杏壇守望

前言

　　錢漢東　　庚寅仲秋前夕，諸暨中學(xué)語文高級教師馬伯成發(fā)來短信，盛情邀請我為他的新著《杏壇守望》寫序。近來工作十分繁忙，雜務(wù)纏身，文債墨債堆積如山，常感焦頭爛額。序不是一般的文章，可以隨心所至，故我很少給人寫序?？神R老師是同鄉(xiāng)學(xué)人，我怎能回絕呢？我花了半天時(shí)間認(rèn)真閱讀馬老師寄來的材料，從中可見他是一位積極進(jìn)取、有思想有才華的老師；也喚起我對家鄉(xiāng)生活以及年輕時(shí)在中學(xué)教書的回憶?！　≈T暨是越國古都，西施故里。此處山清水秀，地靈人杰，越王勾踐臥薪嘗膽，生聚教訓(xùn)，使于越從小到大、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)；越女西施忍辱負(fù)重，以身許國，不負(fù)使命，興越沼吳。一代文壇俊杰王冕、楊維楨、陳洪綬，軼類超群，彪炳史冊。越人以其特有的生存方式活躍在這片熱土之上，顯示出開拓進(jìn)取的秉性、堅(jiān)忍不拔的意志和卓越非凡的智慧，形成了經(jīng)濟(jì)本位的價(jià)值取向、精勤耕戰(zhàn)的文化品格和自強(qiáng)不息的民族精神。這些精神激勵(lì)著一代又一代的學(xué)人?！　≈T暨是我的家鄉(xiāng)，尋根問祖之地。雖說我生長在上海，屬于典型的第二代移民，但對家鄉(xiāng)仍懷有真切的情感。家父是江藻鎮(zhèn)錢池村人，小時(shí)候書讀得很好，14歲來上海做學(xué)徒，解放后自學(xué)達(dá)到高中文化程度。父親寫得一手漂亮的毛筆字，除夕為四周鄰居寫春聯(lián)的情景，至今歷歷在目。今天我能為家鄉(xiāng)西施故里創(chuàng)作并書寫詩碑，同家父的嚴(yán)格管教是分不開的。記得兒時(shí)放寒暑假，父母總將我們弟兄送到諸暨老家，老家成為了我兒時(shí)的樂園。我們弟兄一起捉泥鰍、摸田螺，還在那里的池塘里學(xué)會了游泳。這樣的生活雖然短暫，但它讓我從小體會到稼穡的艱辛和農(nóng)家的樸實(shí)，也收獲了人生最有價(jià)值的東西，那就是諸暨人的耿直、勤奮、堅(jiān)毅與率真，諸暨人的這些性格特質(zhì)深深地影響著我的處世為人。諸暨有“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)。當(dāng)我肅立在錢氏先賢牌坊前，我的心里充滿了敬仰之情，人生的價(jià)值在我幼小的心靈里扎下了根，即使在我去淮北插隊(duì)務(wù)農(nóng)的艱難日子里，也沒有放棄讀書學(xué)習(xí)，讀書與寫作伴我度過了那個(gè)孤獨(dú)無援的蹉跎歲月?！　?969年元月我去淮北插隊(duì)務(wù)農(nóng)，那時(shí)我是68屆初中畢業(yè)生，或許是因?yàn)樵趫?bào)刊上發(fā)表了一些文章，在當(dāng)?shù)匾灿辛它c(diǎn)小名氣，競被調(diào)到當(dāng)時(shí)赤山公社的農(nóng)中教初二語文課。其中有個(gè)別學(xué)生的年齡比我還大。