西方后現(xiàn)代文學(xué)與文化研究

內(nèi)容概要

　　《西方后現(xiàn)代文學(xué)與文化研究》即是要說(shuō)明這兩者相輔相成、緊密相連、不可偏廢。全書(shū)分上、下兩篇，上篇是對(duì)后現(xiàn)代理論或者說(shuō)是對(duì)后現(xiàn)代的認(rèn)知范式與學(xué)術(shù)范式的分析和研究，下篇是對(duì)一些有代表性的后現(xiàn)代作家作品的分析研究?！　『蟋F(xiàn)代是一種文化氛圍，是一種生活態(tài)度，是一種文化取向，也是一種認(rèn)知范式，將其表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中就是后現(xiàn)代文藝。因此像對(duì)待傳統(tǒng)文學(xué)那樣單純地研究文本、研究作家的生平和創(chuàng)作、研究文學(xué)的所謂內(nèi)部規(guī)律是不夠的，而是需要在一種大文化背景下的分析評(píng)論，需要把作家作品放在產(chǎn)生它的那個(gè)特定的時(shí)代，放在那種后現(xiàn)代的文化氛圍之中，放在那種所謂后現(xiàn)代范式之中來(lái)研究?；蛘哒f(shuō)我們需要的是一種文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)文化學(xué)和文學(xué)哲學(xué)這樣的研究模式，《西方后現(xiàn)代文學(xué)與文化研究》正是在這些方面作了一些嘗試。

書(shū)籍目錄

上篇　后現(xiàn)代文化理論述要一、后現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義二、后現(xiàn)代與啟蒙和現(xiàn)代性三、后現(xiàn)代文化與思想系譜四、后現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文學(xué)五、后現(xiàn)代語(yǔ)境與我們的態(tài)度下篇　后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作景觀一、改變審美趣味的歇斯底里——艾倫·金斯堡的《嚎叫》二、在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間——薩特的《惡心》、《間隔》和加繆的《局外人》三、荒誕的世界與荒誕的希望——貝克特與《等待戈多》四、一種現(xiàn)代社會(huì)的命運(yùn)觀——阿蘭·羅伯一格里耶與《橡皮》五、后現(xiàn)代的戲仿與元小說(shuō)——巴塞爾姆與《白雪公主》六、探索時(shí)間的迷宮——博爾赫斯和《曲徑分岔的花園》七、“謀殺”成為了一種話(huà)語(yǔ)——阿瑟·A.伯格的《一個(gè)后現(xiàn)代主義者的謀殺》后記

章節(jié)摘錄

　　上篇 后現(xiàn)代文化理論述要　　一、后現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義　?。ㄒ唬┍娬f(shuō)紛紜的后現(xiàn)代　　后現(xiàn)代的問(wèn)題在我國(guó)是從20世紀(jì)70年代末期開(kāi)始研究的，當(dāng)時(shí)是被當(dāng)做現(xiàn)代主義的一部分來(lái)看待的。到了90年代后現(xiàn)代問(wèn)題一下子成為我們學(xué)術(shù)界的顯學(xué)，并引起極大反響，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。我們依稀記得，當(dāng)時(shí)曾有人把它作為一個(gè)時(shí)代分期的標(biāo)志來(lái)歡呼鼓舞，滿(mǎn)懷激情地呼喊“后現(xiàn)代的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”，也有人把它當(dāng)做是一種新保守主義傾向，認(rèn)為中國(guó)在現(xiàn)代化的過(guò)程中必須抵制后現(xiàn)代主義思潮對(duì)啟蒙理性的消解，還有人對(duì)后現(xiàn)代表示一種冷漠和理智，甚至是嘲諷。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)知識(shí)界態(tài)度不一，分歧很大。這一方面是由于這個(gè)問(wèn)題本身的復(fù)雜，西方那么多倡導(dǎo)所謂后現(xiàn)代的理論家，他們的觀點(diǎn)有些也截然不同，甚至是完全矛盾的。同時(shí)，這種思潮在我們國(guó)家出現(xiàn)以及后來(lái)成為學(xué)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，有它復(fù)雜的思想根源和社會(huì)根源。在某種意義上說(shuō)，后現(xiàn)代思潮的活躍，和90年代新儒學(xué)的復(fù)興一道，結(jié)束了中國(guó)自70年代末期開(kāi)始的那場(chǎng)新啟蒙運(yùn)動(dòng)?！　∧敲矗裁词呛蟋F(xiàn)代，后現(xiàn)代對(duì)于我們究竟有什么意義，這個(gè)問(wèn)題是有爭(zhēng)論的。我們選擇一些這些年來(lái)比較有影響的說(shuō)法，雖然不一定全面，但可見(jiàn)一斑。王潮在《后現(xiàn)代主義的突破》一書(shū)的序言《后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)：從西方到東方》中指出后現(xiàn)代主義不外乎六種形式。

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