學(xué)校道德生活的管理透視

內(nèi)容概要

本研究力求吸收相關(guān)理論的最新研究成果，從哲學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理倫理學(xué)、教育倫理學(xué)等多學(xué)科視角展開(kāi)研究。生存論哲學(xué)和當(dāng)代倫理學(xué)理論是本研究最主要的理論基礎(chǔ)。在方法論上，力求做到理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與邏輯相結(jié)合、國(guó)外理論與本土實(shí)際相結(jié)合。在具體方法方面，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析、歷史回溯、案例剖解、現(xiàn)場(chǎng)觀察等多種方法。

作者簡(jiǎn)介

王家軍，男，1969年生，江蘇省響水縣人，1995年畢業(yè)于南京師范大學(xué)中文系，2006年獲南京師范大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為江蘇省教育科學(xué)研究院副教授、江蘇省第五批援藏干部、全省“333”高層次人才培養(yǎng)對(duì)象、江蘇省高等師范學(xué)校學(xué)科帶頭人、江蘇省青年聯(lián)合會(huì)委員。主要研究方向

書(shū)籍目錄

緒論第一章 倫理之遮蔽：現(xiàn)行學(xué)校管理實(shí)踐之反思  第一節(jié) 現(xiàn)行學(xué)校管理倫理遮蔽之表征  第二節(jié) 現(xiàn)行學(xué)校管理倫理遮蔽之反思第二章 合理性辯護(hù)：學(xué)校管理倫理存在之可能  第一節(jié) 人性假設(shè)：學(xué)校管理的倫理前提  第二節(jié) 學(xué)校管理的倫理本質(zhì)  第三節(jié) 學(xué)校：管理與倫理交融的理想場(chǎng)域第三章 內(nèi)涵透視：學(xué)校管理倫理之定義、結(jié)構(gòu)及功能  第一節(jié) 學(xué)校管理倫理的內(nèi)涵  第二節(jié) 學(xué)校管理倫理的結(jié)構(gòu)體系  第三節(jié) 學(xué)校管理倫理的功能第四章 制度倫理：學(xué)校管理倫理之外在形態(tài)  第一節(jié) 學(xué)校管理制度與倫理  第二節(jié) 學(xué)校管理制度倫理的內(nèi)涵和特征  第三節(jié) 學(xué)校管理制度倫理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值及其限度第五章 關(guān)系倫理：學(xué)校管理倫理之實(shí)踐形態(tài)  第一節(jié) 人本原則  第二節(jié) 公正原則  第三節(jié) 民主原則第六章 德性倫理：學(xué)校管理倫理之內(nèi)在形態(tài)  第一節(jié) 學(xué)校管理主體德性的內(nèi)涵與價(jià)值  第二節(jié) 德性與制度規(guī)范：從對(duì)立到統(tǒng)一  第三節(jié) 生存論視閾中的學(xué)校管理主體德性結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　1.學(xué)校管理與倫理具有共同的人性基礎(chǔ)　　學(xué)校管理理論的人性假設(shè)，從根本上就是一個(gè)倫理問(wèn)題。麥格雷戈曾指出：“每一管理決定或行動(dòng)背后都隱藏有關(guān)于人的本性和行為的假設(shè)。”孔茨也認(rèn)為“凡主管人員，不論有意還是無(wú)意，在他們的頭腦里一般都有根據(jù)自己對(duì)人的某種假設(shè)而形成的關(guān)于個(gè)人和組織行為的模式。這些假設(shè)和有關(guān)理論都影響著他們的管理行為”。前文述及的“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“自我實(shí)現(xiàn)的人”、“復(fù)雜人”等人性假設(shè)“是整個(gè)教育管理理論體系建設(shè)的人學(xué)基礎(chǔ)和邏輯前提”。人性假設(shè)從根本上說(shuō)就是一個(gè)倫理問(wèn)題，因?yàn)樗诶碚撋喜粌H要回答“人性是什么”，而且要回答“人性應(yīng)當(dāng)是什么”，前者代表著對(duì)人性的依循，后者代表著管理過(guò)程中對(duì)人性的改造和提升。與學(xué)校管理一樣，倫理學(xué)也離不開(kāi)對(duì)人性的理解。人性理論預(yù)制倫理學(xué)的理論建構(gòu)，也引導(dǎo)倫理學(xué)返歸價(jià)值科學(xué)和人學(xué)主題。但倫理學(xué)的“人”首先是“現(xiàn)實(shí)的人”，這種“人”是個(gè)體性與整體性即二重性的存在物。人存在的二重性決定了人的需要或利益的二重性。作為個(gè)體的存在，人都有維持自己生存和發(fā)展的需要即個(gè)人利益；作為社會(huì)的存在，人都有維持社會(huì)的存在和發(fā)展的需要即社會(huì)共同利益。因此，人的需要或利益也表現(xiàn)出二重性即利益的個(gè)體性和整體性。利益的個(gè)體性使人的道德成為可能，整體性使道德成為必要，所以道德需要成為人的本質(zhì)需要之一。而說(shuō)人有道德需要，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人作了善的評(píng)價(jià)。因?yàn)榈赖虏贿^(guò)是善的另一種說(shuō)法。石里克就曾把道德與善等同：“倫理學(xué)問(wèn)題涉及‘道德’，或道德上‘有價(jià)值的東西’，涉及作為人類(lèi)行為的‘標(biāo)準(zhǔn)’或‘規(guī)范’的東西，涉及要求于我們的東西?！薄皞惱韺W(xué)問(wèn)題是關(guān)于‘善’的問(wèn)題。”由此看來(lái)，管理與倫理在對(duì)人性的理解上是共同的，都對(duì)人性作了善的價(jià)值評(píng)價(jià)?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(64)
勉強(qiáng)可看(465)
一般般(793)
內(nèi)容豐富(3291)
強(qiáng)力推薦(269)


 


    學(xué)校道德生活的管理透視 PDF格式下載