社會歷史理論的微觀視域（上下）

內(nèi)容概要

《社會歷史理論的微觀視域(套裝上下冊)》包括：《社會歷史理論的微觀視域(上冊)》和《社會歷史理論的微觀視域(下冊)》2本?！渡鐣v史理論的微觀視域(套裝上下冊)》內(nèi)容簡介：微觀政治哲學(xué)作為社會歷史理論研究范式深層次的、重要的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，與哲學(xué)社會科學(xué)諸多領(lǐng)域都處于交叉、交融、滲透、內(nèi)在化等復(fù)雜的關(guān)聯(lián)之中，在20世紀(jì)哲學(xué)社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，都包含著相當(dāng)豐富的微觀思想資源?！渡鐣v史理論的微觀視域(套裝上下冊)》主要選取了歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)這幾個領(lǐng)域在20世紀(jì)的新進(jìn)展，特別是微觀史學(xué)、微觀政治學(xué)、日常生活批判的代表性成果，來具體展示20世紀(jì)人類思想發(fā)展的一個重要趨勢，即嘗試用微觀分析和微觀視角來豐富社會歷史理論范式，建立宏觀視域和微觀視域有機統(tǒng)一的社會歷史理論。

書籍目錄

總序 自覺地開啟社會歷史理論的微觀視域
前言
上卷
 一、開啟社會歷史理論的微觀視域
 建立一種多向度、多視角的批判理論
 中介問題和輔助學(xué)科問題
 論微觀政治哲學(xué)
 作為社會歷史理論的文化哲學(xué)
 二、微觀史學(xué)篇
 長時段：歷史和社會科學(xué)
 文明史：過去解釋現(xiàn)時
 《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》
 第一版序言、結(jié)論、中文版序
 新史學(xué)
 《年鑒》運動及西方史學(xué)的回歸
 歷史學(xué)和長時段
 歷史學(xué)家的技藝：年鑒學(xué)派
 計量史學(xué)和系列史學(xué)
 心態(tài)史學(xué)
 系列史
 鄉(xiāng)村史、氣候史及年鑒學(xué)派——埃馬紐埃爾·勒華拉杜里教授訪談錄
 曼弗雷多·塔夫里
 從意識形態(tài)批判到微觀史學(xué)
 新文化史學(xué)的興起——與劍橋大學(xué)彼得·伯克教授座談側(cè)記
 探索新概念和新方法
 意大利近代史研究中的若干傾向
 德國日常生活史研究——格茨教授訪談
 略論微觀史學(xué)
下卷
 三、微觀政治學(xué)篇
 《知識考古學(xué)》引言
 權(quán)力的微觀物理學(xué)
 尼采、譜系學(xué)、歷史
 一位新型檔案員
 ——論知識考古學(xué)
 沉淀，或歷史的形成：可見物與可陳述物（知識）塊莖
 游牧生存方式
 后馬克思主義：民主與認(rèn)同
 權(quán)力系譜學(xué)的策略
 福柯非歷史主義的歷史觀
 四、日常生活批判篇
 把前于科學(xué)的和外于科學(xué)的
 生活世界提到首位
 哲學(xué)與日常生活批判
 連續(xù)性與不連續(xù)性、微觀與宏觀
 日常生活世界的實在
 日常生活面臨著危險嗎？
 日常生活的形而上學(xué)
 理性向生活世界的回歸
 ——20世紀(jì)哲學(xué)的一個重要轉(zhuǎn)向
 五、中國學(xué)術(shù)界對社會歷史理論微觀視域的初步思考
 現(xiàn)代化進(jìn)程中的日常生活批判
 日常生活批判與社會科學(xué)范式轉(zhuǎn)換
 現(xiàn)代性的維度及其當(dāng)代命運
 日常生活史：一個新的研究領(lǐng)域
 日常生活史與西歐中世紀(jì)日常生活
 日常生活批判與法學(xué)研究
 當(dāng)代中國的鄉(xiāng)民社會、鄉(xiāng)規(guī)民約及其遭遇
 社會歷史觀研究中的微觀分析與宏觀描述
 ——歷史唯物主義研究中的新視角
 論馬克思的微觀哲學(xué)視域
 “宏觀歷史解釋模式”及其批判
 日常生活批判：一種真正植根于生活世界的文化哲學(xué)
 ——衣俊卿教授訪談

