勞動(dòng)能力權(quán)導(dǎo)論

前言

　　在我國制定了《物權(quán)法》之后，我們是否應(yīng)當(dāng)制定勞動(dòng)能力權(quán)法呢？這個(gè)問題值得研究。顯然，一是由于現(xiàn)今中國的多數(shù)人擁有的財(cái)產(chǎn)較少或較少對(duì)財(cái)產(chǎn)享有實(shí)際控制權(quán)，他們只有勞動(dòng)能力或只有素質(zhì)不高的勞動(dòng)能力，制定勞動(dòng)能力權(quán)法，就會(huì)關(guān)系到大多數(shù)中國人的切身利益；二是由于社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造過程中，物權(quán)法主要用于明確物的歸屬，定紛止?fàn)帲坏珕栴}在于人們更需要發(fā)揮物的效用。這僅有物權(quán)法便不夠了，還須有勞動(dòng)能力權(quán)法，即只有當(dāng)人的勞動(dòng)能力為自己所用也得到法律保障時(shí)，這些創(chuàng)造財(cái)富的人才會(huì)有創(chuàng)造財(cái)富的自覺性，從而提高自己創(chuàng)造財(cái)富的能力，這才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；三是由于物權(quán)法不包括人的勞動(dòng)能力權(quán)。所以，制定勞動(dòng)能力權(quán)法，這自然也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹５驗(yàn)檫@關(guān)系到是以“資”（物）為本，還是以人為本的法制創(chuàng)新問題，所以，還須作些說明。

內(nèi)容概要

　　《勞動(dòng)能力權(quán)導(dǎo)論：科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法保障》在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造過程中，物權(quán)法主要用于明確物的歸屬，定紛止?fàn)?；但問題在于人們更需要發(fā)揮物的效用。這僅有物權(quán)法便不夠了，還須有勞動(dòng)能力權(quán)法，即只有當(dāng)人的勞動(dòng)能力為自己所用也得到法律保障時(shí)，這些創(chuàng)造財(cái)富的人才會(huì)有創(chuàng)造財(cái)富的自覺性，從而提高自己創(chuàng)造財(cái)富的能力，這才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；三是由于物權(quán)法不包括人的勞動(dòng)能力權(quán)。所以，制定勞動(dòng)能力權(quán)法，這自然也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。但因?yàn)檫@關(guān)系到是以“資”（物）為本，還是以人為本的法制創(chuàng)新問題，所以，還須作些說明。

作者簡介

　　陳乃新，男，漢族，（1946-），浙江紹興諸暨人。湘潭大學(xué)法學(xué)院教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。經(jīng)濟(jì)法學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。中國法學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，湖南湘劍律師事務(wù)所律師?！　〈硇灾饔校骸督?jīng)濟(jì)法理性論綱》（中國檢察出版社2004年版）、《經(jīng)濟(jì)法精神之展開》（中國政法大學(xué)出版社2005年版）、《經(jīng)濟(jì)法視角下的公司制度研究一以勞動(dòng)能力權(quán)為內(nèi)核》（中國檢察出版社2007年版）、《經(jīng)濟(jì)法權(quán)利研究（第一卷）》（中國檢察出版社2007年版）等。

