實(shí)存與境界

內(nèi)容概要

《實(shí)存與境界——關(guān)于美與超越的思考》將實(shí)存與境界作為主題，展開(kāi)關(guān)于美與超越的思考。實(shí)存與境界，是對(duì)人的精神意蘊(yùn)作哲學(xué)與美學(xué)探索時(shí)所要面對(duì)的核心范疇，本書(shū)就此范疇通過(guò)審美境界與詩(shī)意的言說(shuō)、審美判斷的再考察、作為美的文化存在的文學(xué)、東亞漢字文化圈美學(xué)、藝術(shù)與靈魂、人的現(xiàn)實(shí)求索與審美教育等方面，作形而上與現(xiàn)世兩個(gè)維度的考察與研究。《實(shí)存與境界——關(guān)于美與超越的思考》的主旨在于揭示無(wú)論在形而上的層面還是在現(xiàn)世的境域中，美都作為最高的價(jià)值，審美境界是人的最高精神境界，它體現(xiàn)人的實(shí)存的真義。本書(shū)由鄭龍?jiān)浦?/pre>


作者簡(jiǎn)介
鄭龍?jiān)疲?964年生，黑龍江哈爾濱人，文學(xué)博士，主要從事東亞漢字文化圈美學(xué)、文化傳播學(xué)研究，在《文史知識(shí)》等期刊發(fā)表《今道友信談莊子》、《詩(shī)意的言說(shuō)——人的本真的存在與審美之境界》、《求索與批判——兼論法蘭克福批判理論的幾個(gè)范疇》、《談禪宗在中國(guó)的形成》等論文。


書(shū)籍目錄
第一章  審美境界與詩(shī)意的言說(shuō)
  第一節(jié)  美與真
  第二節(jié)  自由的精神境界與詩(shī)意的言說(shuō)
  第三節(jié)  天下之至言
  第四節(jié)  詩(shī)意言說(shuō)的古今對(duì)話
第二章  關(guān)于審美判斷的再考察
  第一節(jié)  關(guān)于質(zhì)的考察
  第二節(jié)  關(guān)于量的考察
  第三節(jié)  關(guān)于關(guān)系的考察
  第四節(jié)  關(guān)于模態(tài)的考察
  第五節(jié)  審美判斷的成立根據(jù)
第三章  作為美的文化存在的文學(xué)
  第一節(jié)  文學(xué)活動(dòng)的審美傳播特性
  第二節(jié)  文學(xué)鑒賞的社會(huì)感情與社會(huì)態(tài)度
第四章  東亞漢字文化圈關(guān)于美與超越的古典思索
  第一節(jié)  東亞漢字文化圈美學(xué)的意韻
  第二節(jié)  興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)——孔子的美學(xué)與藝術(shù)觀
  第三節(jié)  美與人的超越——莊子的形而上學(xué)美學(xué)
  第四節(jié)  俳圣的自然觀與藝術(shù)思想
  第五節(jié)  東亞漢字文化圈美學(xué)的現(xiàn)代意義
第五章  藝術(shù)與靈魂
  第一節(jié)  靈魂凈化之道與宗教
  第二節(jié)  愛(ài)智慧與贊美
  第三節(jié)  超越存在的美的學(xué)說(shuō)
第六章  人的現(xiàn)實(shí)求索與審美教育
  第一節(jié)  關(guān)于批判理論的若干范疇
  第二節(jié)  審美教育與人的全面發(fā)展
參考文獻(xiàn)









圖書(shū)封面






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