厚的一本名為《走進(jìn)民間》的書(shū)稿，說(shuō)是要我?guī)椭纯床?xiě)一篇序言。　　當(dāng)時(shí)我的第一個(gè)感覺(jué)是驚訝。因?yàn)槔峡到陙?lái)手有點(diǎn)抖，居然寫(xiě)出如此之多的文章，大大地出乎我的意料之外?！　〉诙€(gè)感覺(jué)是高興。老康發(fā)表過(guò)不少作品，專著就出版了好幾部。從書(shū)名看，一定是有關(guān)民間文藝方面的新著。老康的特點(diǎn)是：沒(méi)有一定的把握，不達(dá)到一定的水平，是不會(huì)輕易示人的。書(shū)中會(huì)有些什么新的見(jiàn)解和新的發(fā)現(xiàn)呢？我慶幸有機(jī)會(huì)先睹為快。　　第三個(gè)感覺(jué)是犯難。這自然是指要我寫(xiě)序言一事。我推托說(shuō)：“找別人寫(xiě)吧！”他說(shuō)：“找不到，年輕人不肯寫(xiě)！”哦！我明白了。年輕人不肯寫(xiě)，不是不能寫(xiě)，也不是不愿寫(xiě)，而是因?yàn)樵诶峡得媲?，他們都屬小字輩，他們是不敢?xiě)?？晌疫@個(gè)癡長(zhǎng)了幾歲的老家伙同樣也不敢寫(xiě)??！　　在民間文藝領(lǐng)域內(nèi)，老康是專家，而我，最多只能算是一個(gè)小學(xué)生。小學(xué)生對(duì)專家的作品品頭論足，豈止是班門(mén)弄斧，簡(jiǎn)直就是兔子逗老虎，太自不量力了。至于年齡，那是算不得什么的。“越老越不值錢(qián)”，這幾乎已成為當(dāng)今許多人的共識(shí)。我豈能倚老賣老！　　但是，不寫(xiě)一點(diǎn)什么，似乎無(wú)法交代。我和老康，既是老朋友，又是老同事、老鄰居。1960年，我們就相識(shí)了。那一年，我們同時(shí)調(diào)進(jìn)鎮(zhèn)江市級(jí)機(jī)關(guān)，他在文聯(lián)，我在文化處。雖說(shuō)是兩個(gè)單位，其實(shí)是合署辦公；工作內(nèi)容雖不盡相同，卻要求互相配合。當(dāng)時(shí)文化處的正副兩位處長(zhǎng)都兼文聯(lián)副主席。布置任務(wù)、總結(jié)工作、政治學(xué)習(xí)都在一起，突擊任務(wù)來(lái)了，更是全力以赴，不分彼此。因此我和他互相都知根知底，十分熟悉?！　?0世紀(jì)70年代以后，雖然有了一些變化，但仍同在鎮(zhèn)江文化系統(tǒng)，后來(lái)又同住一幢樓房，他在四樓，我在三樓，他家有什么大的動(dòng)靜，我都聽(tīng)得到。80年代起，他因?yàn)楣ぷ?、研究成就突出，在全?guó)和省里屢屢獲獎(jiǎng)，評(píng)上了高級(jí)職稱，成了鎮(zhèn)江市文化系統(tǒng)第一批享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的人，經(jīng)常在電視上露面，成了文化名人。但我對(duì)他并不感到生分，他也從來(lái)沒(méi)有因?yàn)槊吡?，而流露出哪怕是一丁點(diǎn)兒的驕矜之色。　　面對(duì)這樣的關(guān)系，我無(wú)法拒絕?！　≡趺崔k？一直到將《走進(jìn)民間》讀完了，我才想起，何不就寫(xiě)一點(diǎn)讀后感呢！因?yàn)?，讀后感和序言是不同的，不管耷不在點(diǎn)子上，應(yīng)該都不算是十分討厭的?！　∧敲?，寫(xiě)點(diǎn)什么呢？　　《走進(jìn)民間》這部書(shū)是康新民歷年來(lái)，尤其是近二三十年來(lái)部分作品的選編。包括民間文藝?yán)碚撎接?、民間采風(fēng)活動(dòng)紀(jì)實(shí)、民間文藝人物寫(xiě)真、民間文學(xué)作品原始文本以及他退休以后的生活記趣、人物回憶，等等。是康新民作為一位民間文藝家的思想、工作、生活實(shí)錄，也是回溯、研究近50年來(lái)鎮(zhèn)江民間文藝事業(yè)的親歷資料?！　∽鳛樗睦贤?，對(duì)書(shū)中提到的許多理論問(wèn)題，限于知識(shí)淺薄，不便妄加臧否，但對(duì)提到的許多活動(dòng)，卻是知情者、熟悉者，甚至有的還是參與者，可以從中找到一些切入點(diǎn)來(lái)寫(xiě)一篇讀后感，然而我找來(lái)找去，康新民的身影卻總是躲躲閃閃。