非洲法律與社會(huì)發(fā)展變遷

內(nèi)容概要

本書(shū)為“非洲法研究叢書(shū)”之一，全書(shū)分為非洲法基本理論與習(xí)慣法、非洲憲法、非洲商法、非洲國(guó)際關(guān)系與國(guó)際法、南非法律這五個(gè)部分，收錄了論獨(dú)立后津巴布韋習(xí)慣法的新趨勢(shì)、淺析埃塞俄比亞聯(lián)邦制體系下憲法對(duì)民族分離權(quán)的規(guī)定、淺析法國(guó)對(duì)非援助的歷史與現(xiàn)狀等研究成果。

作者簡(jiǎn)介

洪永紅：湘潭大學(xué)非洲法律與社會(huì)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師。 夏新華
湘潭大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

非洲法基本理論與習(xí)慣法
  論獨(dú)立后津巴布韋習(xí)慣法的新趨勢(shì)
  非洲法律文化研究的幾個(gè)理論問(wèn)題
  論尼日利亞伊格博族習(xí)慣法實(shí)施的民間性特征
  非洲習(xí)慣法與非洲傳統(tǒng)文化的關(guān)系
  Customary Law，Islamic Law and Modern Law：Legal Pluralism in the
Comoros
  African Law and Legal Pluralism
  從《西亞非洲》“非洲法研究”專(zhuān)欄看我國(guó)的非洲法研究
非洲憲法
  淺析埃塞俄比亞聯(lián)邦制體系下憲法對(duì)民族分離權(quán)的規(guī)定
  憲政民主視野下的加納大選及其影響
  中國(guó)與埃及憲法人權(quán)保護(hù)之比較
  試析部分非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人修憲連任問(wèn)題
非洲商法
  About the Value of the Law Created by the Treaty on the
Harmonization of Business Law in Africa
  Quelques aspects techniques et pratiques de la jurisprudence de
l'OHADA
  OHADA：As a Base for Chinese Further Investment in Africa
  Eclectic：Leagal Reforms in Africa and the Challenges of
Reality：the Case of Eritrean Family Law
  尼日利亞專(zhuān)利法律制度探析
  尼日利亞外資立法研究
非洲國(guó)際關(guān)系與國(guó)際法
  淺析法國(guó)對(duì)非援助的歷史與現(xiàn)狀
  21世紀(jì)初日本的對(duì)非外交現(xiàn)實(shí)利益與大國(guó)雄心的驅(qū)動(dòng)
  中非經(jīng)貿(mào)合作中的稅收制度、稅收優(yōu)惠與稅務(wù)協(xié)調(diào)研究
  非洲民族國(guó)家建構(gòu)面臨的困境與國(guó)際法
  中國(guó)與尼日利亞農(nóng)業(yè)合作可行性研究
  中國(guó)對(duì)非軟實(shí)力戰(zhàn)略的演變與特點(diǎn)
  中非民商事判決相互承認(rèn)與執(zhí)行制度探析
南非法律
  論南非反傾銷(xiāo)法律機(jī)制及中國(guó)的應(yīng)對(duì)
  南非投資法律的歷史、淵源和特點(diǎn)
  南非應(yīng)對(duì)氣候變化的政策分析
  論南非住房權(quán)的救濟(jì)
  南非對(duì)不正當(dāng)體育競(jìng)賽行為的法律規(guī)制
  淺析南非體育法制與南非體育糾紛解決
  南非海事優(yōu)先權(quán)制度初探
  南非街法——南非實(shí)踐性法學(xué)教育初探

章節(jié)摘錄

插圖：在村社的幾個(gè)主要地方游行。所有村社成員都來(lái)觀看，犯罪者被眾人羞辱，甚至還被打。游街示眾結(jié)束后，犯罪者可能離開(kāi)本鎮(zhèn)一段時(shí)間以忘記這段恥辱。隨著現(xiàn)代文明的傳播與發(fā)展，現(xiàn)在幾乎不再使用游街示眾來(lái)懲罰犯罪者了。除此之外，還有其他形式的處罰。比如，當(dāng)犯罪者違反的是祭祖舞的規(guī)則或規(guī)章時(shí)，族長(zhǎng)或酋長(zhǎng)以“審判執(zhí)行官”的身份派遣自己的下屬戴著面具去執(zhí)行判決。這些人被視為祖先靈魂的代表人，對(duì)罪犯實(shí)行罰沒(méi)山羊的處罰。違反祭祖舞的規(guī)則或規(guī)章的人至少被罰一只山羊，根據(jù)罪行嚴(yán)重程度的不同，犯罪者可能被罰1至7只山羊，甚至更多。如果祖先靈魂的代表人執(zhí)行判決時(shí)在犯罪者家中找不到山羊，他們可能從犯罪者的鄰居家中抓走山羊，再由犯罪者向鄰居賠償。抓走的山羊最終被屠宰，村社不同氏族的人們一起分享羊肉，但只有男人可以吃羊肉，女人則不能吃。按照伊格博族的習(xí)慣法，通奸被視為是褻瀆土地神的嚴(yán)重罪行。如果一個(gè)人犯通奸罪，加在他身上的懲罰不止是罰款或游街示眾，村社成員會(huì)強(qiáng)制犯罪者向土地敬獻(xiàn)牲口以請(qǐng)求土地神的原諒，而且強(qiáng)迫他離開(kāi)本村社。因此，即使是最嚴(yán)重的罪行，犯罪者也通常被給予一段時(shí)間遵從判決。如果期滿后犯罪者仍沒(méi)有遵從判決，這就證明犯罪者認(rèn)罪態(tài)度不好，這樣的犯罪者通常會(huì)受到其他社區(qū)成員的排斥。一個(gè)被村社遺棄或唾棄的人，他的生存幾乎成為不可能。綜上可以看出，無(wú)論是在氏族、村社還是城鎮(zhèn)，習(xí)慣法的實(shí)施都體現(xiàn)了民間性的特征，而司法判決的執(zhí)行，更是伊格博族的信仰和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

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