馬克思哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)的展望

內(nèi)容概要

　　馬克思主義在中國的歷史命運(yùn)，也即中國馬克思主義的命運(yùn)，并不單純是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問題，而且是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的社會實(shí)踐問題。因此中國馬克思主義，尤其中國馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)論證背后都隱含著明確的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題。我們固然可以說中國馬克思主義的理論研究指導(dǎo)著中國現(xiàn)實(shí)的革命與改革，我們似乎更可以說現(xiàn)代中國革命及改革的曲折歷程，直接決定或影響了中國馬克思主義哲學(xué)研究的問題意識、論述主題及其精神方向。也正是如此，考察中國馬克思主義哲學(xué)的思想成就及其未來走向，就必須把中國馬克思主義的社會政治實(shí)踐論述，也即是所謂的意識形態(tài)論述與中國馬克思主義學(xué)院派論述有機(jī)地結(jié)合起來。

作者簡介

　　樊志輝，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長、教授，中國哲學(xué)專業(yè)、宗教學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，黑龍江大學(xué)中國近現(xiàn)思想文化研究中心主任。中國宗教學(xué)學(xué)會理事，中國現(xiàn)代哲學(xué)研究會常務(wù)理事，黑龍江省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長。近年來先后在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《新華文摘》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50多篇，出版專著2部。主持和參與國家社科基金項(xiàng)目、教育部項(xiàng)目多項(xiàng)。近年來一直致力于中國現(xiàn)代哲學(xué)的研究，著重在比較的視野下研究中國現(xiàn)代哲學(xué)，并致力于后實(shí)踐哲學(xué)的理論建構(gòu)。

