比較文學(xué)

內(nèi)容概要

　　比較文學(xué)，一座文學(xué)之橋。站在橋上看風(fēng)景，此亦一山水，彼亦一山水；此岸與彼岸，跨過去，又是別一番風(fēng)景。

作者簡介

何云波，生于1963年，以教書為業(yè)?，F(xiàn)任湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、中南大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事比較文學(xué)教學(xué)與研究，主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)。文學(xué)著述有《陀思妥耶夫斯基與俄羅斯文化精神》、《肖洛霍犬》、《回眸蘇聯(lián)文學(xué)》、《對話：文化視野中的文學(xué)》、《跨越文化之墻——當(dāng)代世界文化與比較文學(xué)》、《跨文化視野中的文學(xué)跨學(xué)科研究》；圍棋文化著述有《圍棋與中國文化》、《棋行天下》、《弈境一一圍棋與中國文藝精神》（博士論文）、《圍棋與東方管理智慧》、《黑白之旅》。在《外國文學(xué)評論》、《外國文學(xué)研究》、《中國比較文學(xué)》等刊發(fā)表論文100余篇。

書籍目錄

引言 文學(xué)研究與視域融合第一章 文學(xué)之為文學(xué)第一節(jié) 何為文學(xué)第二節(jié) 中國之“文”與被譯介的“文學(xué)”第三節(jié) 文學(xué)與文學(xué)性第四節(jié) 文學(xué)意義的建構(gòu)第二章 知識之維第一節(jié) 中西知識體系第二節(jié) ?？碌闹R學(xué)第三節(jié) 中西詩學(xué)話語第三章 比較文學(xué)與文化對話第一節(jié) 文化沖突與對話第二節(jié) 看與他者第三節(jié) 比較文學(xué)：越界與融通第四章 文學(xué)之旅：影響與接受第一節(jié) 文學(xué)傳承與影響第二節(jié) 接受理論與比較文學(xué)第三節(jié) 《鋼鐵是怎樣煉成的》在中國的接受第五章 跨學(xué)科研究第一節(jié) 跨學(xué)科研究的歷史回顧第二節(jié) 弈與藝：一種跨學(xué)科的考察第三節(jié) 跨文化與跨學(xué)科對話第六章 中西文學(xué)與文論比較第一節(jié) 中西詩歌比較第二節(jié) 中西小說比較第三節(jié) 中西戲劇比較第四節(jié) 比較詩學(xué)第七章 文學(xué)與文化批評第一節(jié) 文化與文化研究第二節(jié) “性”而上的尋求：《圍城》與《簡·愛》對讀第三節(jié) 戰(zhàn)爭、武俠、競技與游戲主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這三個(gè)問題的核心還是“我”，“我”是主體?！拔摇笔鞘裁?？然后再在其邏輯學(xué)導(dǎo)論里面追問：人是什么，什么是人？?？陆o我們的啟示是，要打破一種陳規(guī)的思維方式去思考問題，同一個(gè)東西換一種方式就可以給你一種全新的視角。做學(xué)問就是需要不斷地轉(zhuǎn)換思維。探討“人是什么”是人類學(xué)需要回答的問題。人首先被看作是經(jīng)驗(yàn)的人，作為一個(gè)生物，人很容易被肉體所控制，我們經(jīng)常討論到靈與肉的問題，精神有時(shí)被肉體所擺布。有種說法，說人的幸福就是像動物一樣活著。人的生命有限，如海德格爾所說，人是向死而生，死亡成為人的一種命定的東西。?？乱簧非笊畹拇碳?，甚至試圖去自殺，尋找生和死的臨界點(diǎn)。?？抡f，人處在生命、疾病、死亡中，死亡導(dǎo)致疾病，導(dǎo)致生命的消失。而人作為經(jīng)驗(yàn)的人，需要靠勞動獲得生存所需，在勞動過程中，人又被種種社會關(guān)系所控制。人還是要說話的人，會被語言所控制。按解構(gòu)主義的說法，不是我在說話，而是話在說我。為什么這樣說呢？就是說，話語在控制我，我要受到語言規(guī)則的制約，并容易被某種慣性所束縛。如《刮痧》中有一個(gè)父子相聚的情節(jié)，在討論時(shí)，有人用“激情相擁”來表達(dá)那一場面，但這是否準(zhǔn)確呢？這個(gè)詞是時(shí)代流行的話語，可以用于多個(gè)場合，并沒有表達(dá)出最真實(shí)的內(nèi)涵。這就是說我們有時(shí)會被流行的話語所控制，不能全面地表達(dá)出你要說出的意思。通過話語認(rèn)識世界的真相，這是否可能呢？當(dāng)然，人永遠(yuǎn)是有局限的，是經(jīng)驗(yàn)的，所以古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的超驗(yàn)性。只有真正超驗(yàn)的人才能認(rèn)識到世界最高的真理，通過這種超驗(yàn)去認(rèn)識知識的統(tǒng)一性與連續(xù)性，追求到一種絕對化的真理。傳統(tǒng)的哲學(xué)一直在追求對這個(gè)世界的最完美的解釋，以此作為最高的目的。

編輯推薦

《比較文學(xué):跨文化的文學(xué)想象》是由湘潭大學(xué)出版社出版的。

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