現(xiàn)代性能夠幸存嗎?

內(nèi)容概要

阿格妮絲·赫勒和她的丈夫費倫茨·費赫爾從20世紀(jì)70年代末期到90年代中期一直關(guān)注并討論著現(xiàn)代性的各個方面，為此赫勒寫了《現(xiàn)代性的鐘擺》等多篇文章，此外，她還陸續(xù)寫了現(xiàn)代性的三部曲——《歷史理論》(1982)、《碎片化的歷史哲學(xué)》(1993)和《現(xiàn)代性理論》(1999)。而《現(xiàn)代性能夠幸存嗎？》這本著作從時間上來說，形成于三部曲的第一、二部之間；從內(nèi)容上，本書是對現(xiàn)代性思考走向成熟的一部過渡之作。它展開了《歷史理論》中提到的現(xiàn)代性的三種構(gòu)成部分——市民社會、資本主義和工業(yè)，但是并沒有系統(tǒng)地提煉出這三種構(gòu)成部分，對這三種構(gòu)成部分的重新思考和系統(tǒng)闡述是《現(xiàn)代性理論》的重點內(nèi)容。

作者簡介

作者：（匈牙利）阿格妮絲·赫勒 譯者：王秀敏

書籍目錄

總序  全面開啟國外馬克思主義研究的一個新領(lǐng)域
中譯者序言  隱憂與希望——現(xiàn)代性三種邏輯間的脆弱平衡及現(xiàn)代性的命運
英文版致謝
英文版導(dǎo)言
第一章  社會科學(xué)的解釋學(xué)
第二章  日常生活面臨著危險嗎？
第三章  主體死亡？
第四章  我們正生活在一個情感貧瘠的世界中嗎？
第五章  實踐理性是什么，不是什么？
第六章  關(guān)于政治的概念的重新思考
第七章  康德政治哲學(xué)中的自由和幸福
第八章  權(quán)利、現(xiàn)代性、民主
第九章  摩西、玄奘和歷史
主要術(shù)語譯文對照表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這一切又進(jìn)一步規(guī)定（a）逼真性不能等同于一致性，因為并不存在真實知識應(yīng)該與之相符合的唯一在“那里”的東西，并且（b）一致性的某一方面一定出現(xiàn)，原因在于詮釋的事實的存在和“如是性”（thusness） 一定被每類詮釋和與之相關(guān)的理論所證實。因此，粗略而簡潔地說，社會科學(xué)中逼真性能夠被理解為同一性和非同一性的同一。作為社會科學(xué)產(chǎn)物的一項作品（work）因而可以說包含著核心（core）和外圍（ring），這不是一個理論的兩個分離部分，而是一個理論的兩個方面。為了避免誤解，我要說明“核心”方面并不同于詮釋的事實總和，而“外圍”方面也不同于社會科學(xué)家通常使用的一般理論框架。例如，在談?wù)撁绹诘诙问澜绱髴?zhàn)中扮演的角色時，人們可以討論羅斯?？偨y(tǒng)的意圖而不相信這些詮釋的事實屬于這一特別事件的“核心知識”。核心知識是這樣一類知識，即我們有充分的理由相信，任何一個人，如果他研究了所有可用的資源，全面地觀察了相關(guān)的現(xiàn)象，進(jìn)入到與熟悉所檢視的問題的科學(xué)團(tuán)體成員的討論中，并且從任何角度承擔(dān)這些事情，那么他就可以獲得那類知識。外圍知識是這樣一類知識（洞察、理論、詮釋、理解），即一個人從一個特定的立場、角度或者與眾不同的文化景觀，從某些個人的或是集體的特定的生活經(jīng)歷背景出發(fā)所獲得的知識。這就是為什么人們甚至不能夠推斷出其他人將會獲得同一洞察、同一理論、同一詮釋、同一理解、同一句話、同一知識的原因。更不用說推斷出每一個人將會達(dá)到這樣的程度了。

編輯推薦

《現(xiàn)代性能夠幸存嗎?》由黑龍江大學(xué)出版社出版。

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無

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