當代中國俄語名家學術(shù)文庫

內(nèi)容概要

　　《當代中國俄語名家學術(shù)文庫：張建華集》匯錄了作者除譯作、辭典編纂外的部分論文，反映了作者從20世紀80年代初至今在俄羅斯文學教學、研究中方法論運用的狀況，以及研究興趣、研究視角的一些變化?！　∪珪卜治寰帲ǘ砹_斯文學研究的一般問題、俄羅斯當代文學概論、當代俄羅斯作家與作品論、俄羅斯經(jīng)典文學重讀和外語教學與文學隨筆?！　〉谝痪帉Χ砹_斯文學研究理論、研究方法的探討有別于一般的方法論研究，而重在對文化學方法的運用，主要為針對俄羅斯文學的本土化特征所引發(fā)的一些思考。　　第二編和第三編分別從宏觀和微觀的角度，對俄羅斯當代文學進行了整體概括和重點解讀。　　第四編經(jīng)典重讀反映了作者在教學、研究實踐過程中不斷深化文本閱讀的一些新思?！　〉谖寰帉Χ碚Z教學的相關問題進行了探討。隨筆部分著重運用文學性的手法和語言，對幾位俄羅斯學者、作家、教授當下的生存姿態(tài)進行了生動的描摹。

作者簡介

　　張建華，男，1945年12月生，浙江省余姚人，俄羅斯文學、文化研究學者，中國作家協(xié)會會員，北京外國語大學教授，博士生導師，國務院政府特殊津貼獲得者（1995）。歷任北京外國語學院俄語系副主任、主任（1987-1993），北京外國語大學俄語學院院長（1994-2000），教育部高等學校外語專業(yè)教學指導委員會副主任、俄語組組長（1994-2000），中國外國文學學會理事，中國俄羅斯文學研究會副會長。全國優(yōu)秀博士論文指導教師（2007）。曾獲俄羅斯作家協(xié)會高爾基文學獎（2006），俄語世界基金會翻譯貢獻獎（2009），第七屆北京市高校名師獎（2011）。

書籍目錄

第一編 俄羅斯文學研究的一般問題文學文本與文學批評話語文學研究中文化視角的突顯——近年來俄國20世紀俄羅斯文學研究的新動向關于俄羅斯文學的兩個問題重構(gòu)經(jīng)典、確立主體、再提社會歷史學批評——關于二十世紀俄羅斯文學教學與研究的思考論俄羅斯作家的文化思維及文學創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)模式俄羅斯經(jīng)典文學中知識分子形象的文化語義探究第二編 俄羅斯當代文學概論20世紀50年代的蘇聯(lián)小說20世紀60年代的蘇聯(lián)小說關于九十年代俄羅斯文學的文化學思考論俄羅斯小說轉(zhuǎn)型期的美學特征后蘇聯(lián)文學現(xiàn)代性的精神價值何在人文精神的火種仍在燃燒——世紀之交的俄羅斯文學世紀末俄羅斯小說的“泛化”現(xiàn)象種種——二十世紀九十年代俄羅斯小說現(xiàn)象觀第三編 當代俄羅斯作家與作品論詩人葉甫圖申科與他的長篇小說《不要在死期之前死去》面對靈魂的詰難——評傳統(tǒng)而又前衛(wèi)的長篇小說《無望的逃離》俄羅斯當代文學中的“紅色情調(diào)”普里列平與他的長篇小說《薩尼卡》偵探小說《孤女奇緣》與后蘇聯(lián)通俗文學的勃興列昂尼德鮑羅金的短篇小說《走進天空》第四編 俄羅斯經(jīng)典文學重讀營造潔白無瑕的愛的宮殿——寫在普希金誕辰二百周年人性的尷尬與人格的缺憾——關于普希金《驛站長》的再思果戈理小說狂歡化傳統(tǒng)的文化意蘊及詩學表達開啟萊蒙托夫《當代英雄》新的審美空間屠格涅夫晚期浪漫主義中短篇小說初探《貴族之家》中的俄羅斯貴族文化意蘊愛情——屠格涅夫筆下時代英雄心靈與品格的試金石論托爾斯泰80—90年代的中、短篇小說托爾斯泰人文思想的基本構(gòu)成及其現(xiàn)代意義中國翻譯家及批評家眼中的契訶夫布寧與他的文學創(chuàng)作高爾基思想溯源來自生命與靈魂的感知第五編 外語教學與文學隨筆新型俄語學科的真正確立是培養(yǎng)21世紀俄語人才的前提——關于北京外國語大學俄語教學之路的思考俄羅斯文學教學的“當代化”、“人文化”、“語言化”、“快樂化”再訪托爾斯泰故居“雅斯納雅波里亞納”所想起的“四十歲一代作家”的生力——作家馬卡寧訪問散記風骨依然、新韻賞心——俄羅斯年說俄羅斯文學做文學與尋生活的新風景——俄羅斯學者、作家、教授當下生存姿態(tài)描摹主要參考文獻《張建華集》收錄論著索引作者傳略