后來我讀了大學(xué)，被分配到上海的一所普通中學(xué)當(dāng)高中語文教師，除了教學(xué)外，還刻苦學(xué)習(xí)，我接受了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，努力幫助學(xué)生成功，也寫了不少教育教學(xué)方面的文章，所教班級學(xué)生有三分之二在報(bào)刊上發(fā)表過文章，高考成績也不錯(cuò)，引起了上海市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，1987年出任上海市青年語文教師學(xué)會會長，參加了上海市中學(xué)語文教材的編寫工作。1988年6月22日《文匯報(bào)》頭版頭條以《教圃小字輩，發(fā)奮喜成才》為題報(bào)道青語會取得的成績。后來我改行做了記者、編輯，但我對這段教書生涯念念不忘，情有獨(dú)鐘，還與同好一起創(chuàng)辦了面向中學(xué)生閱讀寫作的《新讀寫》雜志，如今已成為國內(nèi)的知名刊物?！　●R伯成老師一路走來，十分不易，他在偏僻的山村學(xué)校工作了14年，2000年調(diào)到諸暨中學(xué)教書。由于他的爺爺是地主，在那個(gè)講成分的年代，兩個(gè)聰慧的姐姐都沒有完成小學(xué)的學(xué)習(xí)而輟學(xué)干農(nóng)活。父母姐姐們把希望寄托在他的身上，千方百計(jì)讓他成為讀書人，好重整家業(yè)。這是印刻在諸暨人骨子里的東西，他們最尊重有文化品質(zhì)的讀書人。1986年夏秋之交，馬老師如愿以償?shù)刈呱狭松袷サ闹v臺。盡管山村教師的生活是清苦的，但他以滿腔的熱情投身到教學(xué)工作中，取得了不小的成績。這在他的《青燈有味憶石壁》、《懷念偉光》和《瑣憶》等文章中都有所披露，他是一個(gè)有情有意有思有想的書生。　　說馬老師有思想，絕不是我的過譽(yù)。他是一位優(yōu)秀的語文教師，他認(rèn)真地實(shí)踐著葉圣陶先生提倡的“教是為了不需要教”的主張，力求落實(shí)“以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為中心，積極培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，努力開闊學(xué)生的語文視野，著重提升學(xué)生語文精神”的語文教育理念。我曾在北京東城區(qū)東四胡同的一座四合院里拜見過葉老這位長者，聆聽過他的教誨，他的教育理想激勵(lì)著一代代學(xué)子為之奮斗。葉老的教育思想，我非常認(rèn)同，我在主編《新讀寫》雜志時(shí)，也將葉老的教育思想作為我們辦刊的指導(dǎo)思想?！　≡隈R老師的教學(xué)論文和思想隨筆中，處處可見思想的光輝。馬老師憑著教師的良知認(rèn)真思考著嚴(yán)峻的教育現(xiàn)狀，無論是教育管理的死板與教學(xué)方法的僵化，還是教育的公正與公平，馬老師均從民族和國家的高度予以認(rèn)真的反思。我可以預(yù)見，每個(gè)有良知的教師當(dāng)讀到馬老師犀利批判的文章時(shí)，心靈都會震撼。馬老師是一名語文教師，因此，他更多關(guān)注和探討的是語文教學(xué)。盡管還沒有形成系統(tǒng)的語文教學(xué)理論，在理論文章中也沒有時(shí)髦的理論術(shù)語和深?yuàn)W的西方教條，但從馬老師諸多樸實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲋校覀兛梢宰x到他思維的深度和思考的力量，如《學(xué)習(xí)語文要有“死記硬背”的功夫》、《中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探》、《淺談中學(xué)語文課的審美教育》等文章。