自然辯證法簡(jiǎn)明教程

前言

　　自然辯證法是中國(guó)理工農(nóng)醫(yī)管類(lèi)碩士研究生的一門(mén)公共政治理論課，也是一門(mén)學(xué)位課程。開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的主要目的就是培養(yǎng)研究生用辯證唯物主義觀點(diǎn)去看待和解釋自然界的存在、演化規(guī)律以及人與自然界的關(guān)系；去看待和解釋人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然（科學(xué)研究）的實(shí)踐活動(dòng)及其成果的本質(zhì)；去看待和解釋科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)和科學(xué)技術(shù)與其他社會(huì)因素之間的相互關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，讓他們從思想上認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任和應(yīng)當(dāng)完成的歷史使命。　　今天，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“科技創(chuàng)新是一個(gè)民族能否在21世紀(jì)立足于世界民族之林的關(guān)鍵”，已經(jīng)成為大家的共識(shí)。然而，如何才能把科學(xué)技術(shù)搞上去，怎樣才能提高我們的科技創(chuàng)新能力呢？對(duì)這一問(wèn)題似乎還沒(méi)有找到令人滿(mǎn)意的答案?！　∑鋵?shí)，科學(xué)和技術(shù)是兩個(gè)不同的概念：科學(xué)的本質(zhì)是人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)成果，是一種知識(shí)體系，而技術(shù)的本質(zhì)是人類(lèi)為了在改造和利用自然界的過(guò)程中盡可能達(dá)到事半功倍效果所運(yùn)用的手段或方法。近代以來(lái)，之所以科學(xué)和技術(shù)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，是因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)完全是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，是科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，如無(wú)線電技術(shù)以電磁場(chǎng)理論為基礎(chǔ)，原子能技術(shù)以原子物理學(xué)為基礎(chǔ)，超導(dǎo)、激光、微納米技術(shù)以量子力學(xué)為基礎(chǔ)，而克隆、轉(zhuǎn)基因技術(shù)以基因理論為基礎(chǔ)。所以，要想在技術(shù)上作出重大創(chuàng)新，必須首先在科學(xué)上作出重大創(chuàng)新，沒(méi)有科學(xué)上的重大創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

內(nèi)容概要

　　《自然辯證法簡(jiǎn)明教程》是在對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析研究后，結(jié)合國(guó)內(nèi)自然辯證法研究狀況和高校教學(xué)實(shí)踐而寫(xiě)成的一部新教材。全書(shū)內(nèi)容除導(dǎo)論外共有十二章，一至二章為辯證唯物主義自然觀的內(nèi)容，在回顧自然觀歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，從辯證唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人與自然的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論述。三至九章為科技觀和科學(xué)技術(shù)方法論的內(nèi)容，主要對(duì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征、內(nèi)容體系、研究進(jìn)程以及評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)等方面的內(nèi)容展開(kāi)分析論述。十至十二章是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的內(nèi)容，主要對(duì)科學(xué)技術(shù)的體制化、社會(huì)運(yùn)行、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)當(dāng)今時(shí)代的影響等重大問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析介紹。　　《自然辯證法簡(jiǎn)明教程》可作為理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)碩士研究生以及理工科大學(xué)本科生自然辯證法課程的教學(xué)用書(shū)，也可以作為廣大哲學(xué)工作者、自然辯證法工作者、科學(xué)技術(shù)工作者、科技管理人員和高校教師的參考書(shū)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一節(jié) 自然辯證法的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)和體系結(jié)構(gòu)第二節(jié) 自然辯證法發(fā)展簡(jiǎn)史第三節(jié) 學(xué)習(xí)自然辯證法的重要意義第一篇 自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略第一章 自然界的存在和演化方式第一節(jié) 自然界的存在方式第二節(jié) 自然界的演化方式第三節(jié) 自然界的演化規(guī)律第二章 人與自然的關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略第一節(jié) 關(guān)于人與自然關(guān)系的理性思考第二節(jié) 人工自然的擴(kuò)大導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)第三節(jié) 走可持續(xù)發(fā)展道路擺脫生態(tài)危機(jī)第二篇 科學(xué)技術(shù)觀第三章 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其特點(diǎn)第一節(jié) 科學(xué)的本質(zhì)及其特點(diǎn)第二節(jié) 技術(shù)的本質(zhì)及其特點(diǎn)第三節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新特點(diǎn)第四章 科學(xué)與哲學(xué)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、宗教之間的關(guān)系第一節(jié) 科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系第二節(jié) 科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系第三節(jié) 科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系第四節(jié) 經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系第五節(jié) 科學(xué)與宗教的關(guān)系第三篇 科學(xué)技術(shù)方法論第五章 確定科研課題的方法第一節(jié) 科學(xué)問(wèn)題概述第二節(jié) 選擇科研課題的基本原則第六章 獲取科學(xué)事實(shí)的方法——觀察和實(shí)驗(yàn)第一節(jié) 觀察第二節(jié) 實(shí)驗(yàn)第三節(jié) 觀察實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題第七章 整理科學(xué)事實(shí)的方法第一節(jié) 分析與綜合第二節(jié) 歸納與演繹第三節(jié) 比較、分類(lèi)、類(lèi)比第四節(jié) 數(shù)學(xué)方法第八章 科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論第一節(jié) 科學(xué)假說(shuō)第二節(jié) 科學(xué)理論第九章 技術(shù)認(rèn)識(shí)與方法論第一節(jié) 技術(shù)認(rèn)識(shí)及其基本特點(diǎn)第二節(jié) 技術(shù)認(rèn)識(shí)模式第三節(jié) 技術(shù)方法第四篇 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)第十章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)文明功能第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的精神文明功能第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)變革功能第十一章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)一體化第二節(jié) 科學(xué)共同體及其規(guī)范第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的不平衡性第十二章 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命與科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)革命第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)簡(jiǎn)介后記