章節(jié)摘錄

　　在二元對立的結(jié)構(gòu)模式中，文學創(chuàng)作的藝術(shù)世界截然地分為罪惡與神圣、魔鬼與天使兩個極端。這一兩極化的文化形態(tài)直接體現(xiàn)為小說中或表現(xiàn)現(xiàn)實生活中惡與善、魔鬼與天使的兩極斗爭，或表現(xiàn)為踏上從善之路必然要通過對惡的抑制和人性善的張揚，從而展示一個棄惡從善的艱難歷程。懺悔、復活、新生不僅是19世紀俄國文學創(chuàng)作的基本主題，也成為20世紀小說中重要而典型的情節(jié)類型。這種類型的情節(jié)多呈惡與善鏈式的連續(xù)發(fā)展，而少有內(nèi)在矛盾的多元性。以棄惡從善的轉(zhuǎn)折為特點的“門檻時空”成為小說人物行為的基本時空類型。在人物由一種精神狀態(tài)進入另一種精神狀態(tài)的二元模式中，作家更注重人物道德層次中的此消彼長。作家多遵循一種由預定的思想模式而落實到現(xiàn)實生活的創(chuàng)作模式，即在既定的道德轉(zhuǎn)化范式的統(tǒng)領下，以藝術(shù)的方式闡釋作家的道德理念?！　　陡曷宸蛄畏蚶蠣攤儭穼懗隽硕韲F族貪婪、自私、墮落的惡的家族的滅亡?！犊ɡ斪舴蛐值堋分欣峡ɡ斪舴虻纳砩霞辛艘磺斜傲拥男愿裉卣?-好色、自私、專橫，是一個病態(tài)而又惡毒的靈魂，瘋女麗薩維塔被老卡拉瑪佐夫奸污后所生的斯梅爾佳科夫更是一個惡的象征，而純潔、謙恭、羞怯的阿廖沙卻是一個善的代表?？ɡ斪舴蚣易宄蓡T各自的生活立場，他們對外部世界的態(tài)度和思考，充滿著惡與善的較量與斗爭?！蹲锱c罰》中拉斯科爾尼科夫經(jīng)歷了殺人一精神磨難一肉體磨難一靈魂新生的心靈歷程。阿·托爾斯泰三部曲《苦難的歷程》，列昂諾夫的長篇小說《賊》、《獾》，特瓦爾多夫斯基的敘事長詩《春草國》，以及20世紀30年代大量的反映工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化題材的小說、詩歌無不體現(xiàn)了這樣一種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式：惡的萌生一惡的抑制一受難一新生。　　多元共存模式展示了一個非惡、非善、善惡相間的自然生存狀態(tài)。處于第三種狀態(tài)中的人物既不作惡，又不行善，既非魔鬼，又非天使，而是以一種自然的狀態(tài)生存。惡與善共存并隱藏在這一類人物中，人物既未完成對人性的惡的偏離，善的潛能也未能被充分地釋放與實現(xiàn)?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(91)
勉強可看(663)
一般般(113)
內(nèi)容豐富(4694)
強力推薦(384)


 


    當代中國俄語名家學術(shù)文庫 PDF格式下載