馬老師不僅致力于教學(xué)理論的研究與探討，更多的還是對具體教育方法的思考和探討。作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，馬老師以多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷摸索作文教學(xué)的新思路、新方法并且卓有成效，在《中學(xué)生“自主探究作文教學(xué)”的研究》、《網(wǎng)上閱卷與作文應(yīng)試》、《轉(zhuǎn)身但不完美——談2008年浙江省高考作文題》等一系列論文中，我們可以感知到馬老師對作文教學(xué)研究是與時(shí)俱進(jìn)并不斷深入的。我雖然沒有聽過馬老師的課．但從《“真”與“誠”是公開課的生命》這篇簡短的發(fā)言稿中可以看出，馬老師的課應(yīng)該是真誠而不做作的，在課堂中肯定會不時(shí)閃爍出智慧的靈光和思想的火花，因?yàn)樗恼n是原生態(tài)的。即使是公開課，也不搞“預(yù)演”，這樣上課沒有底氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，敢這樣上課的教師沒有思想和勇氣也不行?！　≡诩w失語的當(dāng)今社會里，馬老師能直面社會尤其是教育的弊端，以一名教師的良知和道德，大膽批評，勇于實(shí)踐，可見，他的骨子里依然滲透著古越大地上傳承千年的睿智和豪情?！　∪绻f馬老師的教學(xué)論文是他思想的體現(xiàn)的話，那么他的許多“下水”作品則是他深沉情感的凝聚。不論是對往事的回憶還是對現(xiàn)實(shí)生活的敘述，流淌在馬老師筆下的永遠(yuǎn)是善良而美好的人間真情，如《堂叔》、《老師》、《漲潮的日子》、《短信　美麗的花朵》等。馬老師的散文追求真率和質(zhì)樸，在現(xiàn)今日益浮躁的社會中，更見難能可貴。在繁忙的教學(xué)之余，馬老師堅(jiān)持寫作并非易事。長年累月青燈黃卷，耕讀不輟，這需要耐住寂寞，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力，需要持續(xù)的創(chuàng)作激情。一個(gè)沒有理想抱負(fù)和志氣的人能做到這些嗎？《夜宿五泄》一文寫出了的他真切感受：“五泄的夜啊，奏著一曲舒緩的慢板，拉開了醉人的序幕。吸一口怡人的山風(fēng)，聽一聲蕩心的瀑嗚，望一眼迷蒙的山巒，怎由地不叫人心醉呢？”文章富有詩情，沒有對家鄉(xiāng)的熱愛，沒有對諸暨的感情，寫不出如此感性的文字，閱后我當(dāng)即批發(fā)給《新讀寫》雜志編輯，予以轉(zhuǎn)載，以表達(dá)我的欣賞之情。　　我國古代讀書人追求：上能夠孝敬父母，下能有英才可教，中能做自己喜歡之事。馬伯成老師基本上做到了，雖說辛苦，但可以無怨無悔，樂以忘憂了。我常想：一個(gè)被貧困折磨得太久的民族，一旦掙脫束縛，強(qiáng)烈渴求財(cái)富的欲望就會爆發(fā)出來，傳統(tǒng)價(jià)值觀在這個(gè)過程中常常被拋棄或扭曲。如今是到了讓傳統(tǒng)價(jià)值觀回歸的時(shí)刻，雖說面臨著許多困難，但相信有眾多馬老師共同努辦奮斗，大家都盡力而為，這一天終究是要來到的。是為序。　　2010年10月10日于上海無閑齋　?。ㄗ髡呦瞪虾Ｖ骷?、學(xué)者，《新讀寫》雜志社社長，《文匯報(bào)》高級記者）

