范伯子研究資料集

內容概要

范伯子先生是晚清著名詩人，屬于以詩傳人的這一種。他無意于科名，以一介布衣而終，而把畢生的愿力鐘于詩文，遂使他的生命在詩文中大放異彩!這樣的人物在文學史上值得大書特書?！斗恫友芯抠Y料集》將范伯子先生作為桐城派后期詩歌的杰出代表加以重點研究。近代的宋詩運動是由嘉慶時期的桐城派詩啟導而成，其后的同光體亦推尊桐城姚惜抱，而范伯子先生正好是桐城派詩和同光體的一個最好的紐結，因而具有特別重要的意義。本書由陳國安、孫建編著。

書籍目錄

傳記類
  姚永概  《范肯堂墓志銘》
  金鋱  《范肯堂先生事略》
  范鎧  《南通縣圖志·范當世傳》
  趙爾巽等  《清史稿·張裕釗傳附》
  劉聲木  《桐城文學淵源考》卷十《范當世傳》
  費行簡  《近代名人小傳》
  汪辟疆  《近代詩人小傳稿》
  徐世昌  《清儒學案》卷十九《摯甫學案·交游》
  徐昂  《范無錯先生傳》
  姜芙初  《鄉(xiāng)謚扁跋匯編》
  《中文大辭典》
  《中國近代學人象傳(初輯)》
  《中國近現(xiàn)代人物名號大辭典》
  《中國文學家大辭典·近代卷》
  《中國歷代名人大辭典》
  《辭?！?br />  丁紅禪  《范伯子年譜》
  黃樹模  《范伯子先生行實編年》
  季本奕  《范當世年譜》
酬贈類
  吳用威《蒹葭里館詩》
  李鴻章《答范肯堂》
  張裕釗《濂亭文集》
  張裕釗《濂亭遺詩》
  姚浚昌《五瑞齋詩續(xù)鈔》
  姚浚昌《幸余求定稿》
  姚浚昌《叩瓴瑣語》
  顧曾恆《方宦文錄》
  邱心坦《歸來軒遺稿》
  吳汝綸《桐城吳先生全集》
  廖樹蘅《珠泉草廬詩鈔》
  周家祿《壽愷堂集》
  周家祿《壽愷堂尺牘》
  顧錫爵《顧延卿詩集》
  賀濤《賀先生遺詩》
  賀濤《賀先生文集》
  賀濤《賀先生書牘》
  吳汝純
  朱銘盤《桂之華軒詩集》
  陳三立《散原精舍詩》
  王樹柟《文莫室詩集·信都集》
  宋伯魯《海棠仙館詩集》
  張謇《張季子九錄》
  裴景福《睫圈詩鈔》
  洪述祖《雪后肯堂以詩見示和敬如韻》
  王定祥《映紅樓遺集》
  陳夔龍《松壽堂詩鈔》
  沈瑜慶《濤園詩集》
  江云龍《師二明齋遺稿》
  陳銳《褒碧齋詩》
  趙啟霖《游園集》
  俞明震《觚庵詩存》
  姚永楷《遠心軒遺詩》
  姚永樸《蛻私軒集》
  王守恂《王仁安集》
  陳詩《尊瓠室詩》
  言有章《堅白室詩草》
  ……
序跋類
提要類
選目類
短評類
……