章節(jié)摘錄

　　不過(guò)，與馬克思主義哲學(xué)的其他內(nèi)容不同的是，自然辯證法由于其研究對(duì)象是自然界和科學(xué)技術(shù)本身，因此它與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系更為密切和直接。無(wú)論從理論還是從實(shí)際情況看，自然辯證法都屬于馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)之間的中間層次，是馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)之間的橋梁。一方面，馬克思主義哲學(xué)通過(guò)自然辯證法為我們認(rèn)識(shí)自然界和進(jìn)行科研活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；另一方面，科學(xué)技術(shù)的最新成果和科學(xué)技術(shù)方法的革新也通過(guò)自然辯證法充實(shí)和豐富到馬克思主義哲學(xué)理論體系中，使之能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而保持旺盛的生命力?！　∽匀晦q證法既然是處于馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)之間的一個(gè)中間層次，那么它必然同時(shí)受到馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)的雙重影響。馬克思主義哲學(xué)對(duì)自然辯證法的影響主要表現(xiàn)在，自然辯證法關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)的理論都建立在馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)上，都受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)；而科學(xué)技術(shù)對(duì)自然辯證法的影響則主要表現(xiàn)在，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的范圍越來(lái)越廣，層次越來(lái)越深，隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用越來(lái)越明顯，自然辯證法的研究?jī)?nèi)容、研究重點(diǎn)、研究取向、體系結(jié)構(gòu)也必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。這就是說(shuō)，盡管自然辯證法屬于哲學(xué)性質(zhì)，但它的研究必須以科學(xué)的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，必須根植于科學(xué)，否則，便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。　　自然辯證法作為馬克思主義的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，與歷史唯物主義相并列。我們可以這樣來(lái)理解：如果把歷史唯物主義看做是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，看做是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造人類(lèi)社會(huì)的成果，即看做是社會(huì)科學(xué)理論成果的概括與總結(jié)，那么自然辯證法就可被看做是對(duì)自然界存在和演化規(guī)律的揭示，看做是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然界的成果，即科學(xué)技術(shù)的理論成果的概括與總結(jié)。因此很顯然，自然辯證法和歷史唯物主義的區(qū)別就在于，自然辯證法研究自然界和人與自然界的關(guān)系，而歷史唯物主義則研究社會(huì)和人與人之間的關(guān)系。

圖書(shū)封面

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