內(nèi)容概要

　　馬伯成老師是一位優(yōu)秀的語文教師，他認(rèn)真地實(shí)踐著葉圣陶先生提倡的“教是為了不需要教”的主張，力求落實(shí)“以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為中心，積極培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，努力開闊學(xué)生的語文視野，著重提升學(xué)生語文精神”的語文教育理念?！　≡诩w失語的當(dāng)今社會里，馬老師能直面社會尤其是教育的弊端，以一名教師的良知和道德，大膽批評，勇于實(shí)踐，可見，他的骨子里依然滲透著古越大地上傳承千年的睿智和豪情。

作者簡介

　　馬伯成，1965年出生，浙江諸暨人，現(xiàn)供職于浙江省諸暨中學(xué)。中學(xué)高級教師，浙江省教師藏書家，浙江省教育學(xué)會會員，曾獲“諸暨市社會主義勞動(dòng)競賽先進(jìn)個(gè)人”、“諸暨市十佳青年教師”、“紹興市教壇新秀”、“全國百家作文指導(dǎo)課特等獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

書籍目錄

一　隨想與思索一、教師必須有思想二、成為教育家的五個(gè)基本條件三、敬意獻(xiàn)給斯霞老師四、為誰自殺？五、書壇與社會潛規(guī)則六、觀念教法人格——談如何做一個(gè)新世紀(jì)合格的中學(xué)語文教師七、何不以“申論”取代“論文”？八、學(xué)生應(yīng)該記住什么？九、讓學(xué)生走向生活十、“真”與“誠”是公開課的生命——一堂公開課后的發(fā)言十一、韓寒，別把自己弄丟了十二、讓“‘草根’先進(jìn)”感動(dòng)人——讀一則新聞?dòng)懈惺?、一件事可以改變一個(gè)學(xué)生十四、學(xué)生遲到一定要喊“報(bào)告”嗎？十五、應(yīng)拍好學(xué)生的畢業(yè)照二　教學(xué)與探究一、學(xué)好語文，要有“死記硬背”的功夫二、中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探三、論“語文”與“德育”四、論蒙學(xué)與時(shí)代五、淺談中學(xué)語文課的審美教育六、抓住時(shí)機(jī)巧妙點(diǎn)撥——淺談“點(diǎn)撥教學(xué)”的時(shí)機(jī)與方法七、高中生議論文閱讀能力調(diào)測情況簡析八、中學(xué)生“自主探究作文教學(xué)”的研究九、如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣十、學(xué)生為何喜歡作文課十一、構(gòu)筑個(gè)性平臺　激活寫作個(gè)性——談個(gè)性化作文教學(xué)十二、如何走出作文教學(xué)的誤區(qū)十三、日積月累水滴石穿——我是這樣輔導(dǎo)學(xué)生寫日記的十四、為有源頭活水來——社會實(shí)踐題材寫作指導(dǎo)一例十五、抓好三輪復(fù)習(xí)確保會考質(zhì)量十六、網(wǎng)上閱卷與作文應(yīng)試十七、穩(wěn)中有變注重素養(yǎng)——2004年語文高考命題趨向預(yù)測及復(fù)習(xí)提示十八、行走在文化與哲理的風(fēng)景線上——浙江省2007年高考作文題簡析十九、轉(zhuǎn)身但不完美——談2010年浙江省高考作文題二十、讓考生實(shí)實(shí)在在寫作文——年浙江省高考作文試題簡析二十一、中學(xué)語文教學(xué)閱讀能力標(biāo)準(zhǔn)研究——高中一年級部分三　閱讀與體會一、“鬼話”連篇鑄華章——讀魏明倫《巴山鬼話》二、一枝一葉總關(guān)情——淺析鄭板橋詩一首三、以文學(xué)的魅力感染人——溫總理四國訪問期間運(yùn)用的詩句舉隅四、樸實(shí)真摯清新自然——讀季羨林散文《清塘荷韻》五、幽靜清雅冷峻孤高——王思任《釣臺》賞析六、清氣浩然人胸懷——舒元輿《長安雪下望月記》欣賞七、狷介獨(dú)立芳香如故——析陸游《卜算子?詠梅》八、此處落款該如何解讀九、不著一字盡得風(fēng)流——略談《阿Q正傳》動(dòng)詞的運(yùn)用十、情凝“眉心痣”——讀吳珍艷散文集《眉心痣》四　敘述與情感一、那年趕考二、“蝸居”歲月三、夜宿五泄四、漲潮的日子五、瑣憶六、閑訪姚氏舊居七、見習(xí)生小嚴(yán)八、端午“麥鑊”香九、老師十、堂叔十一、青藤做伴十二、匆匆而行十三、快樂羽毛球十四、青燈有味憶石壁十五、短信美麗的花朵十六、家有墨寶十七、累并快樂著——高三教師手記十八、吾師松泉十九、一個(gè)電影偉大時(shí)代的終結(jié)——驚悉謝晉辭世二十、懷念偉光二十一、老鐘二十二、奇葩　綻放在古越大地（演講稿）二十三、諸中四詠二十四、教師的夢想（朗誦詩）參考文獻(xiàn)代后記

