現(xiàn)代性焦慮與文化批判

內(nèi)容概要

研究國(guó)外馬克思主義流派的宗旨并不是簡(jiǎn)單地介紹這些流派，而是為了加深我們對(duì)20世紀(jì)歷史進(jìn)程的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)看到，20世紀(jì)人類(lèi)歷史呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的內(nèi)涵，一方面以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為背景，人類(lèi)向大自然顯示了前所未有的力量，也在前所未有的程度上改善了自己的生存條件，從而使人的自由、創(chuàng)造性、人的本質(zhì)力量不斷增強(qiáng)，但是，另一方面，人的異化也在普遍強(qiáng)化，人被自己的造物所困擾，從生產(chǎn)到消費(fèi)、從工作到私人生活，人幾乎在一切領(lǐng)域都著無(wú)形的異己力量的擺布。    本書(shū)為“國(guó)外馬克思主義研究論叢”中的一本。本文集由四部分組成：第一編是關(guān)于馬克思哲學(xué)思想的研究；第二編是關(guān)于西方馬克思主義基本理論定位的總體把握；第三編是我在國(guó)外馬克思主義研究領(lǐng)域中具有特色的研究方向，即關(guān)于東歐新馬克思主義的研究；第四編是關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題的反思。

作者簡(jiǎn)介

衣俊卿，1958年生，1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1987年獲貝爾格萊德大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任黑龍江大學(xué)校長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。從事文化哲學(xué)研究，先后發(fā)表了《20世紀(jì)的新馬克思主義》、《文化哲學(xué)》等學(xué)術(shù)著作10余部及學(xué)術(shù)論文150多篇。先后獲霍英東教育基金會(huì)高校青年教師獎(jiǎng)、金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、連續(xù)3屆國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、4次黑龍江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果“一等獎(jiǎng)”，并被評(píng)為國(guó)家級(jí)“有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”，入選國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”。

書(shū)籍目錄

總序序言第一編  馬克思學(xué)說(shuō)的文化批判精神  “哲學(xué)的終結(jié)”與馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)  馬克思主義哲學(xué)演化的內(nèi)在機(jī)制研究  人之存在與哲學(xué)本體論范式——兼論馬克思哲學(xué)的本體論意蘊(yùn)  馬克思思想：人之存在的文化精神  論馬克思批判意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與基點(diǎn)  哲學(xué)問(wèn)題與問(wèn)題哲學(xué)  哲學(xué)：在全球化時(shí)代重新定位第二編  西方馬克思主義的文化批判理論  從總體上把握當(dāng)代馬克思主義的分化  論二十世紀(jì)馬克思主義的基本格局  西方馬克思主義的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換及其啟示  新馬克思主義的文化批判理論及其啟示  論西方馬克思主義的理論定位與批判指向  異化理論、物化理論、技術(shù)理性批判——20世紀(jì)文化批判理論的一種演進(jìn)思路第三編  東歐新馬克思主義的人道主義訴求  “具體的總體”與辯證法——科西克的具體辯證法初探  人的需要及其革命——布達(dá)佩斯學(xué)派“人類(lèi)需要論”述評(píng)  論實(shí)踐派的實(shí)踐范疇  論實(shí)踐派的異化觀  論實(shí)踐派的革命范疇  人的存在與辯證法——論實(shí)踐派的辯證法觀  馬克思主義分化與危機(jī)問(wèn)題的新探索  歷史唯物主義、實(shí)踐哲學(xué)和革命理想（譯文）  馬克思主義多元化意味著什么（譯文）  社會(huì)主義革命意味著什么（譯文）第四編  文化哲學(xué)視野中的現(xiàn)代性問(wèn)題  現(xiàn)代性的維度及其當(dāng)代命運(yùn)  全球化的文化邏輯與中國(guó)的文化境遇  走近羅蒂——關(guān)于分析哲學(xué)、后現(xiàn)代主義和文化哲學(xué)的對(duì)話  東方與西方：現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性——中國(guó)語(yǔ)境下過(guò)程哲學(xué)和文化哲學(xué)的一次對(duì)話  在啟蒙的地平線上——關(guān)于中國(guó)語(yǔ)境中的現(xiàn)代性問(wèn)題的對(duì)話  破解中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在文化阻滯力——記衣俊卿和他主編的《日常生活批判》叢書(shū)  論微觀政治哲學(xué)的研究范式  論全球化時(shí)代哲學(xué)理念的更新篇目索引