書籍目錄

上篇  馬克思哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)第一章  建構(gòu)主義與后實(shí)踐哲學(xué)——面向21世紀(jì)的中國哲學(xué)展望  一、超驗(yàn)維度的缺失與個(gè)體位格的缺席：20世紀(jì)中國哲學(xué)的癥結(jié)  二、建構(gòu)主義：2l世紀(jì)中國哲學(xué)的方向所在  三、后實(shí)踐哲學(xué)：實(shí)踐的邊際與根基第二章  存有與實(shí)踐——馬克思的存有學(xué)洞見及其與儒家存有學(xué)的比較  一、馬克思與存有學(xué)：問題何以成為問題以及問題的關(guān)鍵所在  二、存有的自我朗現(xiàn)與實(shí)踐進(jìn)路：馬克思對傳統(tǒng)存有學(xué)的超越  三、生產(chǎn)一社會實(shí)踐與心性=道德實(shí)踐：馬克思與儒家在存有學(xué)上的關(guān)聯(lián)性  四、虛無主義時(shí)代的價(jià)值奠基：后實(shí)踐哲學(xué)視域下馬克思存有學(xué)洞見的現(xiàn)代意義第三章  修正的市民社會與現(xiàn)代中國的政治合法性——現(xiàn)代中國語境下的儒家傳統(tǒng)、馬克思主義與基督宗教  一、中國傳統(tǒng)政治的合法性  二、修正的市民社會及其中國現(xiàn)代意識形態(tài)根據(jù)  三、基督宗教在現(xiàn)代中國修正的市民社會中的定位第四章  馬克思哲學(xué)的詮釋視域及其誤區(qū)  一、西方視域中的馬克思主義哲學(xué)  二、中國視域中的馬克思主義哲學(xué)  三、詮釋馬克思哲學(xué)需要辨析的幾個(gè)層次  四、馬克思哲學(xué)研究過程中的誤區(qū)  五、為實(shí)踐去魅：后實(shí)踐哲學(xué)和純粹理性與超驗(yàn)價(jià)值第五章  苦難記憶與現(xiàn)代性生存——馬克思、中國傳統(tǒng)與我們的哲學(xué)使命  一、馬克思對苦難問題的處理  二、馬克思主義與中國現(xiàn)代性生存的苦難記憶  三、現(xiàn)代性生存與中國語境下馬克思哲學(xué)的存在樣態(tài)  四、現(xiàn)代性生存：馬克思、傳統(tǒng)與我們的哲學(xué)使命第六章  思向何處以及如何入思——對中國現(xiàn)代哲學(xué)與“中國哲學(xué)史”的省思  一、對于中國現(xiàn)代哲學(xué)來說：什么成了問題與什么才是問題  二、中國覡代哲學(xué)與“中國哲學(xué)史”  三、問題意識與歷史意識：中國現(xiàn)代哲學(xué)的流派分野  四、現(xiàn)代性生存與中國現(xiàn)代哲學(xué)的使命：科學(xué)、實(shí)踐與后實(shí)踐智慧第七章  “文”是如何“化”的，以及如何“化”“文”——后實(shí)踐哲學(xué)視域下的文化哲學(xué)“斷想”  一、“人”：“質(zhì)”與“文”  二、“文”：日常生活的禮樂化與價(jià)值化  三、人之“文”是何以可能的  四、人之“文”是如何由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的  五、“文”是如何“化”人的：道義與權(quán)力  六、作為自然的文化與作為問題的文化  七、“文化”是如何成為問題的  八、“實(shí)踐”與“踐”“實(shí)”  九、“實(shí)踐”與“虛踐”  十、“虛踐”與“意識”的“籌劃”  十一、沒有“形而上學(xué)”的時(shí)代，“文”“化”是否可能  十二、非暴力化的形而上學(xué)是否可能  十三、“形而上學(xué)”為什么不僅可以是“一”，也可以是“多”  十四、形而上學(xué)(類比意義上)：價(jià)值情懷對人的偶在性的價(jià)值阻斷  十五、“轉(zhuǎn)識成智”：“形而上學(xué)”(類比的意義)作為“學(xué)”，而不是“學(xué)”乃是“智慧”  十六、“以智化識”：形而上與形而下之間的不二性  十七、對現(xiàn)代漢語思想來說，作為“實(shí)踐哲學(xué)”的“文化哲學(xué)”何以需要進(jìn)、“后實(shí)踐哲學(xué)”的視域？  第八章  世俗化處境中的人與上帝——在漢語語境及基督宗教的視域中  一、世俗化：世界的去魅化與一切偽上帝的退場  二、十字架上的基督：世俗化的開啟與中止  三、世俗化處境下的漢語語境：傲慢或謙虛第九章  文化：在信仰與勞作之間——后實(shí)踐哲學(xué)視域下的文化哲學(xué)論綱  一、何謂“后實(shí)踐哲學(xué)”  二文化之“文”與“化”  三、作為后實(shí)踐哲學(xué)的文化哲學(xué)  四、文化哲學(xué)的主題是教化  五、文化的變遷：勞動(dòng)方式及信仰方式的變遷  六、當(dāng)代中國的文化問題：由生存問題走向政治問題  七、結(jié)論：文化問題乃是以信仰與生產(chǎn)一勞作為對象的政治問題第十章  王道秩序與個(gè)體信仰——從政教關(guān)系的視角對基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視  一、追問的邏輯與思路、一  二、基督宗教與儒教：從政教關(guān)系的視角對基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視(一)  三、基督宗教與當(dāng)代中國的政治一教化文化的關(guān)系：從政教關(guān)系的視角對基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視(二)  四、華夏文化圈中的政教關(guān)系的可能性嬗變與基督教向中國文化機(jī)體滲入及復(fù)制    下篇  鄧小平理論與知識經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論：在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對主流意識形態(tài)的知識學(xué)考察第一章  建構(gòu)中國的知識經(jīng)濟(jì)學(xué)藍(lán)圖  一、知識與中華文明的興衰  二、知識與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展歷程  三、知識經(jīng)濟(jì)的由來、發(fā)展及特征  四、鄧小平理論：邁向知識時(shí)代的發(fā)展綱領(lǐng)第二章  科教興國——面向知識時(shí)代的基本國策  一、科學(xué)與教育在現(xiàn)代文明體系中的地位  二、正視危機(jī)，迎接挑戰(zhàn)  三、從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育再到創(chuàng)造教育  四、科教興國：跨世紀(jì)政府的承諾第三章  面向知識經(jīng)濟(jì)的科技體制建構(gòu)  一、傳統(tǒng)科技體制的成就及缺陷  二、面向知識經(jīng)濟(jì)的科技體制  三、知識產(chǎn)權(quán)：確立知識時(shí)代的游戲規(guī)則第四章  知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人文關(guān)懷  一、知識形態(tài)學(xué)的歷史考察  二、邁向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人類知識架構(gòu)  三、全球化與文化的霸權(quán)和主權(quán)  四、價(jià)值理性與工具理性的互動(dòng)與整合  五、走向知識時(shí)代的人文關(guān)懷附錄1：現(xiàn)代中國革命精神的底蘊(yùn)：儒教和(或)基督教，抑或是其他附錄2：開放與創(chuàng)新——毛澤東文化觀之主導(dǎo)精神附錄3：無神主義的批判與人本主義的詮釋——陳獨(dú)秀宗教思想探微附錄4：面向未來的紀(jì)念——關(guān)于高清海先生的點(diǎn)滴斷想附錄5：中國特色社會主義與中國現(xiàn)代哲學(xué)的希望——兼論中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)建設(shè)后記