章節(jié)摘錄

　　一、教師必須有思想　　教師不一定是思想家，但優(yōu)秀的教師必須要有思想，即便僅僅是粗淺的想法?！　」蚴椒?wù)，是一種態(tài)度；不跪著教書，是一份尊嚴(yán)?！　〗虝耍锹殬I(yè)，更是事業(yè)；需要敬業(yè)，更需要奉獻(xiàn)；敬業(yè)是道德，奉獻(xiàn)是品德?！　∵h(yuǎn)離喧囂，拋卻物欲，淡定自如，聚精會神，是教師的基本境界。但眼下許多教師專心經(jīng)營名和利的“工程”，丟掉了自己的“靈魂”。　　春風(fēng)化雨，潤物無聲，多一點(diǎn)幽默，多一些微笑，讓你的才華和智慧隨同快樂撒向每一個(gè)學(xué)生的心靈。愛是教育的真諦，不分貧富，不論貴賤，不嫌棄每一個(gè)學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生，唯有博愛，才有真正的師愛?！　∶麕熌艹龈咄?，但高徒出名師似乎更容易。因此，在成為名師之前，“聰明”的教師會先找好千里馬，譬如在重點(diǎn)中學(xué)里“掐”到最優(yōu)秀的學(xué)生，這樣不成為名師也就難了，除非他笨得出奇?！　鄣幕A(chǔ)是平等，教育的原則是公平?？匆粋€(gè)學(xué)校是否平等，是否公平，只要隨便走進(jìn)一個(gè)教室，看看第一排的學(xué)生是否權(quán)貴子弟，就一目了然?！　〗虝羌夹g(shù)，也是藝術(shù)，許多教師課堂教學(xué)太藝術(shù)化了。教書的藝術(shù)應(yīng)多一份樸實(shí)真誠，少一份嘩眾取寵?！　∨_上一分鐘，臺下十年功。有了一生的付出，才會有永遠(yuǎn)精彩的四十五分鐘?！　」穷^燉蘿卜，不在于火力有多猛，而在于火力持多久。教書育人的功力，在于耐心和毅力。　　鄉(xiāng)下人進(jìn)城，難免水土不服。西方的“模式”、“建構(gòu)”大多熱鬧于“峰會”、“論壇”，至于移植到東方的“教壇”，也許還需時(shí)日。然而，一夜風(fēng)來滿眼春，“建構(gòu)”、“模式”遍地長，碩果累累。豈不怪乎？　　備課細(xì)而精，講課明而精，作業(yè)少而精，試題新而精；只有教師業(yè)務(wù)“精”了，學(xué)生負(fù)擔(dān)才能“輕”了。　　教書需要下工夫，更需要智慧。聰明的教師事半功倍，愚笨的教師事倍功半，最愚蠢的教師勞而無功甚至害人匪淺?！　∩险n磨洋，下課拖堂，周末補(bǔ)課，假期培訓(xùn)——看似勤奮，其實(shí)害人?！　W(xué)生的創(chuàng)新在于教學(xué)的民主，教師的幸福在于學(xué)生的快樂，而許多教師的幸福偏偏要建立在學(xué)生的痛苦之上，題海戰(zhàn)術(shù)便是一例?！　〗虒W(xué)的民主在于管理的民主，家長制管理的學(xué)校出不了真正意義上的名師，也很難培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。　　商品講究包裝，嫁女要擺嫁妝。時(shí)下流行包裝“名師”，呵呵，有趣！　　要求學(xué)生做到的教師首先要做到，要求教師做到的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要做到，要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)做到的校長首先要做到，這似乎是不言自明的道理。可是，時(shí)下許多學(xué)校卻反其道而行之：對教師、學(xué)生要求嚴(yán)，對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要求寬。豈不悲哉！　　“學(xué)問是苦根上結(jié)出來的甜果”，但現(xiàn)在的許多“學(xué)問”是互聯(lián)網(wǎng)上輕松摘取下來的果實(shí)，掐頭去尾，或改頭換面，便是自己的“成果”。