章節(jié)摘錄

第一編 馬克思學(xué)說(shuō)的文化批判精神馬克思主義哲學(xué)演化的內(nèi)在機(jī)制研究一般說(shuō)來(lái)，目前的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)，經(jīng)歷了比較長(zhǎng)的演化過(guò)程：從19世紀(jì)上半葉馬克思的實(shí)踐哲學(xué)構(gòu)想，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)下半葉恩格斯的《反杜林論》等著作對(duì)馬克思主義哲學(xué)的第一次體系化，再經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)的辯證唯物主義和歷史唯物主義教科書(shū)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的第二次體系化，最后形成了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)。這個(gè)演化過(guò)程，一方面豐富了馬克思主義哲學(xué)的形態(tài)，另一方面也帶來(lái)了許多爭(zhēng)議的問(wèn)題。以前蘇聯(lián)教科書(shū)為基本精神的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)對(duì)于中國(guó)的哲學(xué)研究產(chǎn)生了重大的影響，也引起了很多理論爭(zhēng)論。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)界對(duì)這一理論形態(tài)的一些命題和觀點(diǎn)提出了許多質(zhì)疑和修改。這些哲學(xué)理論爭(zhēng)論和探討無(wú)疑具有重要的價(jià)值，但是，似乎不夠深入，它們更多地關(guān)注具體哲學(xué)主題的改變，而沒(méi)有真正觸動(dòng)哲學(xué)的基本范式。我認(rèn)為，有必要在哲學(xué)范式的意義上深刻揭示馬克思主義哲學(xué)演化的內(nèi)在機(jī)制，以探尋新時(shí)期發(fā)揚(yáng)馬克思哲學(xué)精神的適宜的途徑。哲學(xué)范式不是指某種具體的哲學(xué)分析方法，而是指哲學(xué)的總體性的活動(dòng)方式，它涉及哲學(xué)理性活動(dòng)的各個(gè)基本方面，是指哲學(xué)理性分析、反思和批判活動(dòng)的最基本的方式和路數(shù)。在很多時(shí)候，對(duì)于哲學(xué)研究而言，重要的不僅在于研究什么，更在于如何研究。我們發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義哲學(xué)的演化過(guò)程中，一直存在著不同哲學(xué)范式的爭(zhēng)論和分歧，而這些又與哲學(xué)史上的不同范式的影響直接相關(guān)。一、西方哲學(xué)史上兩種不同的哲學(xué)范式對(duì)于發(fā)端于希臘的西方哲學(xué)史，人們或者按照編年史的方式區(qū)分為古代哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)的演進(jìn)過(guò)程，或者按照哲學(xué)研究對(duì)象的特征概括為本體論（宇宙論）、認(rèn)識(shí)論、語(yǔ)言學(xué)等各階段依次遞進(jìn)的過(guò)程。但是，如果從哲學(xué)演化的內(nèi)在機(jī)制來(lái)看，我們可以說(shuō)，在西方哲學(xué)史上一直存在著兩種不同的哲學(xué)范式：一種是追求普遍性知識(shí)的、思辨的理論哲學(xué)或意識(shí)哲學(xué)范式；一種是關(guān)注生命的價(jià)值和意義的實(shí)踐哲學(xué)或文化哲學(xué)范式。

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《現(xiàn)代性焦慮與文化批判》由黑龍江大學(xué)出版社出版。

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