學(xué)校道德生活的復(fù)雜性審視

前言

　　得知?jiǎng)?guó)永、薛曉陽(yáng)主編的“校園道德生活叢書”即將問世，我很高興，特向主編和叢書的所有作者們致以衷心的祝賀！　　當(dāng)人們談?wù)摳纳茖W(xué)校德育問題時(shí)，容易想到德育體制改革，想到德育內(nèi)容改革，想到德育方法、德育形式的改進(jìn)，也想到家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)調(diào)等等。這些都是很對(duì)的。只是許多涉及體制和政策的問題，不是學(xué)校和教師所能解決的。學(xué)校和教師的職責(zé)，就是建設(shè)好的學(xué)校道德生活，讓學(xué)生的道德生命自由成長(zhǎng)。我想這套叢書的出版，對(duì)建設(shè)好的學(xué)校道德生活是會(huì)有積極作用的?！　〗ㄔO(shè)好的學(xué)校道德生活，就是為學(xué)生營(yíng)建良好的道德生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生能自由地呼吸，自主地開展道德學(xué)習(xí)，享受學(xué)校生活的道德滋養(yǎng)。學(xué)生的德性成長(zhǎng)，不是靠機(jī)械的說教、強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活。教育是解放，學(xué)校和教師的任務(wù)，是創(chuàng)造利于道德生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長(zhǎng)、自由發(fā)展。我們需要改變這樣的狀況：過于看重“教”的作用，忽視“學(xué)”的作用；過于看重德育課這一直接的、顯性的德育的作用，忽視德育課以外間接的、隱性的德育的作用；過于看重德育課堂這一狹小的空間的作用，忽視德育課堂以外極為廣闊的學(xué)校道德生活的作用。本叢書所揭示的德性成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律、所闡發(fā)的德育原理，能幫助我們擴(kuò)大眼界，應(yīng)成為我們建設(shè)利于道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的重要理論根據(jù)。

內(nèi)容概要

　　《學(xué)校道德生活的復(fù)雜性審視》內(nèi)容包括復(fù)雜性——重新審視我們這個(gè)世界、從負(fù)熵看德性的本質(zhì)、德性涌現(xiàn)是德性發(fā)生的本質(zhì)等。

作者簡(jiǎn)介

　　劉國(guó)永，男，1968年生，江蘇淮安人，教育學(xué)博士?，F(xiàn)為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)樨?cái)政支出績(jī)效評(píng)價(jià)、教育政策、學(xué)校規(guī)劃與設(shè)計(jì)、學(xué)校德育。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織項(xiàng)目1項(xiàng)：作為主要負(fù)責(zé)人承擔(dān)了財(cái)政部、教育部委托的全國(guó)部分部屬高校財(cái)政支出績(jī)效評(píng)價(jià)研究、事業(yè)單位資產(chǎn)績(jī)效評(píng)價(jià)研究；主持了江蘇省職業(yè)教育、城市社區(qū)績(jī)效評(píng)價(jià)研究，以及部分地區(qū)義務(wù)教育、高校、旅游、公安等財(cái)政支出績(jī)效評(píng)價(jià)課題研究。在國(guó)內(nèi)刊物公開發(fā)表論文40多篇。

書籍目錄

前言第一章　復(fù)雜性——重新審視我們這個(gè)世界第一節(jié)　認(rèn)識(shí)論范式的轉(zhuǎn)換第二節(jié)　方法論范式的轉(zhuǎn)換第三節(jié)　復(fù)雜性研究成為人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)發(fā)展的新范式第四節(jié)　復(fù)雜性視野下的倫理學(xué)范式轉(zhuǎn)換第五節(jié)　教育是個(gè)復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)第六節(jié)　復(fù)雜性視野下的德育第二章　從負(fù)熵看德性的本質(zhì)第一節(jié)　熵讓我們看到世界的未來？第二節(jié)　作為負(fù)熵存在的德性第三節(jié)　德性負(fù)熵研究的主要范疇第三章　德性涌現(xiàn)是德性發(fā)生的本質(zhì)第一節(jié)　“涌現(xiàn)”的基本思想第二節(jié)　自組織的德性第三節(jié)　德性是一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)第四章　復(fù)雜性學(xué)校德育原理第一節(jié)　復(fù)雜性視野下的學(xué)校教育第二節(jié)　德育的本質(zhì)在于促進(jìn)教育主體德性負(fù)熵的產(chǎn)生第三節(jié)　德育的根本是促進(jìn)德性的涌現(xiàn)第四節(jié)　當(dāng)代主要德育理論的復(fù)雜性審視第五章　復(fù)雜性視野下的學(xué)校道德教育第一節(jié)　學(xué)校德育系統(tǒng)的一般模式第二節(jié)　學(xué)校德育與主體的知、情、行第三節(jié)　“自我”教育與德性發(fā)展第四節(jié)　學(xué)校德育系統(tǒng)的整體構(gòu)型及復(fù)雜性評(píng)價(jià)結(jié)語(yǔ)　自然與人類社會(huì)走向復(fù)雜的統(tǒng)一參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　功能是劃分系統(tǒng)行為特別是系統(tǒng)與環(huán)境關(guān)系的重要概念。系統(tǒng)的任何行為都會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。系統(tǒng)行為所引起的、有利于環(huán)境中某些事物乃至整個(gè)環(huán)境存續(xù)與發(fā)展的作用，成為系統(tǒng)的功能。①功能與結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，系統(tǒng)的功能由系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)環(huán)境共同決定，對(duì)于給定的環(huán)境而言，系統(tǒng)的功能由系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定?！　?duì)于每個(gè)子系統(tǒng)而言，子系統(tǒng)自身也對(duì)整個(gè)系統(tǒng)存續(xù)發(fā)展負(fù)有責(zé)任，這正說明了子系統(tǒng)的功能。子系統(tǒng)多功能相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互制約，共同維持系統(tǒng)整體的生存與發(fā)展，這樣，子系統(tǒng)的功能劃分和功能的關(guān)聯(lián)方式也就形成了系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)?！　≡趶?fù)雜自適應(yīng)教育系統(tǒng)的視野下研究教育的功能和功能結(jié)構(gòu)問題，不能不顧已有的教育功能的相關(guān)研究。如教育的本體功能（育人功能）、工具功能（社會(huì)功能），正向功能、負(fù)向功能，顯性功能：隱性功能，等等。不同的功能劃分內(nèi)部可以再包括一定的子系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，如社會(huì)功能中就可以進(jìn)一步劃分出政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能等。但就復(fù)雜教育系統(tǒng)而言，其關(guān)心和研究的實(shí)質(zhì)是為什么會(huì)產(chǎn)生這些功能以及這些功能結(jié)構(gòu)的關(guān)系體。孤立地脫離系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和環(huán)境來談系統(tǒng)功能，是與復(fù)雜系統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)相違背的，也是不可能的。

編輯推薦

　　《學(xué)校道德生活的復(fù)雜性審視》從自組織和復(fù)雜適應(yīng)性兩個(gè)角度對(duì)此進(jìn)行深入研究與探討，從德性的發(fā)生機(jī)制人手，在批判繼承傳統(tǒng)德性研究相關(guān)成果的基礎(chǔ)上提出獨(dú)到的見解。

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