有一些事，明明是他的創(chuàng)意、他的策劃、他的主持，卻常常用“我們”這個(gè)外延、內(nèi)涵都不十分確定的主語(yǔ)來(lái)代替，從而模糊了他在這些活動(dòng)中的地位和作用。這種內(nèi)斂的寫(xiě)法，雖然是謙虛的表現(xiàn)，但如果我囿于這種設(shè)定，下筆時(shí)就會(huì)覺(jué)得不順暢、不盡意。故而我只好既“走進(jìn)”這部書(shū)、又“跳出”這部書(shū)，用我了解的書(shū)外的客觀存在，寫(xiě)一點(diǎn)也許不像讀后感的讀后感。 40多年來(lái)，康新民在文聯(lián)、在文化館做過(guò)許多事情。在組織、指導(dǎo)群眾文化活動(dòng)和群眾文藝創(chuàng)作方面，表現(xiàn)出很強(qiáng)的組織才能，但這些都被他在民間文藝方面的成就所掩蓋了。即使是在民間文藝方面，他表現(xiàn)出的才能，也不局限于創(chuàng)作和研究，在組織民間文藝活動(dòng)和開(kāi)創(chuàng)民間文藝事業(yè)方面，同樣也是卓有成就的。這方面，在《走進(jìn)民間》中有所提及，但正如前面說(shuō)到的，往往是一筆帶過(guò)，語(yǔ)焉不詳。其實(shí)，從上世紀(jì)60年代到90年代，鎮(zhèn)江民間文藝方面的許多活動(dòng)，大多是他主動(dòng)提出、主動(dòng)策劃、主動(dòng)組織并在他主持下完成的。他個(gè)人是起了重要的或是關(guān)鍵的作用的。在書(shū)中，他不惹人注意地把“我”字隱藏起來(lái)，其目的似乎是不讓人有“突出個(gè)人”的誤解。但作為熟悉他的老同事，就不能不公允地指出：在民間文藝方面，他做的許多事，如果換一個(gè)人，也許根本就沒(méi)有這回事，即使做了，其過(guò)程和結(jié)果也會(huì)大不一樣。例如1987年在鎮(zhèn)江全市開(kāi)展的民間文學(xué)普查以及隨后開(kāi)展的一系列活動(dòng)，就集中體現(xiàn)了康新民的工作特點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想。　　當(dāng)時(shí)舉辦民間文學(xué)普查的動(dòng)因是：上級(jí)文化部門(mén)布置編纂民間文學(xué)三套集成。如果單純從完成任務(wù)這個(gè)角度出發(fā)，不搞普查或是小范圍調(diào)查調(diào)查，也是完全編得出來(lái)的。因?yàn)樵诖酥?，康新民已?jīng)組織過(guò)多次采風(fēng)活動(dòng)，組織過(guò)多次民間文學(xué)作品的創(chuàng)作，在國(guó)內(nèi)報(bào)刊上發(fā)表過(guò)多篇民間文學(xué)作品，編輯、出版過(guò)《畫(huà)固山》、《金山民間傳說(shuō)》、《鎮(zhèn)江民間故事》等多部書(shū)籍以及《鄉(xiāng)土》小報(bào)，再加上他手中掌握的資料，完成選編任務(wù)是不在話下的。當(dāng)時(shí)，先后上馬的共有十套集成、志書(shū)，但是，誰(shuí)也沒(méi)有像以康新民為主任的民間文學(xué)三套集成辦公室那樣，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)了一次家底大盤(pán)點(diǎn)。他們先后發(fā)動(dòng)了5000多人，深入到全市各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展普查，搜集到6000多篇民間故事和歌謠，還有近萬(wàn)條諺語(yǔ)，總字?jǐn)?shù)達(dá)1600萬(wàn)字。全市（包括所屬縣區(qū)）98個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，個(gè)個(gè)都編出了自己的民間文學(xué)資料本。在這樣廣泛發(fā)動(dòng)的基礎(chǔ)上，精選出的鎮(zhèn)江市民間文學(xué)三套集成，自然是積淀深厚，好上加優(yōu)，不僅獲得了上級(jí)文化部門(mén)的表?yè)P(yáng)，也為全省三套集成的選編放出了樣子、打下了基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)普查，也了解了家底、培養(yǎng)了骨干，為下一步民間文藝事業(yè)的發(fā)展開(kāi)了一個(gè)好頭。