哈貝馬斯-協(xié)商對(duì)話的法律

前言

　　人類的法律文化或法律文明，可以區(qū)分為法律制度和法律思想兩大載體。法律是硬結(jié)構(gòu)，法律思想是軟結(jié)構(gòu)。歷史地看，它們共生并相互滲透和依存。比較而言，法律制度通常趨向于穩(wěn)定和遲滯，而法律思想則顯得敏銳和活潑。由于此緣故，一個(gè)時(shí)代的法律文化變遷，總不免表現(xiàn)為法律思想為先導(dǎo)，法律制度隨之產(chǎn)生或變革?！　≈袊鵀楣爬衔拿鞯拇髧?，原本有自己獨(dú)到的法律傳統(tǒng)，也有自己的法律思維范式。臨到清末，在西方列強(qiáng)的入侵和文化的沖擊下，中國法律文化傳統(tǒng)出現(xiàn)斷裂，開始發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)型。早些時(shí)候，中國人學(xué)習(xí)日本，而日本的法律又來自于西方的德國。晚些時(shí)候又學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的法律，中國法律傳統(tǒng)又增添了社會(huì)主義法律的色彩。這樣一來，我們現(xiàn)今的法律同時(shí)是中國傳統(tǒng)法律、西方自由主義法律和社會(huì)主義法律的混合體。反過來也可以說，我們的法律既欠缺中國傳統(tǒng)，也欠缺東洋（日本）和西洋（歐美）的法律傳統(tǒng)。法律職業(yè)者們所學(xué)和所用的是西方的法典，而要解決的則是中國社會(huì)本身的問題。

內(nèi)容概要

　　作為西方馬克思主義者，哈貝馬斯的馬克思主義之路并不平坦，但在蘇東劇變之后，他卻重新走近馬克思，并向世人宣布：我仍然是馬克思主義者。作為法哲學(xué)家，哈貝馬斯吸納、融會(huì)多個(gè)領(lǐng)域的理論成果，創(chuàng)立了交往行動(dòng)理論和話語倫理學(xué)，在此基礎(chǔ)上，闡發(fā)了其程序主義的民主觀和法律觀。作為公共知識(shí)分子，哈貝馬斯對(duì)當(dāng)今世界的諸多問題發(fā)表了自己的看法和觀點(diǎn)，并曾與多位學(xué)者展開論戰(zhàn)。2001年哈貝馬斯的中國之行，可看作是中國學(xué)界與哈貝馬斯思想的一次對(duì)接。

作者簡介

　　任岳鵬，男，1974年生，河北邯鄲臨漳縣人，現(xiàn)為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院講師，法學(xué)博士。2002至2007年在中國人民大學(xué)法學(xué)院讀書，先后師從我國著名學(xué)者葉傳星、呂世倫先生，并相繼取得法理學(xué)碩士和博士學(xué)位。代表性研究成果有：專著《西方馬克思主義法學(xué)》（法律出版社2008年1月版，該書是呂世倫教授主編的“西方法學(xué)思潮與流派”叢書之一，是國內(nèi)第一部專門介紹“西方馬克思主義法學(xué)”的著作）；論文“根本法、市民法、公民法和社會(huì)法——社會(huì)與國家關(guān)系視野中的法體系初探”（該文被中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，并榮獲天津市第十一屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)）。

書籍目錄

序言第一章 西方馬克思主義法學(xué)概述一、西方馬克思主義二、西方馬克思主義法學(xué)三、西方馬克思主義法學(xué)的特征四、對(duì)西方馬克思主義法學(xué)的簡要評(píng)析第二章 哈貝馬斯的馬克思主義之路一、走近馬克思主義二、加入法蘭克福學(xué)派三、參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)四、蘇東劇變后對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持第三章 哈貝馬斯的學(xué)術(shù)歷程一、前學(xué)術(shù)期二、前交往期三、交往期四、后交往期第四章 交往行動(dòng)理論一、工具理性與交往理性二、系統(tǒng)與生活世界三、交往行動(dòng)四、語言的作用第五章 話語倫理學(xué)一、話語倫理學(xué)與交往理性二、理論商談與實(shí)踐商談三、交往資質(zhì)與理想的話語環(huán)境四、普遍化原則與話語原則五、話語倫理學(xué)的特征六、對(duì)話語倫理學(xué)的批評(píng)七、話語倫理學(xué)在后現(xiàn)代語境中的困境及意義第六章 程序主義法律觀一、法律與道德二、法律是系統(tǒng)與生活世界之間的轉(zhuǎn)換器三、法律的事實(shí)性與有效性四、法律的合法性五、程序主義法律范式第七章 程序主義民主觀一、作為背景的自由主義民主模式和共和主義民主模式二、程序主義的民主模式四、人權(quán)與人民主權(quán)五、法治與民主第八章 司法的合理性一、法律詮釋學(xué)、法律實(shí)在論和法律實(shí)證論二、德沃金的“建構(gòu)性詮釋”論三、法律商談?wù)摰奶幚砺窂降诰耪?哈貝馬斯與其他學(xué)者的論戰(zhàn)一、與盧曼之爭二、與格林之爭三、與羅爾斯之爭第十章 對(duì)一系列事件和現(xiàn)象的評(píng)述一、蘇東劇變與兩德統(tǒng)一二、北約空襲南斯拉夫三、9?11事件與伊拉克戰(zhàn)爭四、克隆人第十一章 哈貝馬斯的中國之行一、到來二、演講三、座談四、離開第十二章 結(jié)語參考文獻(xiàn)一、中文著作二、譯著三、學(xué)術(shù)期刊論文四、碩士學(xué)位論文五、博士學(xué)位論文七、英文著作與論文后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　哈貝馬斯的　　馬克思主義之路　　如果韋伯可以被看做是資產(chǎn)階級(jí)的馬克思，那么哈貝馬斯大致可以被看做馬克思主義韋伯。他的馬克思主義決不是正統(tǒng)的，但是他總是把自己描述為馬克思主義者。　　——[英]威廉姆·奧斯維特　　得感謝布洛赫（810ch）和阿多諾（Adorno），是他們的著作讓我們茅塞頓開，懂得馬克思主義并沒有終結(jié)，其傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史學(xué)和語言學(xué)的影響，更適宜于進(jìn)行系統(tǒng)的研究。　　——[德]尤詠根·哈貝馬斯　　哈貝馬斯一直以“西方馬克思主義者”自居。對(duì)于馬克思主義，哈貝馬斯經(jīng)歷了一個(gè)接觸、吸收、批判和堅(jiān)持的歷程?！　∫?、走近馬克思主義　　1929年6月18日，哈貝馬斯出生在德國西部杜塞爾多夫附近的小鎮(zhèn)古姆斯巴赫（Gummersbach）。其祖父是神學(xué)院院長，父親是當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人。用哈貝馬斯自己的話說，這是一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭。從小生長在．德國中產(chǎn)階級(jí)家庭的哈貝馬斯受到了良好的教育，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和良好的生活習(xí)慣?！　　?/pre>








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