阿Q去尼姑庵偷蘿卜，還要防止大黑狗的進(jìn)攻，互聯(lián)網(wǎng)沒有黑狗，所以輕松自如。　　2010年5月　　二、成為教育家的五個(gè)基本條件　　我認(rèn)為教育工作者要成為教育家，必須具備以下五個(gè)基本條件。　　一是崇高的教育理想。教育理想是教師行動(dòng)的指南，教育家的教育理想應(yīng)該是面向全體受教育者，為提高全民族的科學(xué)文化道德水平而不懈追求，為中華民族的復(fù)興而鞠躬盡瘁、奉獻(xiàn)一切。教育家應(yīng)該站在時(shí)代與民族的高度來審視教育，放開胸懷，樹立崇高美好的教育目標(biāo)。它是包容的，更是高瞻遠(yuǎn)矚的?！　《巧詈竦慕逃碚?。教育理論是教育實(shí)踐和教育思想的結(jié)合，教育家在自己豐富的教育實(shí)踐中，及時(shí)吸收古今中外的優(yōu)秀教育成果，不斷總結(jié)自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而形成既有前瞻性又有實(shí)際指導(dǎo)意義的不同于一般教育工作者的理論體系。因此，教育家的教育理論是系統(tǒng)的，也是有很大可操作性的，不同于只是停留在教育實(shí)踐層面的教育工作總結(jié)，也不同于從一個(gè)理論推導(dǎo)出另一個(gè)理論的空中樓閣式的“教育理論”?！　∪仟?dú)立的人格精神。教育家的獨(dú)立人格精神主要表現(xiàn)在為教育事業(yè)奮斗犧牲的崇高品格上，教育家不一定是一個(gè)“完人”，但必須是一個(gè)道德高尚的人，必須是一個(gè)勇于實(shí)踐自己教育理論的人，必須是一個(gè)不依附于權(quán)勢、不屈服于權(quán)威的人。教育家更應(yīng)該是一個(gè)淡泊名利、甘于默默奉獻(xiàn)的人。教育家憑著自己的意志和毅力，克服重重困難，不斷地朝著自己的人生目標(biāo)頑強(qiáng)搏擊，以實(shí)現(xiàn)自己的教育理想?！　∷氖窃鷮?shí)的工作態(tài)度。甘于寂寞、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是每一個(gè)有成就的人的工作態(tài)度。教育家既是一個(gè)教育理想者，更是一個(gè)教育實(shí)踐者，教育實(shí)踐面對的不僅僅是浩如煙海的教育研究資料，更多的是鮮活的教育對象和教育研究對象。因此，認(rèn)真細(xì)致、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)是一個(gè)教育家應(yīng)該具備的工作態(tài)度。否則，粗率的教育實(shí)驗(yàn)、紕漏遍布的教學(xué)統(tǒng)計(jì)資料是難以支撐教育研究成果的?！　∥迨浅錾慕逃虒W(xué)成績。事實(shí)是最有說服力的，教育家的教育思想和教育理論集中體現(xiàn)在教育教學(xué)成果中。一個(gè)教育家，如果始終奮斗在教育教學(xué)第一線，最好的教育成果不單單是幾篇教育研究文章，而應(yīng)該是所教的學(xué)生；如果是一個(gè)教育行政管理者，教育成果首先應(yīng)該是所帶團(tuán)隊(duì)的教育教學(xué)實(shí)際成績。教育家的教育成績最起碼在本縣（市）本省是最出色的，是被社會和家長一致公認(rèn)的?！　】傊粋€(gè)教育工作者如果能樹立起崇高的教育理想，以深厚的教育理論為指導(dǎo)，以獨(dú)立的人格精神為依托，扎實(shí)工作，甘于奉獻(xiàn)，取得優(yōu)異的教育成績，在同行中樹立起崇高的威望，那么，距離“教育家”的光榮稱號也許就不會遠(yuǎn)了?！　?000年2月

圖書封面

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