這表現(xiàn)出他在工作中，’不是就事論事地以完成任務(wù)為最終目標(biāo)，而是從文化事業(yè)或是民間文藝事業(yè)這個(gè)大局出發(fā)，創(chuàng)造性地利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，力爭(zhēng)有所發(fā)展、有所前進(jìn)?！　∶耖g文學(xué)普查結(jié)束了，民間文學(xué)資料豐富了，如果按照一般人的思路走下去，必然是集中精力于案頭，將三套集成編好。但是康新民不，在事業(yè)心的驅(qū)使下，他比一般人想得多、想得遠(yuǎn)。他除了施展他的組織才能，延攬了一批民間文學(xué)業(yè)余作者幫助選編集成外，還將自己的一部分精力，放在普查工作的延伸、擴(kuò)展和光大方面。具體地表現(xiàn)在哪里呢？有三件事值得一提?！　〉谝唬m時(shí)地舉辦了“民間故事家、歌手大獎(jiǎng)賽”。采風(fēng)普查時(shí)，民間故事家、歌手都是分散在田頭、農(nóng)家表現(xiàn)他們的才華的。而康新民和他的工作班子則將他們集中起來(lái)，在處處都有故事的金山風(fēng)景區(qū)內(nèi)開(kāi)展比賽。他還利用他的影響力，邀請(qǐng)了北京、南京21個(gè)知名單位來(lái)做主辦方，組織了一批民問(wèn)文藝專家前來(lái)觀看、評(píng)論，在比賽中表彰了一大批故事家、歌手、普查員和工作人員，使各方面有關(guān)人員的積極性得到了保護(hù)，這就將普查工作真正做深、做透了，并將影響力擴(kuò)展到鎮(zhèn)江市范圍以外。而在比賽中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀故事家和歌手，其后又以其他方式走向了全省或全國(guó)，充分展示了普查工作的后續(xù)影響力?！　〉诙?，跟進(jìn)地開(kāi)展意義深遠(yuǎn)的民間藝術(shù)的調(diào)查。在1987年以前的20多年里，康新民一直是民間文學(xué)工作的先行者，他也因此而在全省乃至全國(guó)具有了相當(dāng)?shù)闹取Ｈ欢?，康新民并不滿足于他在民間文學(xué)園地里的耕耘。普查結(jié)束后，他又將眼光轉(zhuǎn)向了民間藝術(shù)。我不知道他是如何想到這一點(diǎn)的。也許是民間文學(xué)普查中的觸發(fā)，也許是早就孕育于心了。反正我知道當(dāng)時(shí)上級(jí)文化部門(mén)并沒(méi)有特別的要求，也沒(méi)有什么人明確地提出要他如何如何。就這樣，他憑著他的責(zé)任心，憑著他作為文化工作者的事業(yè)心，主動(dòng)地將民間藝術(shù)抓起來(lái)了。他做工作有一個(gè)特點(diǎn)，不做則已，做則總要做出點(diǎn)名堂來(lái)。當(dāng)時(shí)他的行政職務(wù)是市文化館館長(zhǎng)。他調(diào)動(dòng)了館內(nèi)的部分人力，在全市范圍內(nèi)開(kāi)展了大大小小20多次的民間藝術(shù)采風(fēng)，走訪了200多位民間藝術(shù)家，用攝影、錄像等手段記錄了面塑、石雕、竹編等多個(gè)民間藝術(shù)技藝流程，積累了一大批藝術(shù)品和資料。其后，他又選擇性地推薦一些民間藝術(shù)家參加省或中央舉辦的各種展覽會(huì)、博覽會(huì)和評(píng)比，并因此而獲得了多項(xiàng)大獎(jiǎng)（包括金獎(jiǎng)）；他又為許多民間藝術(shù)家寫(xiě)了專訪，在報(bào)紙和電視上宣傳，并推薦他們申報(bào)有關(guān)的藝術(shù)職稱，在90年代中期，全市就有10多人先后獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予的民問(wèn)工藝美術(shù)大師和民間工藝美術(shù)家的稱號(hào)。這些活動(dòng)，使一些瀕臨滅絕的工藝有了復(fù)蘇的可能，一些自生自滅的工藝得到了扶持。鎮(zhèn)江市也在保護(hù)、搶救民間藝術(shù)工作方面走在了全省的前列。