風(fēng)云際會(huì)

前言

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。文化作為一種精神力量、一種價(jià)值觀，無所不在地滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)層面，形成個(gè)體的生存模式和社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理。文化作為一種重要的軟實(shí)力，是個(gè)體素質(zhì)的提升、民族凝聚力的形成和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展不可或缺的價(jià)值力量和道德力量。人總是文化的人，人的世界在某種意義上就是文化的世界；人總是生活在文化中，文化現(xiàn)象在人的世界中無所不在；一部人類歷史就是各種文化相互交織、相互滲透或各種文化生生滅滅的歷史，用斯賓格勒的話說，是“一群偉大文化組成的戲劇”。然而，在大多數(shù)時(shí)候，人們并沒有形成對(duì)于文化的自覺。文化是每個(gè)人須臾不可離的生存方式，但是人們往往對(duì)文化視而不見。每日每時(shí)每刻、世世代代生活在文化之中，創(chuàng)造著豐富多彩的文化，又不斷地為文化所塑造的人類，在相當(dāng)長的歷史流程中，對(duì)于文化，包括自己的文化并沒有清楚的認(rèn)識(shí)與闡釋。尤其在古老的中華民族這里，太多太多的文化已經(jīng)凝結(jié)在悠長的歷史進(jìn)程之中，變成了文化的化石和集體無意識(shí)。

內(nèi)容概要

　　紅色文化的興起，反映了當(dāng)代中國人對(duì)真情和信仰的呼喚，是一種對(duì)純粹物化生活的批判。這種熱潮反映出來的情緒，并非是懷舊，而是追新。它從深層次上反映出當(dāng)代中國青年人一種內(nèi)心的文化呼喚，這種呼喚的核心，就是呼喚一種正義、真情和英雄主義的價(jià)值觀。紅色文化的流行反映了后工業(yè)化社會(huì)人們的一種對(duì)文化和信仰的渴求，其意味深遠(yuǎn)、意義重大。現(xiàn)代人真的有必要時(shí)常從豐裕的物的世界中抽出自身，追求文化上的自覺，否則我們將在物的世界中迷失。　　“五四”，一個(gè)曾經(jīng)響徹中國大地和震驚世界的特有名詞，是中國愛國的紅色文化的重要發(fā)端，它開啟了新民主主義革命時(shí)期中國的先進(jìn)文化。它所推動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，開始催生了中國紅色文化的四個(gè)重要元素：主體構(gòu)建——中國共產(chǎn)黨的誕生，實(shí)踐基礎(chǔ)——新民主主義革命，洋為中用——馬克思主義中國化，古為今用——對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與改造。　　五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛國主義運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)偉大的文化創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)。那是一個(gè)群星閃耀的時(shí)代。辛亥革命前后，大批的中國知識(shí)分子從海外歸國，帶回了新的思想。價(jià)值的重新估定，漸漸地成為當(dāng)時(shí)流行的思潮和觀念。陳獨(dú)秀1915年自日本回國后即在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，1916年《青年雜志》改為《新青年》，高舉民主和科學(xué)的大旗，奏響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，成為紅色文化的發(fā)端。中國知識(shí)分子出于共同關(guān)懷民族命運(yùn)及社會(huì)問題之目的，發(fā)出不同的聲音，給社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步帶來重大影響。他們雖然存有各不相同的思想傾向或政治主張，甚至相互發(fā)生此起彼伏的筆戰(zhàn)，但大方向上他們促進(jìn)了文化的發(fā)展與繁榮。五四運(yùn)動(dòng)后，中國社會(huì)思潮中最重要的變化就是馬克思主義在中國得到迅速傳播，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。

作者簡介

臧偉強(qiáng)，中國收藏家協(xié)會(huì)書畫專業(yè)委員會(huì)委員，北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館特聘研究館員，黑龍江大學(xué)博物館副館長。近年來從事關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史文化名人的學(xué)術(shù)思想研究及其手跡集藏，相繼在哈爾濱、杭州、福州、北京等地舉辦歷史文獻(xiàn)資料收藏展及學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。