章節(jié)摘錄

主教堂；經(jīng)濟活動——市場廣場”。顯而易見，E.加林忽視了商業(yè)活動的側(cè)面，但在佛羅倫薩，經(jīng)濟的因素在城市建設(shè)中具有特殊重要的作用。的確，建筑學(xué)上的宏偉結(jié)構(gòu)成為文藝復(fù)興城市的特點。但是，作為一個政治思想史研究者，我認(rèn)為應(yīng)該說明在每個具有紀(jì)念性意義的建筑物背后隱藏著的權(quán)力關(guān)系：行政權(quán)力、宗教權(quán)力和經(jīng)濟權(quán)力。行政權(quán)力是以法律術(shù)語所構(gòu)成的語言來行使的，體現(xiàn)在公眾機關(guān)中。教會的要求以禁欲的語言形表現(xiàn)出來，這種語言把上帝作為生活的中心。為了維護(hù)與生產(chǎn)活動的發(fā)展聯(lián)系在一起的經(jīng)濟的利益，商人使用一種與實用的需要相適應(yīng)的經(jīng)濟一商業(yè)語言。L.貝奈沃洛曾在1972年4月意大利歷史學(xué)家協(xié)會組織的歷史科學(xué)第二次全國會議上提出了關(guān)于“城市史”研究問題的報告。他正確地指出，文藝復(fù)興史研究者的興趣現(xiàn)在變得出人意料的廣泛，因為文藝復(fù)興不再被認(rèn)為是各個文化領(lǐng)域之間存在著嚴(yán)格差異的“近代”文化時期的開始，而是被看做各種文化因素沒有嚴(yán)格的根本差異的渾然一體的時代，換句話說，不能以僵死的公式來研究文學(xué)與科學(xué)、宗教與政治、建筑與經(jīng)濟。我要補充說明的是，不能按照階級剝削的單一準(zhǔn)則——以商業(yè)資本主義為一方，以貧困的和被剝奪了市民權(quán)利的無產(chǎn)階級為另一方——僵死地和公式化地探討“城市”的社會經(jīng)濟發(fā)展。必須看到當(dāng)時的各個大家族的興趣所在和活動的領(lǐng)域，因為他們在文化領(lǐng)域里的選擇并非出于單純的實用性的考慮，而是出于稟賦或者為了尊重傳統(tǒng)。17世紀(jì)的社會等級問題。1952年L.布爾費雷蒂在談到皮埃蒙特的極權(quán)主義時認(rèn)為，在整個17世紀(jì)，在薩伏亞家族統(tǒng)治的國家中存在著一個可以稱之為“封建資本主義”的發(fā)展階段。在這個階段，封建集團進(jìn)行著資本主義的金融活動。翌年，他在另一篇論文《黃金、土地和社會》中再次提出了這個論點，而且認(rèn)為“封建資本主義”這個概念適用于整個意大利，因為封建集團的投資活動與政府的商業(yè)極權(quán)政策的相一致是當(dāng)時的普遍現(xiàn)象。但是，另一些經(jīng)濟史學(xué)家在1957年的一次學(xué)術(shù)討論會上提出的論文《十七世紀(jì)威尼斯的經(jīng)濟衰落問題及其原因》中認(rèn)為，由于傳統(tǒng)的大商業(yè)的危機，許多威尼斯人試圖以莊園的收入來代替海運的收入，從而轉(zhuǎn)向購買土地，成為地主集團。

編輯推薦

《社會歷史理論的微觀視域(套裝上下冊)》是微觀政治哲學(xué)研究叢書之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會歷史理論的微觀視域（上下） PDF格式下載

---