這為10多年后開(kāi)發(fā)旅游資源、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作做了實(shí)實(shí)在在的前期準(zhǔn)備，顯示出他工作中的前瞻性和全局觀念?！　〉谌_(kāi)創(chuàng)性地建立了民間文藝資料庫(kù)。這件事在《走進(jìn)民間》里有所談及，但他寫(xiě)的大都是別人如何支掙、領(lǐng)導(dǎo)如何鼓勵(lì)等等。這當(dāng)然也是十分重要的條件，可對(duì)這個(gè)創(chuàng)意是如何提出的、遇到困難是怎樣克服的，卻輕描淡寫(xiě)，基本沒(méi)說(shuō)。建立民間文藝資料庫(kù)雖然有在民間文學(xué)普查中積累了大量資料的客觀要求，但進(jìn)而想到建立一個(gè)永久性的、安全的兼有繼續(xù)積累作用并為研究提供方便的單位，卻是一個(gè)很具創(chuàng)造性質(zhì)的設(shè)想。不僅前無(wú)古人，至今20年過(guò)去了，仍然沒(méi)有聽(tīng)到后繼者的聲音。是不知道嗎？當(dāng)然不是。是不屑做嗎？也不見(jiàn)。得。恐怕主要原因是太困難了。國(guó)家沒(méi)有要求，上級(jí)沒(méi)有布置，要說(shuō)破嘴皮申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)和編制，要厚著臉皮尋找場(chǎng)地和設(shè)施，要看難看的臉，要聽(tīng)難聽(tīng)的話。如果不做呢？工資照常領(lǐng)，福利照常拿，誰(shuí)也不會(huì)責(zé)備，誰(shuí)也不來(lái)查問(wèn)?？善@種吃力不討好的事，康新民想到了，堅(jiān)持去做了，最后成功了，從而在全國(guó)民間文藝界高高地舉起了一面旗幟?！　∵@三件事有一次性的，有階段性的，有永久性的，雖然實(shí)施的時(shí)間略有先后，但都貫穿著一條主線，即弘揚(yáng)民間文藝事業(yè)、發(fā)展民間文藝事業(yè)，反映出康新民的計(jì)劃性、創(chuàng)新性，而其基礎(chǔ)則是強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心。這也就是幾十年來(lái)他一直成為鎮(zhèn)江市乃至江蘇省民間文藝界領(lǐng)軍式人物的根本原因?！　∵@些話，在《走進(jìn)民間》這部書(shū)里好像是找不到的，也是我久藏于心而沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)的，現(xiàn)在把它寫(xiě)出來(lái)，算是我對(duì)老朋友要求的一個(gè)回應(yīng)?！　∽詈笤僖淮紊昝?，以上寫(xiě)的不是序，而是既像讀后感又不像讀后感的一點(diǎn)感觸。　　2011年3月16日

內(nèi)容概要

由康新民編著的《走進(jìn)民間》這部書(shū)是康新民歷年來(lái)，尤其是近二三十年來(lái)部分作品的選編?！蹲哌M(jìn)民間》包括民間文藝?yán)碚撎接?、民間采風(fēng)活動(dòng)紀(jì)實(shí)、民間文藝人物寫(xiě)真、民間文學(xué)作品原始文本以及他退休以后的生活記趣、人物回憶，等等。是康薪民作為一位民間文藝家的思想、工作、生活實(shí)錄，也是回溯、研究近50年來(lái)鎮(zhèn)江民間文藝事業(yè)的親歷資料。
作為他的老同事，對(duì)書(shū)中提到的許多理論問(wèn)題，限于知識(shí)淺薄，小便妄加臧否，但對(duì)提到的許多活動(dòng)，卻是知情者、熟悉者，甚至有的還是參與者，可以從中找到一些切人點(diǎn)來(lái)寫(xiě)一篇讀后感，然而我找來(lái)找去，康新民的身影卻總是躲躲閃閃，有一些事，明明是他的創(chuàng)意、他的策劃、他的主持，卻常常用“我們”這個(gè)外延、內(nèi)涵都不十分確定的主語(yǔ)來(lái)代替，從而模糊了他在這些活動(dòng)中的地位和作用。

作者簡(jiǎn)介