章節(jié)摘錄

　　何謂中國現(xiàn)代哲學(xué)尚沒有真正的人思？是說現(xiàn)代中國哲學(xué)界缺乏飽學(xué)之士嗎？抑或是說我們對中西方的哲學(xué)傳統(tǒng)上沒有起碼的認(rèn)識，以致20世紀(jì)的中國哲學(xué)發(fā)展完全是處于一種空白狀態(tài)？這樣的一種對現(xiàn)代哲學(xué)狀況的認(rèn)識難道不是一種民族虛無或自我貶損嗎？非也。我這里所說，中國現(xiàn)代哲學(xué)尚沒有真正的入思”，絕非意味著現(xiàn)代中國哲學(xué)的從業(yè)者沒有關(guān)于哲學(xué)某些“斷想”（甚至是較為深刻的“想”），而是意味他們（也即我們）尚沒有在整體上以“思者”的姿態(tài)去思。這里我們需要澄清“思”、“想”以及“思者”的姿態(tài)。依漢語古義“思”乃睿也，深通也。“想”者，心著于相也。套用西方哲學(xué)的術(shù)語來說，基于本體的純思為“思”，而膠著于現(xiàn)象的思考為“想”?；诖朔N分辨，可以說，我們有過太多的“想”，也曾有較多以“想”的方式的“思”，而真正的“純思”和我們尚距離較遠(yuǎn)。之所以如此，緣于我們尚未確立起“思者”的姿態(tài)。所謂“思者”的姿態(tài)，并非是什么特別玄遠(yuǎn)的東西，它包含兩個(gè)場面：超驗(yàn)維度與個(gè)體位格?！　　?/pre>




編輯推薦
樊志輝所著的這本《馬克思哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)的展望》分為上下兩篇。上篇主要探討了馬克思的存有學(xué)洞見及其與儒家存有學(xué)的比較；馬克思哲學(xué)的詮釋視域及其誤區(qū)；苦難記憶與現(xiàn)代性生存——馬克思、中國傳統(tǒng)與我們的哲學(xué)使命；思向何處以及如何入思——對中國現(xiàn)代哲學(xué)與“中國哲學(xué)史”的省思；王道秩序與個(gè)體信仰——從政教關(guān)系的視角對基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視等十章內(nèi)容；下篇為鄧小平理論與知識經(jīng)濟(jì)。





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