書籍目錄

第一章 勞動(dòng)能力權(quán)問題的提起第一節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)是個(gè)世界歷史性的重大課題一、早期先民已提出勞動(dòng)能力權(quán)問題：勞動(dòng)成果究竟應(yīng)歸屬于誰，自己的勞動(dòng)力為什么要受他人支配？二、古代社會(huì)尚不具備在法律上確認(rèn)和保護(hù)勞動(dòng)能力權(quán)的物質(zhì)條件三、近現(xiàn)代勞動(dòng)能力權(quán)問題已被提上議事日程：產(chǎn)生了相關(guān)理論與一定的法制實(shí)踐第二節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)理論的初步突破與法律實(shí)踐的不足一、馬克思對(duì)勞動(dòng)能力權(quán)理論的初步突破二、確認(rèn)和保護(hù)勞動(dòng)能力權(quán)法律實(shí)踐的不足第二章 對(duì)勞動(dòng)能力權(quán)的肯定第一節(jié) 肯定勞動(dòng)與勞動(dòng)能力的意義一、肯定人類勞動(dòng)的意義二、肯定人類勞動(dòng)能力的意義第二節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)是真正的天賦人權(quán)一、勞動(dòng)能力權(quán)是基本人權(quán)二、勞動(dòng)能力權(quán)的否定之否定第三節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)的含義、權(quán)項(xiàng)（或權(quán)能）、權(quán)限及其價(jià)值一、勞動(dòng)能力權(quán)的含義二、勞動(dòng)能力權(quán)的權(quán)項(xiàng)（或權(quán)能）三、勞動(dòng)能力權(quán)的權(quán)限四、法律確認(rèn)和保護(hù)勞動(dòng)能力權(quán)的價(jià)值第三章 勞動(dòng)能力權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)及行政權(quán)的關(guān)系第一節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)的一般關(guān)系一、財(cái)產(chǎn)權(quán)與勞動(dòng)能力權(quán)二、財(cái)產(chǎn)權(quán)與勞動(dòng)能力權(quán)的區(qū)別與聯(lián)系第二節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)之內(nèi)物權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)之外物權(quán)的關(guān)系一、民法中的物權(quán)應(yīng)為外物權(quán)，而勞動(dòng)能力權(quán)則是內(nèi)物權(quán)二、把物權(quán)區(qū)分為內(nèi)物權(quán)與外物權(quán)的意義第三節(jié) 內(nèi)物權(quán)之所用權(quán)與外物權(quán)之所有權(quán)的關(guān)系一、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)存在于財(cái)產(chǎn)歸屬領(lǐng)域，而勞動(dòng)能力所用權(quán)存在于物質(zhì)生產(chǎn)（財(cái)富創(chuàng)造）領(lǐng)域二、在個(gè)體生產(chǎn)時(shí)代產(chǎn)生的民法之財(cái)產(chǎn)所有權(quán)已隱含著對(duì)勞動(dòng)能力所用權(quán)的肯定三、勞動(dòng)能力所用權(quán)在社會(huì)化生產(chǎn)中必然凸現(xiàn)第四節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)之競爭權(quán)、消費(fèi)權(quán)與民法財(cái)產(chǎn)權(quán)之債權(quán)、繼承權(quán)的關(guān)系一、競爭權(quán)、消費(fèi)權(quán)與債權(quán)、繼承權(quán)對(duì)應(yīng)關(guān)系的提出二、競爭權(quán)與債權(quán)的對(duì)應(yīng)關(guān)系三、消費(fèi)權(quán)與繼承權(quán)的對(duì)應(yīng)關(guān)系第五節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與人身權(quán)的關(guān)系一、勞動(dòng)能力權(quán)作為內(nèi)物權(quán)不同于人身權(quán)二、勞動(dòng)能力權(quán)與人身權(quán)中的人格權(quán)的關(guān)聯(lián)第六節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)系一、勞動(dòng)能力權(quán)不同于知識(shí)產(chǎn)權(quán)二、勞動(dòng)能力權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)聯(lián)第七節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與行政權(quán)的關(guān)系一、勞動(dòng)能力權(quán)與行政權(quán)相比較的必要性二、政府行政機(jī)關(guān)的行政權(quán)與勞動(dòng)能力權(quán)之比較三、自然人及其企業(yè)與國家及其政府機(jī)關(guān)都須從適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要出發(fā)規(guī)范其行為第四章 