康新民，1937年出生，曾任鎮(zhèn)江群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)、鎮(zhèn)江民間文藝資料庫(kù)主任等職。研究館員，1993年起享受國(guó)務(wù)院特殊津貼80年代創(chuàng)辦《鄉(xiāng)土》報(bào)。90年代創(chuàng)辦全國(guó)首家民間文藝資料庫(kù)已出版《大地的吻》、《梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山》、《民間風(fēng)采》等書(shū)?！洞蟮氐奈恰帆@山花獎(jiǎng)學(xué)術(shù)著作優(yōu)秀獎(jiǎng)，《梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山》獲全國(guó)民間文學(xué)作品二等獎(jiǎng)，《畫(huà)嘲山》等入選高等學(xué)校文科教材。

書(shū)籍目錄

一、探索研究
鎮(zhèn)江文化的“基因”
《華山畿》和梁祝故事
“水漫金山”斷想
《白蛇傳傳說(shuō)》根在鎮(zhèn)江
《白蛇傳傳說(shuō)》研究述略
鎮(zhèn)江民俗文化的魅力——發(fā)展民俗旅游的一些思考
鎮(zhèn)江民間文化掃描
膾炙人口的鎮(zhèn)江歷史人物傳說(shuō)
神奇絢麗的鎮(zhèn)江風(fēng)物傳說(shuō)
陸瑞英民間故事的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值
有感《徐州民間文化集》
絢麗多姿的溱潼會(huì)船風(fēng)俗——“溱潼會(huì)船專家論壇”發(fā)言提綱
群星璀璨光彩奪目——觀江蘇省民間工藝作品博覽會(huì)有感
重要的課題有益的嘗試——關(guān)于民間文學(xué)作品的改編和再創(chuàng)作
鎮(zhèn)江歲時(shí)風(fēng)俗
祝賀《鄉(xiāng)土》過(guò)生目
墨寶飄香情韻悠悠——文化名人與“中國(guó)第一庫(kù)”
耕耘跋涉建寶庫(kù)
讀詩(shī)有感
拾起丟失的記憶
《口傳文藝研究十人集》序
《收回評(píng)論權(quán)》序
《鄉(xiāng)歌》序
《韓榮慶郵票拼貼畫(huà)作品集》序
《食緣》序
《吉慶有余》序
《鎮(zhèn)江童謠》序
二、采風(fēng)散記
走，下鄉(xiāng)去采風(fēng)
田野上的“歌會(huì)”
山歌女王
唱給牛聽(tīng)的山歌
排筏工人的歌謠
小山村里的兒歌聲
鎮(zhèn)江民間工藝品“三絕”
堆花團(tuán)面塑在鎮(zhèn)江
賣絲線糖的老人
儒里的故事家
正是柿子熟了時(shí)
茅山路
鎮(zhèn)江民間玩具
日本玩具“豐年駒”
待開(kāi)發(fā)的民間文化資源
激活孩子們的智慧火花
鎮(zhèn)江香醋擺不壞
話說(shuō)肴肉不當(dāng)菜
面鍋里面煮鍋蓋
三．生活記趣
母親的“嘮叨”
媽媽的心
老夫老妻的“悄悄話”
聽(tīng)妻唱歌
“按鍵”的樂(lè)趣
難得住回醫(yī)院
我家有張長(zhǎng)板凳
北固山下買江蝦
北固晨練
各得其樂(lè)
“小吉”八十
壽宴
“小吉”
老楊
老夏的愛(ài)好
釣魚(yú)
老友相見(jiàn)“拱拱手”
去跟老奶奶學(xué)烹飪
夫妻政協(xié)委員的情結(jié)
四、足跡留痕
叔叔給我戴紅花
香茶獻(xiàn)給陳司令
古炮臺(tái)情思——獻(xiàn)給鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)江抗英保衛(wèi)戰(zhàn)一百六十周年
大橋之歌
金山風(fēng)鈴
焦山碧玉
北固龍埂
梨園落英
管人頭的人
心祭
小梁?！A山畿的傳說(shuō)
千里送魚(yú)苗
四嫂子
京江怒濤
五、難忘記憶
難忘泰斗鐘敬文
緬懷郭維庚先生
紀(jì)念王筱堂先生
懷念歐揚(yáng)
懷念戲劇家楊雪懷
宗震名先生博學(xué)廣采三題
六、文本研究
鎮(zhèn)江工匠傳說(shuō)采風(fēng)調(diào)查報(bào)告
附錄一 四十位工匠講述的原始文本
回憶鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)江抗英斗爭(zhēng)傳說(shuō)、歌謠的采錄
附錄二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)江抗英斗爭(zhēng)傳說(shuō)的整理文本與原始文本對(duì)照