章節(jié)摘錄

版權頁：   《范伯子文集》十二卷（徐文蔚?？瘫荆帜贤ㄅ庞”荆呵宸懂斒雷?，當世字肯堂，一字無錯，南通州人。諸生。少時出語驚其長老。張裕釗客江寧，當世偕張謇、朱銘盤往謁，裕釗大喜，自詫一日得三士，文章之事有付托矣。仲弟鐘、叔弟鎧，均由當世指授，以文學馳譽江左，世稱“通州三范”，而稱當世為大范。吳汝綸官冀州牧，見與謇、銘盤唱和詩，貽書招之，當世遂北游。后又入李鴻章幕府，兼課其子。洎甲午戰(zhàn)后，鴻章離直督任，當世始南歸。旋出游滬、鄂，偃蹇不稱意。年五十一，客死滬上，凄涼黯淡，識者悲之。然文章詩筆，橫絕一時。陳三立序其文謂：“斂散不一體，往往雜瑰異之氣，而長于控摶旋盤，綿邈而往復，終以出熙甫上，毗習之、子固者為尤美，此可久而俟論定者也?！比⒂种^君“好言經(jīng)世，究中外之務，其后更甲午、戊戌、庚子之變，益慕泰西學說，憤生平所習無實用，昌言賤之。歲時會金陵，喜與號尸新學者上下其議論。余嘗引梅圣俞‘談兵究弊又何益，萬口不謂儒者知’之句以謔之，君復撫掌為笑也”。集中《與蔡燕生論文書》謂古人佳文，大抵必多所磊磊不平而含蓄不露，意思稠疊而隨手包裹，不礙于奔放，著字數(shù)百而旁見側出之虛影不啻萬千，空明澄澈而萬怪惶惑于其間，此即當世自道心得之語，雖不能盡副所言，而意境之超邁、筆力之健舉，亦實有石潤川輝、海涵地負之概，近世作者鮮能抗衡。南通徐昂受業(yè)于門，嘗謂先生每構一杰作，凝思運神，真若神靈來告，既偃筆而起，傳世朋從，亢喉朗誦，聲震四座，而精采愈見。蓋當世于文不茍作，有作必竭盡心力，故能言之皆有物也。 無名氏《續(xù)修四庫全書提要?集部》（民國） 《范伯子詩集》十九卷（光緒戊申孟冬通州范氏刊本）：清范當世撰，有《范伯子文集》已著錄。姚永概撰《墓志銘》云：詩體至唐而大備，世之論者，每稱李白、杜甫，二家途轍不同，其憂時嫉俗之情則一。厥后如蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問之為詩猶白、甫也。自是以降，兢兢于格律聲色，公然摹襲，其發(fā)憤也不深，則立于中者不誠；中不誠則氣不昌，氣不昌則不足震動而興起。孔子曰：‘詩可以興。’興于發(fā)憤也。清自咸同以后，五洲交通，藝術競勝，彼族方新，舊勢不敵，而朝野之論又斷斷不可合并，故釀為甲午、庚子之再亂。伯子起江海之交，太息悲傷，無所抒泄，一寓之于詩。其詩震蕩開闔，變化無方，讀者雖未能全喻精微，無不知愛而好之。以一諸生名被天下，何其盛也。當世初依吳汝綸于冀州，有《龍虎篇》、《六君子篇》、《月蝕辭》、《飄風嘆》、《中秋登冀州西城獨吟》諸作，為時傳誦。晚年感傷時變，語多悲哽，如《悠忽吟示江潤生太守》云：“帶甲滿江海，飛蝗更蔽天。民今在爐火，官亦坐針氈。急難嗟無位，祈哀慨少田。從公且悠忽，蟻命分同捐?！备印蹲x罪己詔》云：“可憐鹿馬迷凄后，慘淡無言到圣仁。一昔驚聞詔罪己，萬方流淚善歸親。問安已過雞鳴驛，失路應悲螢火津。最痛三良前死殉，至今欲贖亦無身?！睉n國憂民，心懸如搗。斷句如“世有萬年身是寄，民今百死我何冤”，“世不唐虞誰洗淚，士非回憲總羞貧”，“一日聲名非異事，萬年文藻有清思”，“朋來合以我為主，海大真容著此生”，均有石破天驚、云垂海立之妙。陳衍《石遺室詩話》云：“伯子識一時名公巨卿頗夥，徒以困久不第，抑郁牢愁，詩境幾于荊天棘地，不啻東野之詩囚也。工力甚深，下筆不肯猶人，讀之往往使人‘不歡?！碑斒罏樵?，不肯猶人則誠有之，若謂因困久不第，造成荊天棘地之詩境，則淺之乎測賢者矣。

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