勞動(dòng)能力權(quán)與勞動(dòng)權(quán)利、人力資本權(quán)（股權(quán)）、勞動(dòng)者權(quán)利的關(guān)系第一節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與勞動(dòng)權(quán)利的關(guān)系一、勞動(dòng)法上的勞動(dòng)權(quán)利二、勞動(dòng)者個(gè)人的勞動(dòng)能力使用權(quán)與勞動(dòng)能力所用權(quán)的比較分析第二節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與人力資本權(quán)（股權(quán)）的關(guān)系一、人力資本的形成與人力資本出資的正當(dāng)性二、人力資本權(quán)（股權(quán)）在本質(zhì)上是勞動(dòng)能力權(quán)三、肯定人力資本權(quán)是勞動(dòng)能力權(quán)得到法律確認(rèn)的新進(jìn)居第三節(jié) 勞動(dòng)能力權(quán)與勞動(dòng)者權(quán)利（勞權(quán)）的關(guān)系一、可享有勞動(dòng)能力權(quán)的主體多于可享有勞動(dòng)者權(quán)利的主體二、勞動(dòng)者權(quán)利的范圍大于勞動(dòng)能力權(quán)范圍第五章 汲取西方發(fā)達(dá)國家的法制精華，創(chuàng)制確認(rèn)和保護(hù)勞動(dòng)能力權(quán)的法制體系第一節(jié) 中國汲取西方發(fā)達(dá)國家的法制精華勢(shì)在必行一、以經(jīng)濟(jì)法為主來確認(rèn)和保護(hù)勞動(dòng)能力權(quán)是西方的法制精華二、中國應(yīng)汲取西方發(fā)達(dá)國家法制精華的原因第二節(jié) 構(gòu)建中國確認(rèn)和保護(hù)勞動(dòng)能力權(quán)法制體系的設(shè)想一、從憲法人手對(duì)人的勞動(dòng)能力權(quán)作出全面系統(tǒng)的原則規(guī)定二、以經(jīng)濟(jì)法為主對(duì)人的勞動(dòng)能力權(quán)作出全面系統(tǒng)的具體規(guī)定三、現(xiàn)代法的其他部門法以及屬于傳統(tǒng)法的法律法規(guī)都應(yīng)對(duì)勞動(dòng)能力作出某些規(guī)定四、創(chuàng)制經(jīng)濟(jì)法典和經(jīng)濟(jì)訴訟法結(jié)論附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在歷史上，人們不但用詩歌等來提出這樣的問題，而且還直接用實(shí)踐來嘗試解決這樣的問題。如毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中寫道：在中國古代的封建社會(huì)里地主、貴族和皇帝，擁有最大部分的土地，而農(nóng)民則很少土地，或者完全沒有土地。農(nóng)民用自己的工具去耕種地主、貴族和皇帝的土地，并將收獲的四成、五成、六成、七成甚至八成以上，奉獻(xiàn)給地主、貴族和皇帝享用，中國歷代的農(nóng)民一直在這種封建的經(jīng)濟(jì)剝削和封建的政治壓迫之下，過著貧窮困苦的奴隸式的生活。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國，總計(jì)大小數(shù)百次的起義，都是農(nóng)民的反抗運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭，農(nóng)民在沒有法定的勞動(dòng)能力權(quán)，在勞動(dòng)能力權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害而得不到法律保護(hù)的情況下，就不得不揭竿而起采取暴力手段來爭得勞動(dòng)能力權(quán)或力求減輕他們所受的剝削與壓迫。這種情況在外國也大體如此。這里，我們且不說因?yàn)榕`沒有任何權(quán)利而暴發(fā)的舉世聞名的古羅馬斯巴達(dá)克大起義，在古埃及便出現(xiàn)過，那時(shí)，埃及社會(huì)也仿佛是一座巨大的金字塔：塔頂是高高在上被奉為神的法老，法老之下是由官吏、祭司等組成的奴隸主集團(tuán)；中間為中等自由民，即商人、富裕手工業(yè)者、中小官吏以及富裕的農(nóng)村上層分子；塔底則為被壓迫和剝削的奴隸和被奴役的農(nóng)民。廣大奴隸和農(nóng)奴根本談不上有什么勞動(dòng)能力權(quán)，勞者不獲，獲者不勞的現(xiàn)象普遍存在。古埃及社會(huì)嚴(yán)重存在貧富懸殊，屢屢激起貧民奴隸大起義。 　　……

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