比較文學(xué)理論導(dǎo)引

內(nèi)容概要

　　《比較文學(xué)理論導(dǎo)引》由黑龍江大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)諸位教師編著的，堪稱(chēng)是比較文學(xué)教學(xué)研究的必讀之作。其中諸篇例文更稱(chēng)得上是典范，如前蘇聯(lián)學(xué)者耗時(shí)多年的《世界文學(xué)史》，是一部觀點(diǎn)、材料都令人驚嘆的力著，其所思考探討的問(wèn)題之多、研究闡述的新識(shí)之深，不僅對(duì)比較文學(xué)類(lèi)型學(xué)，就是對(duì)通常的各國(guó)文學(xué)史和文論文化研究，都極富啟迪。又如集子中所選的《普林斯頓詩(shī)與詩(shī)學(xué)百科全書(shū)》的四篇，對(duì)厘清西方詩(shī)學(xué)和體裁概念，科學(xué)準(zhǔn)確地進(jìn)行比較詩(shī)學(xué)或文類(lèi)學(xué)研究，實(shí)是必備之學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。英國(guó)的蘇珊·巴斯奈特等人的論文，是當(dāng)今盛行國(guó)際學(xué)壇的學(xué)術(shù)發(fā)展前沿成果。譯介學(xué)（我更傾向于用“翻譯與比較文學(xué)”），既是比較文學(xué)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，又是西方學(xué)者經(jīng)幾代人努力得以升華的新拓展天地，或推翻舊說(shuō)，或別開(kāi)洞天，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)翻譯活動(dòng)及其研究，在理論方法和探究創(chuàng)新上，無(wú)不是及時(shí)和必要的借鑒。主題學(xué)、思潮流派比較研究所選的論文，是出自國(guó)際比較文學(xué)大師雷馬克、紀(jì)延的手筆，他們是早已為國(guó)內(nèi)同行所熟知的權(quán)威。但唯其熟悉，反倒司空見(jiàn)慣而束之高閣。其實(shí)他們的淵博學(xué)識(shí)和謹(jǐn)嚴(yán)探究，他們的深湛見(jiàn)解和科學(xué)認(rèn)識(shí)，就像他們的名字彪炳比較文學(xué)史冊(cè)一樣，在今天依然爍爍閃光。

書(shū)籍目錄

序第一章 主題學(xué)例文一 主題：主題學(xué)第二章 文類(lèi)學(xué)例文一 體裁例文二 文類(lèi)理論與中西比較文學(xué)第三章 類(lèi)型學(xué)例文一 《世界文學(xué)史》導(dǎo)言例文二 第一卷在《世界文學(xué)史》中的地位例文三 第一卷的性質(zhì)與各種問(wèn)題第四章 跨學(xué)科研究例文一 文學(xué)與心理學(xué)例文二 文學(xué)與藝術(shù)第五章 比較詩(shī)學(xué)例文一 詩(shī)學(xué)的諸種觀念例文二 古典詩(shī)學(xué)例文三 現(xiàn)代詩(shī)學(xué)第六章 譯介學(xué)例文一 從比較文學(xué)到翻譯研究例文二 導(dǎo)言：比較文學(xué)與翻譯第七章 思潮流派比較研究例文一 西歐浪漫主義“定義與范圍”例文二 德國(guó)對(duì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的接受第八章 漢學(xué)研究例文一　孟子論心：緒言例文二 孟子的言說(shuō)模式例文三 孟子的心性論后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 主題學(xué)　　在比較文學(xué)的研究史上，最富爭(zhēng)議性的理論研究恐怕非主題學(xué)莫屬。自19世紀(jì)德國(guó)民俗學(xué)者第一次將其納入學(xué)術(shù)研究的范疇后，歐美各國(guó)的比較文學(xué)大師們先后就主題學(xué)的定義、研究。對(duì)象、研究方法、理論價(jià)值等提出疑問(wèn)和詰難，主題學(xué)研究在比較文學(xué)界的地位一度受到排擠和貶低。20世紀(jì)60年代末，這種令主題學(xué)研究者大為尷尬的狀況終于得以改觀，基亞、維斯坦因、圖松、哈瑞·列文和紀(jì)延等當(dāng)代比較文學(xué)大家們紛紛發(fā)表論著，或全面論述主題學(xué)研究的歷史、內(nèi)容、形式，從理論上支持主題學(xué)研究的發(fā)展，或就主題學(xué)的某個(gè)研究對(duì)象深入下去，以實(shí)踐證明主題學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。主題學(xué)研究終于出現(xiàn)生機(jī)，并成為比較文學(xué)研究中令人神往的題目?！　≈黝}學(xué)的產(chǎn)生最初得益于民俗的研究，因此早期研究側(cè)重于相同題材在同一民族文學(xué)中的流傳與演變過(guò)程。隨著主題學(xué)漸次成為比較文學(xué)的組成部分之一，研究者開(kāi)始關(guān)注各國(guó)文學(xué)互相假借著題材的跨民族的流傳和演變。于是，主題學(xué)作為比較文學(xué)的一個(gè)組成部分，其研究對(duì)象便不僅限于某一民族文學(xué)之內(nèi)，而且也有跨國(guó)或跨民族的文學(xué)。從歷史發(fā)展的眼光看，二者不可偏廢，這不僅與主題學(xué)產(chǎn)生的歷史有關(guān)，而且某一民族文學(xué)內(nèi)的主題學(xué)研究也確實(shí)是跨國(guó)或跨民族界限的主題學(xué)研究的必要基礎(chǔ)。

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