書籍目錄

序紅色近代史的墨痕新文化運(yùn)動(dòng)的刀鋒導(dǎo)語上篇 新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)及其主流派代表人物陳獨(dú)秀（1879-1942），新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨。胡適（1891-1962），文學(xué)革命的發(fā)起人，著名學(xué)者。李大釗（1889-1927），中國最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。劉半農(nóng)（1891-1934），著名學(xué)者、教授，新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。錢玄同（1887-1939），著名學(xué)者、教授，新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。魯迅（1881-1936），我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。蔡元培（1868-1940），著名民主革命家，杰出的教育家。茅盾（1896-1981），現(xiàn)代著名作家，我國革命文藝奠基人之一。新文化運(yùn)動(dòng)非主流派代表人物康有為（1858-1927），近代著名政治家、思想家、教育家，曾發(fā)動(dòng)“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，“尊孔復(fù)辟”的代表人物。辜鴻銘（1856-1928），著名學(xué)者，學(xué)貫中西，才華橫溢，精通數(shù)國語文，守舊派代表。黃侃（1886-1935），著名語言文字學(xué)家，國學(xué)大師，尊崇文言，反對(duì)白話，守舊派代表。吳宓（1894-1978），著名學(xué)者，宣揚(yáng)“昌明國粹、融化新知”的學(xué)衡派主將。章士釗（1881-1973），著名學(xué)者，甲寅派代表。杜亞泉（1873-1933），著名學(xué)者，與新派學(xué)者展開多輪論戰(zhàn)的東方文化派代表人物。下篇 五四愛國運(yùn)動(dòng)五四愛國運(yùn)動(dòng)核心人物及其相關(guān)人物顧維鈞（1888-1985），杰出外交家，曾作為中國政府代表團(tuán)五位首席代表之一出席巴黎和會(huì)。王正廷（1882-1961），著名外交家，曾作為中國政府代表團(tuán)五位首席代表之一出席巴黎和會(huì)。梁啟超（1873-1929），著名學(xué)者、政治家、思想家。林長民（1876-1925），著名文化人士，五四運(yùn)動(dòng)最關(guān)鍵的人物之一。蔡元培（1868-1940），著名的民主革命家，杰出的教育家。段錫朋（1896-1948），五四時(shí)期北京大學(xué)學(xué)生，五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一。傅斯年（1896-1950），五四時(shí)期北京大學(xué)學(xué)生，五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一。羅家倫（1897-1969），五四時(shí)期北京大學(xué)學(xué)生，五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一。索引后記

章節(jié)摘錄

插圖：上篇新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)及其主流派代表人物五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)偉大的反帝反封建愛國運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。辛亥革命推翻了帝制，建立了民國，南京臨時(shí)政府頒布了一系列的新條例、章程，宣布國家主權(quán)屬于國民全體，具有重大的歷史意義。但革命政權(quán)很快落入袁世凱手中。在封建軍閥的統(tǒng)治下，腐舊思想彌漫，很快便有袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟相繼發(fā)生。正是在此情況下，1917年前后，陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等有識(shí)之士發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以反對(duì)封建專制主義為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們高舉民主與科學(xué)的大旗，反對(duì)專制主義、蒙昧主義，反對(duì)舊思想、舊道德、舊禮教，反對(duì)文言文，提倡白話文，以促進(jìn)人們的思想解放。1919年，當(dāng)中華民族的利益被空前大出賣時(shí)，正是思想解放的進(jìn)步學(xué)生和先進(jìn)的知識(shí)分子不畏強(qiáng)暴、奮起抗?fàn)?，掀起了一?chǎng)偉大的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國民主革命進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，中國歷史由此進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)端于1915年，這一年，陳獨(dú)秀自日本回國，在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（由上海群益書社代辦發(fā)行，1916年改為《新青年》），高舉起民主和科學(xué)的大旗，向舊教育、舊文學(xué)發(fā)起了猛烈的攻擊，由此奏響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正是因陳獨(dú)秀發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)，從而為五四愛國運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了思想和組織條件，日后陳獨(dú)秀被毛澤東譽(yù)為“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令”。

后記

我的五四情結(jié)由來已久。早在孩提時(shí)代，我就受到來自家庭的革命傳統(tǒng)和愛國主義的教育。父親是老紅軍，母親在抗戰(zhàn)時(shí)曾是兒童團(tuán)長，我曾不厭其煩地央求雙親一遍遍講述他們與敵人作戰(zhàn)的親身經(jīng)歷及革命先烈們拋頭顱、灑熱血的故事。他們時(shí)常教導(dǎo)我：“中國革命的勝利來之不易，千萬不能忘記他們??！”大學(xué)期間，我研讀了多部有關(guān)陳獨(dú)秀、李大釗等建黨人物、革命先烈及魯迅、蔡元培等五四風(fēng)云人物的傳記。先驅(qū)們?yōu)橥炀让褡逦Ｍ銮案昂罄^的奮斗精神深深地感染了我，景仰之情與日俱增，在日后的書畫收藏過程中，始終對(duì)他們難以忘懷。2002年秋初一日，在北京潘家園舊貨市場(chǎng)，我被郭沫若寫給作家樓適夷一通信札的內(nèi)容深深吸引。傾囊收下，仔細(xì)讀罷，猛然意識(shí)到，信札、手稿所蘊(yùn)含的史料價(jià)值非同凡響，書畫無法企及。而此時(shí)的這類物品，尚未引起更多藏家的應(yīng)有重視，如果以五四為主題，專門收集這一時(shí)段的史料原件，不僅能充分表達(dá)自己對(duì)這些仁人志士的緬懷之情，還可大力弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化和愛國主義精神。于是，我迅速調(diào)整收藏方向，走上重點(diǎn)收集五四時(shí)期名人信札、手稿、原版照片、簽名本及傳單等珍稀物品的坎坷之路。2004年冬，難得一見的陳獨(dú)秀書札一通驚現(xiàn)上海嘉泰拍賣會(huì)。面對(duì)此幀“‘五四’運(yùn)動(dòng)總司令”（毛澤東語）的遺澤，我志在必得，經(jīng)過激烈的角逐，超負(fù)荷收進(jìn)。興奮之余，我感到幾分惆悵：“南陳（獨(dú)秀）”既得，“北李（大釗）”尚乏，何處去尋？不日，一位同道透露，有人藏有李大釗致吳弱男白話詩詩稿一件。

編輯推薦

《風(fēng)云際會(huì):五四歷史文化名人掠影》是由黑龍江大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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