附錄三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)江抗英斗爭(zhēng)歌謠
后記

章節(jié)摘錄

　　在江蘇省委關(guān)于建設(shè)江蘇文化大省的報(bào)告中，提到蘇、錫、常是“吳文化”，南京是“金陵文化”，揚(yáng)州是“維揚(yáng)文化”，徐州是“兩漢文化”。鎮(zhèn)江到底如何來(lái)界定它的文化稱謂呢？鎮(zhèn)江文化“基因”又是什么呢？　　民間文化是一切文化的根，它理所當(dāng)然地是文化的一個(gè)重要組成部分。這里試從民間文化的角度談點(diǎn)想法?！　℃?zhèn)江地處“吳頭楚尾”，歷史悠久，古人稱鎮(zhèn)江是“江山清絕，襟吳帶楚”，這里是長(zhǎng)江和大運(yùn)河十字“黃金水道”的交匯點(diǎn)，是楚文化和吳文化的沖撞帶。我們可以從鎮(zhèn)江民問(wèn)文化中，看到它既有北方文化的質(zhì)樸、粗獷，又有南方文化的秀麗、細(xì)膩。鎮(zhèn)江民間文化的粗獷和細(xì)膩、質(zhì)樸和秀麗是南北文化交融、沖撞的結(jié)果，是南北文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、推陳出新的結(jié)果，是鎮(zhèn)江本土文化的新貌?！　v史告訴我們，沒(méi)有大范圍的文化沖突，就不能產(chǎn)生文化的震驚?！　∥覈?guó)四大民間傳說(shuō)《白蛇傳傳說(shuō)》，流傳近千年并沒(méi)有“水漫”一說(shuō)，直至清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》，才有了故事高潮“水漫金山寺”。這一節(jié)既增加了故事傳奇性和浪漫主義色彩，又表現(xiàn)了白娘子的人情味以及對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，充分體現(xiàn)了民眾愿望。為什么作者將“水漫”情節(jié)設(shè)計(jì)發(fā)生在鎮(zhèn)江，而不發(fā)生在杭州或蘇州？這很值得人們思考。鎮(zhèn)江地處吳文化和楚文化沖撞帶，南北文化的碰撞必然產(chǎn)生文化上的“飛躍”。古代的金山是長(zhǎng)江中一個(gè)小島，四面環(huán)水，人稱“浮玉”，山上香火繚繞，加之處于長(zhǎng)江下游，潮漲潮落……富有一定的神秘性。金山的獨(dú)特地理位置為作者提供了創(chuàng)作想象空間，這就是人們常說(shuō)的一方水土養(yǎng)一方人，造就一方文化?！　∽罱瑸榱苏故窘K特色文化，樹(shù)立江蘇文化大省形象，江蘇省在北京舉辦了“江蘇文化月”活動(dòng)，鎮(zhèn)江民間文藝資料庫(kù)選送了“正則繡”的精品參展，受到高度好評(píng)。而“正則繡”的創(chuàng)造，正體現(xiàn)了鎮(zhèn)江文化在中西文化沖撞中的“包容性”和“開(kāi)放性”，這是鎮(zhèn)江文化敢于吸取先進(jìn)文化創(chuàng)新的又一例證?！　　罢齽t繡”始創(chuàng)于我國(guó)著名的美術(shù)家、教育家呂鳳子先生創(chuàng)辦的丹陽(yáng)私立正則女子職業(yè)學(xué)校。丹陽(yáng)，不僅是絲綢之鄉(xiāng)，還是江南著名的鄉(xiāng)繡地。20世紀(jì)20年代初，呂鳳子先生在研究傳統(tǒng)繡品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)以傳統(tǒng)工藝?yán)C出的作品，雖然精細(xì)秀美，卻缺乏活力。呂風(fēng)子先生和他的學(xué)生、副教授楊守玉便試驗(yàn)了一種新的繡法。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)繡品技藝的同時(shí)，吸收西洋畫(huà)的色彩原理，打破傳統(tǒng)工藝技法，以長(zhǎng)短不一的線條、靈活多變的針?lè)?、層層相疊的色線，將呆板的刺繡，一改為“富有立體感，豐富多彩和充滿活力”的繡品，并定名為“正則繡”，即后來(lái)的“亂針繡”?！　　?/pre>








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